1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
سلام عليكم. قال رحمه الله وتصح النافلة والمندورة فيها وعليها استقبال شاخص منها اي مع استقبال شاخص من الكعبة فلو صلى الى جهة الباب او على ظهرها ولا شاخص متصل بها لم تصح. ذكره في المغني والشرح عن الاصحاب لانه

2
00:00:20.400 --> 00:00:38.650
غير مستقبل لشيء منها. وقال في التنقيح اختاره الاكثر وقال في المغني الاولى انه لا يشترط لان الواجب استقبال موضعها وهوائها دون حيطانها. ولهذا تصح على ابي قبيس وهو اعلى منها. وقدمه في

3
00:00:38.650 --> 00:01:00.450
تنقيح وصححه في تصحيح الفروع قال في الانصاف وهو المذهب على ما اصطلحناه. نعم هنا الحقيقة مسائل مهمة وفيها شيء من اه التداخل ويحتاج فيها الى التوظيح اول مسألة ليست ليس فيها اشكال فيقول المؤلف وتصح النافلة والمنذورة فيها

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
اه اما النافلة فصحتها داخل الكعبة هذا قدر لا اشكال فيه والسنة ثابتة فيه كما في الصحيحين في قصة اسامة وفي اه اه غيرها في حالين من احوال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وما امر عائشة بالصلاة في الحجر ونحوه

5
00:01:20.650 --> 00:01:42.550
فكل ذلك يدل على آآ استحباب الصلاة في الكعبة صلاة النافلة ثم قال وعليها باستقبال شاخص منها. اي مع استقبال شاخص من الكعبة ثم تكلم على شخص من الكعبة وتكلم ايضا على مسألة اخرى وهي

6
00:01:42.900 --> 00:02:13.050
المسامته فما معنى كل واحدة من هاتين المسألتين اما شاخص منها فان المقصود بذلك او هي اصل المسألة هل المعتبر في استقبال القبلة استقبال عرصتها او استقبال شاخص منها هل المعتبر

7
00:02:13.400 --> 00:02:42.750
في تحصيل شرط استقبال القبلة هو استقبال عرصتها يعني ارضها او المعتبر هو استقبال شاخص منها واضح  كأن الحنابلة رحمهم الله تعالى ينحون منحى ان متعلق الاستقبال ايش هو الشاخص

8
00:02:42.950 --> 00:03:12.650
حصول البناء لابد من استقبال شيء من بناء الكعبة  يتأتى للمصلي الذي لم يستقبل شيئا من هذا الشاخص ان يكون مستقبل القبلة وبيان ذلك انه لو افترضنا مثلا ان شخصا

9
00:03:13.350 --> 00:03:42.200
في الجهة الشرقية يعني في جهات مقام ابراهيم ثم صلى واضح ولما صلى كان الباب الذي في الحجر مفتوح من الجهتين مستقبل له فهذا مستقبل لماذا لارض الكعبة وليس لشاخصها

10
00:03:42.750 --> 00:04:09.850
واضح فبناء على ذلك هل يكون اه مستقبلا لها ام لا فاذا قرر الفقهاء ان المعتبر استقبال الشاخص سيحكمون بان صلاة هذا المصلي ليست بصحيحة ولذلك قال مع استقبال شاخص من الكعبة

11
00:04:10.050 --> 00:04:28.300
فلو صلى الى جهة الباب او على ظهرها ولا شاخص متصل بها. يعني الكلام طبعا هنا في النافلة والفريضة الفريضة مثل ما مثل المثال السابق النافلة لو واحد جاء ودخل الكعبة وصلى الى جهة الباب وهو مفتوح

12
00:04:29.650 --> 00:04:54.600
او كان في ظهر بيت الله الحرام وصلى وليس في شاخص واضح؟ ليس فيه بناء مرتفع امامه فيقولون هنا لم تصح لماذا لانه غير مستقبل لشيء منها هذا هو ما اه اختاره في التنقيح ونقله عن الاكثر

13
00:04:54.750 --> 00:05:17.900
قدمه في التنقيح واختاره الاكثر. واصل ذلك عند الحنابلة ان ابن عباس قال اجعل بناء للناس يستقبلونه لما هدمت الكعبة في وقت ابن اه الزبير هنا دل على انهم انه لابد من الشاخص

14
00:05:19.350 --> 00:05:41.100
ثم نقل الشارع في هذه المسألة الخلاف وان كانت ليست تلك له بعادة واشترط على نفسه عدم ذلك ووفى بشرطه ولا ما وفاه؟ ووفى بشرطه لان المقصود هو في جملة

15
00:05:41.250 --> 00:05:58.550
الكتاب ولم يذكر الخلافة الا في مواضع قليلة احتيج الى ذكر الخلاف فيها اما لشدة الخلاف كما في هذه المسألة او للحاجة الى التنبيه الى القول الاخر كما في مسائل سيأتي بيانها. فلذلك

16
00:05:58.550 --> 00:06:21.550
وقال في المغني الاولى الا يشترط لان الواجب استقبال موضعها يعني ارضها عرستها وهوائها دون حيطانها واضح. ولهذا تصح على جبل ابي قبيس وهو اعلى منها وقدمه في التنقيح. وصححه في تصحيح الفروع. قال

17
00:06:21.550 --> 00:06:45.600
الانصاف وهو المذهب على ما اصطلحناه اذا القول الثاني عند الحنابلة الذي اشار الى بانه قول صاحب المغني نعم وقال او آآ نقله او صححه آآ بعض ايضا متأخرين كتصحيح الفروع وغيره وقالوا بانه هو المذهب

18
00:06:45.850 --> 00:07:14.600
يعني ان الان الخلاف في المذهب قوي جدا واضح فبما استدلوا استدلوا بمسألة المسامتة فقالوا حيث لم تجد لم تجد المسامة فان الشاخص ليس بمشترط معنى المسامتة المسامته يعني ان المصلي

19
00:07:15.350 --> 00:07:36.200
هل يشترط ان يواجه الكعبة بحيث لو مشى اصطدم بها او لا يضر ان يكون انزل منها او ارفع منها واضح هذا اذا كان ارفع منها الكعبة هنا وهو يصلي هنا

20
00:07:37.100 --> 00:08:07.250
هذا عندهم انه غير مسامت واضح المسامته شي استقبال الشاخص شيء اخر الذين قالوا بعدم استقبال الشاخص استدلوا بامر لا يختلف فيه وهو المساهمة قالوا فكلنا نعلم ان في ناس في اعلى يعني في اماكن كثيرة اعلى من الكعبة

21
00:08:07.250 --> 00:08:26.450
تصح صلاته فلما صحت صلاتهم وهم يقابلون هواء الكعبة فعلم ان استقبال شاخصها ليس بلازم بل المقصود هو عرصتها او ارضها او آآ آآ مقرها وقرارها بناؤها ولا شاخصها. واضح؟

22
00:08:27.350 --> 00:08:56.500
فاذا آآ الخلاف انما هو هل اللازم هو استقبال الشاخص او الهواء او القرار والارض بدون شاخص فعلى كل حال يتلخص من ذلك ان المسامته ليست بشرط قطعا فكون المصلي مثلا يصلي على جبل ابي قبيس تعرفون جبل ابي قبيس

23
00:08:57.550 --> 00:09:17.100
الذي هو في جهات الصفا بجهة الصفا مرتفعا توجد عليه بعض الابنية الخاصة. واضح ها اه فهذا هو جبل ابو قبيس وهو رفيع جدا خاصة قبل ان آآ ينحت من آآ قمته. واضح

24
00:09:17.250 --> 00:09:37.800
آآ ايضا الان لو كان المصلي يصلي في بعض هذه الابنية المرتفعة ها كوقف الملك عبد العزيز وهذه العمائق الاخرى المجاورة. واضح؟ فهنا ليست لا لا يوجد مسامتة. فالمشامته ليست بلازمة آآ ولا اشكال في ذلك

25
00:09:37.850 --> 00:09:55.450
فهذا ليس محل خلاف. نعم ومثل ذلك لو كان انزل منها. كما لو كان في بعض هم قال الفقهاء كما قالوا لو حفر حفرة حفيرة جدا فصلى فيها وهذا ممكن ولا مو ممكن

26
00:09:55.650 --> 00:10:15.650
ممكن خاصة الان يعني خاصة فيما جاور الكعبة. اه في حال بناء الابنية الجديدة بعض الذين يعملون هناك. اه اذا كانوا قد دخلوا او آآ نزلوا في باطن الارض آآ اظهار القواعد او لجعل اقبية او لغير ذلك من الامور فاحتاجوا الى الصلاة

27
00:10:15.650 --> 00:10:41.900
وآآ صلوا في هذا فهم تحت الكعبة ليسوا بمسامتينا لها. وان كانوا اه يعني يقابلونها اه اه لا يحيدون عنها. لكن لا يوجد مساهمة فلا اشكال في هذا لكن هل لازم وجود الشاخص ام لا؟ فهذا هو محل الكلام. لكن لما كان الكلام بهذه

28
00:10:41.900 --> 00:11:08.200
او بقوة هذا الخلاف فانه لا شك انه ينبغي الا يعرض الانسان صلاته لشيء من آآ الابطال او آآ الحكم بعدم الصحة آآ فيستقبل البناء الشاخص وآآ يحتاط لصلاته ويستكمل آآ ما يخرج به من الخلاف

29
00:11:08.200 --> 00:11:34.400
وما آآ تخرج منه العبادة او من آآ تخرج آآ عن عهدته العبادة بيقين ثم هنا قال قال في الانصاف وهو المذهب على ما اصطلحناه حقيقة ان في حاشية ابن قاسم اه تكلم بكلام مهم للغاية في كيفية تقرير المذهب المصطلح عليه

30
00:11:34.600 --> 00:11:56.950
فينبغي للطلاب اه المغيدين لمعرفة طريقة اعتبار المذهب الرجوع الرجوع الى ذلك الكلام. ثم ففيه كلام قال فيه واصطلاحه في خطبة الانصاف ان الاعتماد في معرفة المذهب على ما قاله المصنف والمجد والشارح

31
00:11:56.950 --> 00:12:26.750
صاحب الفروع والوجيه والقواعد والوجيز والرعايتين والنظم والخلاصة والشيخ تقي الدين واشباهه اذا ما قاله المد والشارح نعم وصاحب الفروع والقواعد والوجيز والرعايتين والنظم وخلاصة اه والخلاصة هو اه الشيخ تقي الدين واشباههم. فان اختلفوا فالمذهب ما في ما قدمه صاحب الفروع

32
00:12:26.750 --> 00:12:46.750
فان اختلف فالمذهب ما اختلف اما اتفق عليه الشيخان المصنف والمجد ووافق احدهما الاخر في احد اختياريه وهذا في الغالب فان اختلفا فالمذهب مع من وافقه صاحب القواعد يعني بالرجب او الشيخ تقي الدين والا فالمصنف يعني ما وافق

33
00:12:46.750 --> 00:13:03.850
فيه المصنف ولا سيما في الكاف ثم آآ المجد على كل حال هذا كلام لطيف. هذا مختصره وهو في مقدمة الانصاف آآ مكتمل آآ تام آآ يحتاج اليه الطالب كثيرة نعم

34
00:13:04.750 --> 00:13:24.750
احسن الله اليك قال رحمه الله ويستحب نفله في الكعبة بين الاسطوانتين وجاهه اذا دخل لفعله عليه الصلاة والسلام. يعني ان لما قرر الصلاة في النافلة في داخل الكعبة فالمستحب اذا دخل لمن تسنى له الدخول ان يصلي وجهه. يعني يدخل ويصلي

35
00:13:24.750 --> 00:13:36.853
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم صلى بين الاسطوانتين كما ذكر ذلك في آآ كلام او في سياق اسامة رضي الله تعالى قال عنه وارضاه. نعم