فيها عند المتأخرين اربعة اقوال. القول الاول الذي ذكرناه وهو صواب انها فرض عين على الرجال البالغين القادرين غير المعذورين. وهل تجد في حضروا في السفر تجد في الحضر وفي السفر لكنها هل تجب على المسافر مع
الحظر فيه خلاف صحيح انها لا تجب. لكن تجب على المسافر مع جماعة السفر. اذا كانوا اثنين فصاعدا يصلون في حديث مالك ابن الحويدث الليثي قد امره النبي ان يصلوا جماعة وهم على سفر لكن ليس هناك نص صحيح صريح
يدل على ايجابها على المسافرين. مع جماعة الحاضرين. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ترك صلاة الجمعة باب او لا ترك صلاة الجماعة مع اهل الحضر. اذا كانت لا تجب الجمعة فما بالك بوجوب الجماعة؟ في
ساجد على المسافر وذاك الراجح انها لا تجب وليس هذا موضع ايضا في التفصيل والا في بعض الاشارات والادلة وفيه لفتة جميلة الحقيقة ودلائل جميلة ذكرها شيخنا الشيخ عبد المحسن ابن ناصر العبيكان في رسالة لطيفة او فتوى مطولة
الحكم صلاة الجماعة للمسافر قرر فيها هذا القول وهذا القول هو رأيي انا من قديم قبل ان اسمعه من هذه الرسالة يعني موجودة والشيخ يعني ينزل هذه الفتاوى من فترة
من ارادها يذكرني انا انزلها لكم في المجموعة ابحث عنها لانها قريبة ارسلها لنا الشيخ. عدم الوجوب. لا بأس. ما هو هذا في الحظر لا تجي تطبق احكام السفر في الحظر
كل النصوص العامة تحمل على محاملها وعندنا ما يدل على عدم طبعا اجابة مثل قول النبي وسلم ان الله حديث ابي شريح العدوي حديث انس حديث انس حديث مالك ابن انس الكعبي العدوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وضع على المسافر شطر الصلاة
طيب اذا كان الله وظع على المسافر شطر الصلاة وانت تقول تعال صل مع الجماعة في المسجد ويجب عليك ان تصلي اربعة كيف يطبق هذا هذا الحديث كيف وضع عنه شطر الصلاة؟ معنى ما وضع عنه شطر الصلاة الا جزء من السفر وهو في الطريق فقط
هذا مهو بصحيح فلذلك هذه الاحاديث انما هي في اهل الحظر واما المسافر فلا تجب عليه الصلاة الا على جماعة السفر فقط. فاذا كنتم جماعة في شقة تصلون مع بعض. وهذا افضل من الصلاة في المساجد
افضل من ان تصلي في المسجد. لان هذه رخصة. ولان فيها تحصيل لسنة القصر التي لا تحصلها مع الجماعة. لكن متى تكون صلاتك مع الناس في المساجد افضل؟ اذا كنت تستفيد بذلك
فائدة اخرى غير قضية الجماعة. مثل ان تستفيد العلم. وعلى هذا تحمل صلاة المسافرين مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. فان الصحابة الذين يردون على النبي وسلم غالبا كانوا يصلون معه. وانما
كلنا معه للاستفادة منه علما وعملا وسلوكا وهداية فانت اذا كان تريد ان تحظر مجالس علم في المساجد فتصلي مع الناس وتحظر وتستفيد. والجمعة اذا كنت والله تريد ان تستفيد من الخطبة فاحظر واستفد من الخطبة
اما اذا فقط تريد ان تصلي الجمعة فنقول صلى الظهر في بيتك افضل فان النبي ما كان يصلي الجمعة في السفر البتة. ولم يحفظ عنه وقتل انه صلى في السفر جمعة البتة. وفيه كما قلت الاخذ برخصة الله عز
في اتباع للسنة وفيه الاخذ بالرخصة والله اعلم. نعم. سواء كان منفردا اذا او كانوا جماعة الحكم واحد. سواء كانوا منفردا كانوا او كانوا جماعة. لكن الجماعة يصلون معا يصلون معا
والله اعلم. نعم