يقول شخص احيانا يصلي واحيانا لا يصلي وهو صائم. ما حكم صوم مقبول ام لا؟ الله اعلم. الله اعلم. مسألة ترك الصلاة الصلاة احيانا هذه لا شك انها امر خطير. امر امر شديد مصيبة امر مصيبة عظيمة. اترك الصلاة الا
تأمن الذي يترك الصلاة ان يموت حال تركه للصلاة. ويكون كافرا على قول قول اهل العلم. الا يأمن من يأمن ذلك؟ هل روحك بيدك؟ نفسك اذا خرج قد لا يرجع. هذا النفس
ندين الموت نديد انفاس معدودة معدودة لا تدري يمكن النفس والفاس هو الاخير وتقبض روحك عليه. فعلى المسلم ان يحذر ان يقع بامر يكون به كافرا. والصلاة فيها خلاف كثير. كلام طويل. العلم كثير. لا يمكن يعني
تعرض له في هذا المجلس سبق اشارة الى شيء من هذا والقول الذي استخدمه من العلم ان تارك الصلاة كافر حكى اسحاق رحمه الله كما نقل عن حمود بن نصر الصلاة يقول اسحاق من ترك
يقول العلماء اتفق اهل العلم منذ ملدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا. الى يومنا هذا. قوتوه في سنة وثلاثين ومئتين في ثمان وثلاثين اتبع الله العلم من لدن رسول وسلم يعني بعده الى يوم
الى يومنا هذا ان من ترك صلاة متعمدا حتى خرج وقته انه كافر. صلاة واحدة. هذا يعني جمع من اهل العلم وافتى به كثير من العلم اهل الزمان. وان من ترك صلاة واحدة عائدا عالما. لذلك هو كافر
لكن يشترط ان تكون المتروكة لا تجمع الى غيرها. مثل الفجر يتعمد تعطينا حتى طلوع الشمس عمدا والظهر يؤخره حتى تغيب الشمس. والعصر حتى تغيب الشمس والمغرب الى ان يطلع الفجر على قول او الى نصف الليل على قوم بحسب انتهاء وقت العشاء
وقت العشاء بنصف الليل الى نصف الليل وان قيل ينتهي وقت العشاء وانه وقت ظرورة مثل وقت العصر فإلى طلوع الفجر فما كانت تجمع الى غيرها فلا يكفر من تركها عمدا حتى
تخرج وقت التي تليها. وذلك لان هاتين الصلاتين تجمعان حال العين. حال العذر. ولانه عند الجمهور اذا طهرت اذا طهرت الحائض قبل مغيب الشمس صلت الظهر والعصر خلافا لابي حنيفة. كذلك
المغرب والعشاء لو ادركت هذه وقت العشاء فاذا تصلي المغرب هو العشاء. اما الفجر فلا فانه ليس بعدها وقت صلاة بل وقت بين وقتين بين الفجر والظهر. هذه مصيبة عظيم ترك الصلاة. شيخ الاسلام رحمه الله يرى ان من يتركه احيانا لم يجزم بتكفيره رحمه الله. لم يجزم بتكفيره في كلامه
هذا قول من نظر الى الاخبار لا يتردد في كفره وانه مهما صلى لا تنفعه هذه الصلاة. ولا يؤديها ولا يقضيها. كفر بها. وجمهور العلماء لا يكفر انما من كان جاهلا بالحال مقلدا هذا يبين له. ولو مات لا يحكم بكفره ما دام يعتقد انه على
يظن ان تارك الصلاة كافر لانه يقلد غيره. هذا لا شك له حكم. لكن من قامت عليه الحجة تقوم على امثاله فهذا ما حكم عند اهل العلم