1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
احسن الله اليكم يقول السائل انا طالب في امريكا. وعندما ارجع من امريكا الى الامارات. ارجوك ولا تغيب الشمس. ولا تغيب الشمس ما بين الشمس يكون المغرب الذي بعده الله اعلم هذه من نوازل النوازل يعني مسألة ما اذا ركب الطائرة

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
من الغرب الى الشرق يعني يقول في هذه الحال ان الشمس اذا ركبت تبقى معه ولاة تغيب اه بعد العصر ربما استمر ويوما كاملا. القاعدة في هذا ان نقول الصوم كالصلاة. وان الانسان يصوم

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
في المكان الذي هو فيه. بالوقت الذي هو فيه. كما انه يصلي في الوقت الذي هو في المكان الذي هو فيه. بحسب الوقت الذي ولهذا ربما يكون قوم متقاربين. بعضهم يفطر وبعضهم لا يفطر. بعضهم يفطر وبعضهم لا يفطر

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
فلو وقد نص العلماء قالوا لو ان يعني مثل احيانا في بعض الاماكن لتكون فيها ما يسمى مناطحة السحاب والعماد تكون ادوار كثيرة ويرى الشمس يرى الشمس والذين في اسفل الذين على الارض

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
مباشرة قد غابت الشمس عندهم تماما. يعني ليس ان لم يحجبها بناء ولم يحجبها جبل او شيء غابت تماما وهذا يراها. فان كلا يأخذ حكمه. كذلك ايضا في باب الصلاة. لكن من ركب طائرة

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ثم بعد ذلك صارت الشمس معه. بعدما وصل فات عليه يوم كامل. يوم كامل وهو يرى الشمس الاظهر والله اعلم انه ينزل منزلة ما جاء في حديث نواس ابن سمعان رضي الله عنه لما قالوا يا رسول الله

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
اليوم الذي كسنة ماذا نصنع فيه؟ قال اقدروا له قدره. ولهذا اذا فرض انه كان النهار اربعا وعشرين ساعة مثلا هذا لا شك تمر عليه خمسة اوقات. خمسة اوقات ولا يمكن يقال انه تسقط عنك صلاة الليل. صلاة

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
الليل المغرب والعشاء وانك تصلي ثلاث صلوات. فاذا مرت اربعا وعشرين ساعة مر به اربع وعشرون ساعة وما زال في وقت واحد في هذه الحالة الاظهر والله اعلم ان ينزل منزلة من

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ادرك الدجال منزلة الذين منزلة اليوم الذي يكون كسله قالوا اليوم الذي كسله ماذا ماذا نصنع فيه؟ قال اقدروا له قدره قال احضروا له قدرا. هذا هو الذي ورد في الخبر. كذلك يقال والله يقال والله اعلم انه يقدم

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
خمس صلوات فان كان يعلم ذلك هو يعلم ذلك فمن حين ما يركب يقدم هالوقت فيصلي للعصر ثم ثم بعد ذلك يقدر مغيب الشمس مثلا بالوقت الذي هو فيه او اقرب مكان هو اليه مثلا ساعتين او

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
او ساعة ساعتان او ساعتين ونص ثم العشاء بعد ساعة ونص ثم الفجر آآ بعد عشر ساعات والظهر وهكذا يعني يقدر قدره. هذا اذا مر به يوم كامل. معا ذكر بعض الاحناف وقال بعضهم

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وافتى فتوى من متقدميهم انه سئل عن قوم وهذا قد يقع احيانا في بعض البلاد وربما يقع احيانا آآ اه في امكنة يكون الشتاء فيها يكون النهار في ستة اشهر ولا ستة اشهر تقدم معنا مسألة الصوم هذه سئل عن قوم لا يغيب

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
بمغيب الشفق يطلع الفجر. او انه بعد مغيب الشمس لا يرون الشفق يطلع الفجر. لا لا يرون الشفق ان يدخل وقت العشاء. فاذا غابت الشمس بعدها بيسير يرون ضوء الصبح. فليس عندهم وقت للعشاء

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
تجرأ بعضهم وقال تسقط عنهم صلاة العشاء. فنوقش في ذلك فقال ارأيت لو قطع ذراعه كم يجب او ذراعه؟ كم يغسل من الاعضاء؟ هل تسقط او لا تسقط؟ قال تسقط لا يجب عليه سقط الذراعان

15
00:05:10.100 --> 00:05:27.993
فلا يجب غسله لكن هذا ضعيف لان هذه اعضاء وصلاة العشاء وجبت بسبب وجبت بسبب والواجب بالسبب لا يسقط ولهذا النبي عليه السلام قال اقطبوا له قدره كما تقدم في حديث النواس ابن سمعان