1
00:00:01.300 --> 00:00:25.850
سؤال آآ لطيف حول شد الوجه الشابات اللواتي او اللواتي تقدم به العمر نسبيا يقدم بهن العم نسبيا هل هذه العملية مشروعة؟ عملية شد الوجه لازالة التجاعيد مشروعة ولا لأ

2
00:00:26.400 --> 00:00:54.850
وفي فرق بين الشابات والكبار في السن اه نقول لقد رخص مجمع الفقه الاسلامي الدولي وحذا حذوه مجمع فقهاء الشريعة بامريكا فاجاز ورخص في شد الوجه اذا جاءت التجاعيد مبكرة

3
00:00:55.500 --> 00:01:21.450
شابة في العشرينات في التلاتينات على وجهها تجاعيد يبقى هذا علامة على مرض وعلى علة والتمسوا لها الدواء فهزا يعتبر من جنس التداوي او ازالة الدمامة او اصلاح العيب وعده القرار من الحاجيات

4
00:01:22.000 --> 00:01:42.150
لكن اذا جاء في ميقاته الطبيعي لامرأة كبيرة في الخمسينات فما بعدها فلم يجزه وعده من التحسينات يبقى اجازه لمن جاءتها التجاعيد في وقت مبكر من العمر ومنع منه اذا جاءت التجاعيد في ميقاتها الطبيعي

5
00:01:42.700 --> 00:02:05.650
لكن يبقى هاء تحرير هذا المناط تحريرا اجتهاديا واسمعوا الضابط الجميل والدقيق ده اذا كان الوجه لا يزال جديدا فالذي يظهر ان الحاجة لا تزال داعية الى ازالة التجاعيد ولو كانت المرأة في وسط العمر

6
00:02:06.500 --> 00:02:32.700
اما اذا تقدم العمر حقا واصبحت المرأة طاعنة في السجن سيكون هذا الامر بنسبة لها مثلى وسيكون مستقبحا عرفا وجدة الوجه وقدمه تختلف باختلاف الاوساط والمجتمعات عند تحقيق المناط توجد مساحة للاجتهاد

7
00:02:33.000 --> 00:02:56.750
واطلاق القول بالمنع لغير الصغيرة كما جاء في قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي موضع نظر يبقى هنا القضية هل الوجه لا يزال جديدا وبالتالي يناسبه نعمل عملية شد الوجه لتستعيد المرأة يعني نضرتها وحسنها الطبيعي المعهود

8
00:02:56.750 --> 00:03:15.400
مثل سنها  ام ان المرأة تقدم بها العمر فعلا؟ فهذه العملية تعد مثلها ومستقبحة عرفا. والحقيقة نرى بعض العاملات في مجال الفن سنها ستين وسبعين وعاملة في وجهها عمايل تجعلها مثلى

9
00:03:15.850 --> 00:03:33.450
هي تظن انها تجمل وجهها وهي لا تزيده الا قبحا انه يجعلها مثلى في اعين الناظرين اعتقد هذا هو المعيار يعني الذي يتفق مع وسطية الشريعة في هذا المقام. والله تعالى اعلى واعلم

10
00:03:35.600 --> 00:03:38.256
لا اله الا الله محمد رسول الله