امرأة من اهل السنة اثني عشر يوما الاخ يقول امرأة من اهل السنة وزوجها هلوي نصيري. اولا ينبغي ان نفرق بين الرافضة وبين العلوية. ان كانوا يشتركون في العداوة للاسلام. يشتركون في كثير من
ولكن كان قديما كان في القديم لما كان للرافضة اصول كانت الرافظة يكفرونها النصيرية يكثرون العلوية يكثرون الدروز يتبرأون منهم. اما لما اختلط الحابل بالنابل اصبح الرافضة اللي هم عادة ما
وما الاكثر الاثني عشرية اصبحوا ردءا للعلوية وردءا وانصارا للنصيرية والدروز. هي كلها يجمعها الاف واحد لفظ التشيع. الطائفة الشيعية متعددة وهي اكثر من سبعين فرقة. لكن فيهم خمس فرق يسمون الغلاة
فيهم خمس شهور وما اكثر اهل الارض؟ حتى يكاد يتفق العلماء ان اكثر من اليهود والنصارى. وهم هذا خمس فرق النصيرية العلوية الدروز البهائية الاسماعيلية هذا يسمى الطوائف الباطنية. هذه الطوائف الباطنية منشقة عن الرافضة. ومشقة عن الشيعة
وكان قديما كما قلنا كان الرافضة آآ اللي هم يسمون الاثنى عشرية يتبرأون من هؤلاء اما الان هم انصارهم في سوريا النصيرية. رافضة ايران الانصار النصيرية. لماذا؟ لان لهم عدو مشتركا وهم اهل السنة
كنا في من يسمونهم النواصب. طوائف العلوية طوائف باطنية. طوائف العلوية طوائف باطنية يجوز الزواج من علوية ولا يجوز تزويج العلوي. من تزوج مرأة علوية عقده يعتبر باطلا. لان تزوج
تخرج امرأة مرتدة ليست يهودية ولا نصرانية. فيعتبر العقد باطلا. واما اذا تزوجت السنية علويا او نصيريا كان عندهم جاهل انذاك مخيم بعدين يتبيت الامور يجب على المرأة مفارقته بلا استئذان ولا
على المرأة ان تبقى معه ولا دقيقة واحدة. ويجب على المرأة ان تتبرأ منه وان تنفصل عنه. كما قال الله جل وعلا لا هن حل لهم ولا هم يحلون. وقد اجمع العلماء وقد اجمع العلماء على ان المسلم لا تتزوج
لا يهوديا ولا نصرانيا ولا مرتدة. والمرأة اذا ارتد زوجها لا يجوز للمرأة البقاء معها. ولا يجوز ان من نفسها. لكن في صورة بمعنى انها لا تمكن من نفسها لو ان امرأة كافرة يهودية ونصرانية وزوجها نصراني او يهودي. ثم اسلمت
المرأة اسلمت المرأة. في هذه الحالة لا تمكن من نفسها بالاتفاق. لكن لها ان ان تنتظر اسلامها ما تتزوج لان تنتظر اسلامه ما تتزوج. ثم في خلاف بعد ذلك. اذا مضت ثلاث حيض. ما اسلم. قال الجمهور
تنفشخ من هو لا ان تتزوج واما ابن تيمية وابن القيم فيا ريان ان اذا ارادت البقرة مانع لكن طبعا قلنا يبغى التنبه والتفريط لا يجوز ان يستمتع بها ولا تعتبر له زوجة بمعنى لا يخلو بها ولا تمكنه من نفسها لكن لو ارادت ان تنتظر كنت ابا انتظر سنة سنتين ثلاثة او
طبعا خمسة الى ان يسلم. الى ان يسلم ثم اسلم. يقول ابن تيمية ابن القيم ترجع اليه بلا عقد. واسند ابن تيمية ان النبي غدا ابنة زينب الى عثمان ابن ابي العاص بعد فترة ولم يثبت انه جدد عقد جديدة. ولكن بعض الناس يخلق بين هذه المسألة وبين
البقاء معه. البقاء مع البقاء معه لا يجوز. وعلى كل ملخص القول ان هذه المرأة السنية اذا اه كان تحت او نصيري يجب على هذه المرأة مفارقته ولا يجوز البقاء اه معه
شرعيين اما بعد اهل العلم الشرعي يتغير الحكم تبقى مع ساعة ولا دقيقة واحدة مفارقته اذا لم تفارقه يجب على اهل الحال والعقد تفريقه بينهما بالقوة