احسن الله اليكم. يقول السائل الموط بيدي بين الله اعلم. رفع اليدين الله اعلم يعني من اهل العلم ان يقول انه لا بأس برفع اليدين عند الافطار. منها العلم من يقول انه لا يشرع. المسألة يعني فيها
انا لم اقع على كلام من المتقدمين في هذا يحتاج يعني الى بحث يعني مسألة وبالجملة من رفع يديه لا ينكر عليه ومن تركه لا ينكر عليك لان رفع اليدين في الاخبار جاء على انواع. منها ما جاء رفع اليدين فيه. مثل ما سبق ذكره في
والوتر والاستسقاء. ونحو ذلك مما ورد فيه رفع اليدين. وقسم ورد عدم رفع اليدين مثل رفع مثل الذكر بعد الصلاة. الذكر والدعاء من الصلاة هذا لا يشرع. رفع اليدين هذا غير مشروع. لان خلاف
اهل السنة يفعل امرا غير مشروع ويترك امرا مشروعا. وكذلك رفع اليدين في الخطبة يوم الجمعة. هذا غير مشروع انكره الصحابة كما تقدم معنا في حديث عمر ابو هريرة في قصة بشر بن مروان وحينما انكر عليه ذلك. هذه
الوضع لا يشرع فيها. وعندنا موضع ثالث هو الرفع المطلق. هذا لا بأس الرفع المطلق. يرفع لسان يديه بعد الظهر بعد يعني قصده في وقته يعني حينما يفرغ الاذكار في اوقاته اثناء النهار اثناء الليل في اي وقت يرفع يديه لا بأس بذلك والنبي ثبت
انه عليه الصلاة والسلام رفع يده في حديث ابي حميد الساعدي في الصحيحين لما جاء اه بالصدقات قال هذا لكم وهذا اهدي الي حديث ورفع يديه عليه الصلاة والسلام ورفع يديه في الصحيحين ايضا في حديث ابي موسى الاشعري لما قال اللهم اغفر عبيد بن ابي عامر كذلك رفع يديه
لما قيل ادع على دوس فان قال اللهم اهد دوسا واتي بهم كما في الصحيحين وعند ابي داوود وعند البخاري في الادب المفرد بسند صحيح رفع يديه عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اهد دوسا واتي بهم فاتوا طائعين مسلمين
هناك مواضع مثل هذا الموضع موضع الافطار هل هو من المواضع المطلقة التي يقال لا بأس برفع اليدين فيها وانه لا يلحق بالمواضع المقيدة المقيدة. المقيدة سواء في الرفع او عدم الرفع. فيرفع. فبالجملة لا يوقع
اما تحقيق المعاني قال والله اعلم يحتاج الى نظر في هذه المسألة ومزيد من كلام اهل العلم فيها نعم