اولا الاخ يقول يعني سحر وعرف من سحره. هل عرف باعترافه؟ او عرف عن طريق الرقية وتحدث الجن اوعى الرجل بالمسألة اللي فيه والله يا اختي اذا كان في اعتراف اهل جهة ولا فسقة لا يقبل قولهم
نعم ممكن توضع يوضع قول القرينة لكن اذا اعترف الرجل قال نعم انا الذي سحرت هذا هو الذي يقبل او بشهود شاهدين او بشهود شاهدين بان فلانا سحر ويصفون طريقة السحر بنفس المذكور
في الكتاب اه السنة وبواقع الحال. صورا واقع الحال. اما حين يأتي شخص يرقى ويتكلم فيه اه شيطان. ويقول اه دخلت طريق السحر وسحره فلان وعلان هذا لا يقبل قوله باتفاق
العلماء لان هذا شيطان يريد يفرق بين اه المسلمين ولان هذا فاسق لو كان عدلا ما دخل في هذا اه المريض بالتالي لا يقبل قوله اه اتفاقا. فاذا اعترف الرجل بانه قد سحر اولا يجب حالته الى الشرع
الكلام الاول لان السحر كفر. قال الله جل وعلا ومن يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفى انما نحن فتنة فلا تكفر. هذا الامر الاول. الامر آآ الثاني وهو المتعلق بسؤاله تقول هل يذهب الي حلوه
باعتبار ان السحر هنا فيه من اكثر من العلماء باعتبار انه هو الذي سحر لم يذهب الى الساحر يعتبر يطالب بالحل لانه ولد سحر بخلاف بس ان تذهب الى السحرة ليحلوا
السحر هذا لا يجوز. لان كائنا او عرافا سأله عن شيء لم تقبل اصوات اربعين يوما هذا رأي الجمهور اما في هذه الحالة يطبق عليه ربما قصة عائشة لما دخل عليها فقال لها انت مسحورة قالت من سحرني؟ سألته. قال فلانة
فذهبت وفعلا وجدت انها مسحورة عن طريق فلانة. لانها سألت من سحرها. فطلب من سحره وهذا حين يتعذر ايضا الحال ولا يكون شيء مفتوحا على مصراعيه. يكون بضوابط شرعية واصول علمية. وعلى كل ينبغي لنا حين نسل مثل هذا ان نطارد
السحرة في كل مكان وان يكون في يعني خطب رنانة ومنشورات ومطويات في التحذير من السحر ومن السحرة ومن المشعوذين وان نقلب الواقع النظري الان الذي نعيشه من الكبت والظلم والفساد تفشي المنكرات بانعاد الواقع هذا
بامور عملية. يعني ايه متى الناس يكتفون مثلا بالتنظير؟ يعني نأمر واحنا المنكرات تتزايد. يعني مثل لجنة في كل حال تشكل لجنة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتغيير الفساد ومعالجة اوضاع البلد. لان الهيئات الموجودة الان غير كافية في كل مثلا آآ آآ هيئة
في عشرة انفار خمسة عشر انفار ماذا يشكلون في بلد تكون مثلا آآ مساحته ما تقل عن ثلاثين الف كيلو متر مربع وعدد السكان ما يقل عن مئتي الف آآ
اه نسمة او ثلاث مئة الف نسمة مثل هؤلاء يشكلون شيئا. فهم بحاجة لتعاون الاخرين معهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وازالة المنكرات وتغيير الفساد موجودة الان في محاربة وطارد المسلمين في الاقصى من السحرة او من العلمانيين او من المنافقين عبر الصحف او ما يتعلق بذلك من الفساد الموجود الان
في الارض الذي هو الان يستشري وهؤلاء يغيرون الافكار ويغيرون الافعال. والناس يتفرجون يحسنون هالكلام. والقصاصات وان وجد في الجريدة الفلانية كذا ويوجد في الجريدة الفلانية كذا. ولكن ليس لهم
اي تغيير ولا اي عمل في واقعه ربما الانسان يوجد فساد ومنكرات في بيته ولا يغير وبينما يتكلم يصف المنكرات وصفا دقيقة وهو لا يغير. هذا شأن المنافقين ليس شأن المؤمنين. المنافق هو الذي يصرف الباطل وفي وفي
ولا يغير وهذا في بيت من المنكرات وفي شارع في سوق وفي حيه ما الله بعليم ولا يغير هذا منافق يعد منافقا لان المنافق هو الذي يصب الخير ولا يعمل به وليصف المنكر
تجاوبوا معه في بيته وفي حيه وفي سوقه وما يتعلق به