تعالوا بنا لننتقل الى حكم اخر من احكام الصلاة في غاية الاهمية ونحتاج اليه جميعا بلا استثناء بل وربما يلتبس هذا الحكم على كثير من المسلمين والمسلمات بعد ان تعرفنا على ما يباح الصلاة وما يكره في الصلاة وما يبطل الصلاة
تعالوا بنا لنتعرف على حكم سجود السهو الصلاة ما هو سجود السهو وما حكمه سجود السهو واجب في الجملة وجود السهم واجب في الجملة وهو عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي
اذا وقع منه خلل في صلاته في الصحيحين تدبروا هذه الاحاديث الجميلة من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة زاد فيها او نقص منها
فلما اتم قلنا يا رسول الله ما حدث في الصلاة شيء ما حدث في الصلاة شيء قال فثنى رجله صلى الله عليه وسلم فسجد سجدتين ثم قال لو حدث في الصلاة شيء لاخبرتكم به
اسمع اسمع ده بيقول ايه ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب وليبني عليه ثم ليسجد سجدتين اي للسهو حديث رائع
فيه رواية اخرى في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته انتبه لهذه الاحكام والله ما اغلاها
اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم قبل ان يسلم
ان كان صلى خمسا شفعن له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانت ترغيما للشيطان يقصد النبي عليه الصلاة والسلام السجدتين اي سجدتي السهو وعن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان تلبس عليه اي شككوا في صلاته وشوش عليه وذكره بكل ما مضى ليخرجه عن حالة الخشوع وحضور القلب بين يدي سيدي ومولاه
ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى اي والله اي والله صدق الصادق الذي لا ينطق عن الهوى حتى لا يدري كم صلى
قال عليه الصلاة والسلام وهو الرحمة المهداة فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس يقصد سجدتي السهو طيب سجود السهو على الامام فقط ام على المنفرد فقط سجود السهو
على المنفرد وعلى الامام على المنفرد لو كنت تصلي منفردا وحدك وحدث عندك هذا الشك مبني على اليقين واسجد سجدتي السهو وكذلك الامام هذا لا خلاف عليه بل هناك اجماع على ذلك
نقله اسحاق بن راهويه وابن قدامة والامام النووي وغيرهم طيب رجل موسوس موسوس يغلب عليه الوسوسة في الصلاة ويقول والله انا اخذ بالاحوط في كل صلاة اسجد سجدتين سهو هذا خطأ
ولا يجوز له ذلك فلا يجوز للموسوس ان يسجد بمجرد الوسوسة الصلاة. اذا لم يشك في عدد ركعات الصلاة التي صلاها وهذا باتفاق الائمة الاربعة وذلك لان الوسواس يخرج بي الى نوع
من الشك او المكابرة فيفضي به الى زيادة في الصلاة وربما يكون متيقنا من اتمامها. لكن هو بيقول لك انا اخد بالاحوط هذا لا يصح فلا يجوز للرجل المصاب بالوسوسة
وهو ما يقال له الموسوس ان يسجد للسهو ما لم يشك في الصلاة وجود السهو كما ذكرت سجدتان لما رواه مسلم من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلم في الركعة الثالثة من صلاة العصر كان يصلي العصر بابي وامي وروحي فسلم بعد الركعة الثالثة وقال له الخرباق رجل يقال له هذا يا رسول الله انسيت كثرت الصلاة
وقال صلى الله عليه وسلم اصدق الخرباق وقالوا نعم اقام عليه الصلاة والسلام فصلى ركعة ثم سجد سجدتين ثم سلم يبقى سجد السجدتين قبل السلام ان في نقص في الصلاة
سلم بعد الثالثة قام فصلى ركعة ثم سجد سجدتين سلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
زاد فيها او نقص منها ذكرنا الحديث فلما اتم قلنا يا رسول الله احدث الصلاة شيء قال فثنى رجله مساجد سجدتين ثم قال لو حدث في الصلاة شيء لاخبرتكم به
ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب وليبني عليه ثم ليسجد سجدتين وفي رواية اخرى في الصحيحين من حديث عباد الله بن مسعود رضي الله عنه ايضا
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما الظهر خمسا صلى الظهر خمسا وقيل ازيد في الصلاة شيء يا رسول الله؟ وقال عليه الصلاة والسلام وما ذاك؟ قالوا انك صليت خمسا
فسجد سجدتين بعدما سلم فسجد سجدتين بعد ما سلم لان فيه زيادة في رواية ابي سعيد في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى
ثلاثا اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفعن له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا اي سجدة يقصد سرج كانتا ترغيما للشيطان
وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجهز وقام الناس معه فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم
كبر وسجل سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم صلى الله عليه وسلم فسجود السهو فسجود الصلاة الهيئة والذكر وجود السهو فسجود الصلاة في الهيئة والذكر نص على ذلك الشافعية والحنابلة
لما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين. لا اله الا الله الظهر ركعتين ثم سلم بابي وامي وقلبي وروحي
النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد يعني في مقدمة المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ابو بكر وعمر فهذا ان يكلماه. الله اكبر
هذا الصديق ان يكلم رسول الله وهاب عمر ان يكلم رسول الله وفي القوم رجل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين كان النبي يدعوه ذا اليدين يا ذا اليدين
وقال هذا الرجل ذو اليدين يا نبي الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ انسيت ام قصرت الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام لم انسى ولن تقصر قال بل نسيت يا رسول الله
وقال عليه الصلاة والسلام صدق ذو اليدين وقام وصلى ركعتين. صلى الظهر ركعتين وسلم فلما قال اذل لدينا اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قام فصلى ركعتين ثم سلم
ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مسل سجوده او اطول سجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه وكبر بل بعد سجود السهو التشهد
سؤال مهم هل بعد ما اسجد للسهو اقول التشهد مرة ثانية والجواب ليس بعد سجود السهو تشهد وهذا مذهب المالكية ومذهب الشافعية وقول عند الحنابلة واختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية
وذلك لان سنة السجود الواحد الا يكرر فيه التشهد مرتين هل يشرع السلام من سجدتي السهو؟ نعم يشرع السلام من سجدتي السهو وذلك باتفاق الائمة الاربعة استدلوا بما رواه مسلم عن عمران ابن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى العصر
فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وقام اليه رجل يقال له الخرباق الى اخر الحديث الذي ذكرته الشاهد انه صلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم صحيحين
من حديث ابي هريرة انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي فصلى ركعتين ثم سلم الى اخر الحديث الذي ذكرته انفا والذي هاب فيه الصديق عمر ان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال له ذو اليدين
ما قال وقام فصلى ركعتين ثم سلم صلى ركعتين ثم سلم ثم سجد للسهو ثم سلم ويشرع التكبير لسجود السهو عند الخفض وعند الرفع منه يعني اذا اردت ان تسجد للسهو تكبر الله اكبر وتسجد للسهو
الله اكبر وترفع رأسك من سجود السهو هناك اجماع على ذلك نقله الحافظ ابن رجب وكذلك الامام النووي ما هو موضع سجود السهو بقى اسجد للسهو قبل السلام بعد السلام
هذه المسألة فيها خلاف طويل جدا بين اهل العلم وفيها اقوال كثيرة اقواها قولان باختصار شديد حتى لا يشوش عليكم القول الاول انسهى بنقص الصلاة سجد قبل السلام بنقص في الصلاة
قبل السلام وان سهى بزيادة في الصلاة سجد للسهو بعد السلام اي بعد انتهاء من الصلاة هذا مختصر جميل والمشهور عند المالكية وعند الشافعية وهو رواية عن الامام احمد وهو قول ابن المنذر واختيار ابن تيمية واختار ابن عثيمين وغيرهم رحم الله الجميع
وش تدل على ذلك بادلة كثيرة ذكرت معظمها فيما مضى كما في الصحيحين مثلا من حديث عبدالله بن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
ثم قام فلم يجلس وقام الناس معه هذا نقص هذا نقص في الصلاة فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم بعد الانتهاء من سجدتي السهو
اول الرواية دي تاني صل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس. اي للتشهد وقام الناس معه فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم كبر سجد السجدتين
وهو جالس قبل التسليم وهما سجدتا السهو ثم سلم صلى الله عليه وسلم لان الصلاة لما كان في هذا النقص كان من المناسب ان يسجد للسهو قبل ان يسلم منه
حتى يوجد جابر لهذا النقص قبل انتهاء من الصلاة. لان هذا السجود يجبر النقص والادلة على السجود بعد السلام للزيادة نتعرف عليها ان شاء الله تعالى في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته