بسم الله. هذا الاخ يسأل يقول نحن سألناك البارحة عن سؤال ولكن اقيمت الصلاة وما جت الاجابة عليه والسؤال هل الامام الشافعي هو الذي قال ان الجمعة لا تجزي عن الظهر
ننشف ولا انا قلت ولا الشفع قاعد ما قال احد من اهل العلم ان الجمعة لا توتر ابدا على الاطلاق وله مذهب احد من اهل الاسلام انا ما قلت كده ولا قاله الشافعي ولا قاله احد ابدا على الاطلاق
انما الكلام ان اللي بيسأل السائل يقول انا من بلد كذا البارحة انا من بلد كذا وقلت له لا تدخل البلاد وانما اللي قال انهم يصلون الجمعة وبعد ما يصلي الجمعة يقوموا يصلون الظهر جماعة
وبدأت الكلام على اني باع الشافعية طبعا قلت ان كل ائمة الاربع وغيرهم على ان الجمعة لا ينبغي ان تقوم في البلد واحد الا جمعة واحدة يعني لا تتعدد الجمعة في البلد الواحد
يعني طول ايات الرسول عليه الصلاة والسلام ما في جمعة الا في المسجد النبوي الا في المسجد النبوي فاذا كبرت البلد يعني كان في عهد في عهد المأمون اظن اللي ايه كان ابو يوسف هو القاضي شيخ القضاة
ابو يوسف كان آآ تلميز ابو حنيفة وكلا انه يرى ان الجمعة لا تتحد. والشافعي يرى ان الجمعة لا تتعدد. والمالكية يرون الجمعة لا تتعدد. والحنابلة الاصل الجمعة لا تتعدد. كلهم جمعة لا تتعد
الا للضرورة ان للضرورة ازا كان ابو يوسف يأمر بقطع الجسر اللي ايه اللي بين اللي عشان تصير كل بلد كل المدينة اللي هي مسلا مسل بغداد يعني تصير على كأنها مدينتين مدينة شرقية ما يصير في جسر ولا مواصلات بين البلدين عشان كل بلد تعتبر
مستقلة واصلي فيها يا جماعة. هذا كان في عهد ابو يوسف من يعمل هذا لكن ويقولوا اذا تعدت اذا تعددت الجمعة في بلد واحد من غير ضرورة فالجمعة لمن سبق
يعني اللي يصير صلى الاول هو اللي صلاته جمعة والثاني صرما ادرك الجمعة ماله جمعة اخذ بعض الشافعية لما يقول الامام الشافعي لان فيه كلام كثير ينسب للمالكية وما قالوا مالك. وللشافعية وما قالوا الشافعي. والحنفية وما قالوا ابو حنيفة. والحنفية وما قالوا احمد بن حنبل. بل تجد عند
احمد روايات اشد منها واقوى. وعند ابو حنيفة روايات مع معارضة لما يذكر عنهم. لما يذكر وغيره وغيره. لكن صار ما يوجد في بلاد جماعة اذا سلم الامام يوم الجمعة يقوموا يعيدوا يصلوا الظهر الا للشافعي
احنا في لا يفعلونها المالكية لا يفعلونها. الحنابلة لا يفعلونها الجماعة اللي يقومون عشان يصلوا الظهر ليش صليتوا الظهر؟ يقول ان احنا ما ندري مين اللي سبق والجمعة لمن سبق
نخاف انهم سبقونا فنصلي الظهر احتياطا يا اخي تحتطط على شريعة الله انت انت اللي نزل الشريعة نزل الشريعة كاملة سالمة ما تحتاج ازا اجيزت صلاة الجمعة اجازها العلماء اهل الفتوى وقالوا ان البلد هذي المسجد هذا ما يسعى اهل البلد
وبيننا ووصالة البلد على خمسة كيلو وعشرة كيلو طول البرد خليهم يجيبهم من محلات بعيد عشان يوصلوا هنا في المسجد ده فيؤذن لهم واذا اصل الجمعة في الاصل لا تقام الا باذن الامام
في ناس صاروا يفتون يطلعون بعض الناس مرة راحوا العجول وصلوا الجمعة في العجول ولم يكتفوا بهذا الشر ان فعلوه بل قاموا حطوا طوبتين قعدوا يطبخون ويسوون في العجول الى ظن العصر
ومعهم بعض الشيوخ لنعرف فلما جاء وقت العصر قام وحط صورتين وصعد واحد وعمل منبر يعني خطوبتين واقف عليها وخطب الجمعة قال وقاموا يصلوا ركعتين جمعة فلما علم الشيخ ابن صالح رحمه الله على درجته جابهم قال ان ان ان تكررت منكم لاجعلنكم عقوبة للناس
في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام يفعلون هذه من الجهل من الجهل والضلال توهم بادين بادين بالتعليم ويحرمون ويحللون ويغيروا المبادلون. لكن لا اعلم في اهل الاسلام. طبعا لا تجوز الجمعة في الاصل الا باذن
عشان ضبط البلاد الامام ازا اذن قال ان هذا يصلى فيه جمعة وطبعا الامام عادة يسأل العالم الكبير عنده المسلم مفتي او من يقوم مقامه يقول او اللي مثلا الشيخ البلد من العلماء
اللي في البلد هل يعني يحتاجون لجمعة وتطلع الان هيئات ويقررون هذا يصلح جمعة او ما يصلح؟ هذا يحتاجون لجمعة يعني ما بسهولة عشان تكون جمعة فاذا الجمعة والامام ازن بها خلاص صلي ونتوكل على الله ونروح
ولسه يصلي الظهر والخلف لم يعملها احد في عصر النبي محمد. ولم يعملها احد في عصر الصحابة. ولم يفعله في الاولى ولا في نصف ولم قلت لك الشافعي مسلا سنة ميتين وخمسة هجرية. ولا ظهر هذا ان كان تبعي الشافعي او من اتباعه الا بعد ميتين سنة من الهجرة
وكل وكل شر في ابتداع من خلف وكل خير في اتباع من سلف