1
00:00:00.050 --> 00:00:28.200
اولا الاخ يقول يعني سحر وعرف من سحره. هل عرف باعترافه؟ او عرف عن طريقه الرقية وتحدث الجن اوعى الرجل بالمسألة اللي فيه  والله يا اختي اذا كان في اعتراف اهل الجهة ولا فسقة ولا يقبل قولهم

2
00:00:28.550 --> 00:00:43.400
نعم ممكن توضع يوضع قول القرينة لكن اذا اعترف رجل قال نعم انا الذي سحرت فهذا هو الذي يقبل او في شهود شاهدين او بشهود شاهدين بان فلانا سحر ويصف طريقة السحر بنفس المذكور

3
00:00:43.650 --> 00:01:01.750
في الكتاب اه السنة وبواقع الحال. صورا واقع الحال. اما حين يأتي شخص يرقى ويتكلم فيه اه شيطان. ويقول اه دخلت طريق السحر وسحره فلان وعلان هذا لا يقبل قوله باتفاق

4
00:01:01.850 --> 00:01:21.100
العلماء لان هذا شيطان يريد يفرق بين اه المسلمين ولان هذا فاسق لو كان عدلا ما دخل في هذا آآ المريض بالتالي لا يقبل قدره قوله آآ اتفاقا. فاذا اعترف الرجل بانه قد سحر اولا يجب احالته الى الشرع

5
00:01:21.100 --> 00:01:39.600
الكلام الاول لان السحر كفر. قال الله جل وعلا ومن يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفى انما نحن فتنة فلا تكفر. هذا الامر الاول. الامر آآ الثاني وهو المتعلق بسؤاله تقول هل يذهب الي حلوه

6
00:01:39.800 --> 00:01:51.600
باعتبار ان السحر هنا فيه من اكثر من العلماء باعتبار انه هو هو الذي سحر لم يذهب الى الساحر يعتبر يطالب بالحل لانه ولد سحر بخلاف بس ان تذهب الى السحرة ليحلوا

7
00:01:51.650 --> 00:02:09.700
السحر هذا لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم مات كائنا او عرافا سأله عن شيء لم تقبل اصوات اربعين يوما هذا رأي الجمهور اما في هذه الحالة يطبق عليه ربما قصة عائشة لما دخل عليها فقال لها انت مسحورة قالت من سحرني؟ سألته. قال فلانة

8
00:02:10.700 --> 00:02:27.000
هذا امس وفعلا وجدت انها مسحورة عن طريق فلانة. لانها سألت من سحرها. فطلب من سحره وهذا حين يتعذر ايضا الحال ولا يكون شيء مفتوحا على مصراعيه. يكون بضوابط شرعية واصول علمية. وعلى كل ينبغي لنا حين نسوا مثل هذا ان نطارد

9
00:02:27.000 --> 00:02:47.000
السحرة في كل مكان وان يكون في يعني خطب رنانة ومنشورات ومطويات في التحذير من السحر ومن السحرة ومن المشعوذين وان نقلب الواقع النظري الان الذي نعيشه من الكبت والظلم والفساد تفشي المنكرات لانعاد الواقع هذا

10
00:02:47.000 --> 00:03:07.000
بامور عملية. يعني ايه متى الناس يكتفون مثلا بالتنظير؟ يعني نأمر واحنا المنكرات تتزايد. يعني مثل لجنة في كل حال تشكل لجنة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتغيير الفساد ومعالجة اوضاع البلد. لان الهيئات الموجودة الان غير كافية في كل مثلا آآ آآ هيئة

11
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
في عشرة انفار خمسة عشر انفاق ماذا يشكلون في بلد تكون مثلا مساحته ما تقل عن ثلاثين الف كيلومتر مربع وعلى السكان ما يقل عن مئتي الف نسمة او ثلاث مئة الف نسمة مثل هؤلاء يشكلون شيئا. فهم بحاجة لتعاون الاخرين معهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وازالة المنكرات وتغيير الفساد

12
00:03:27.000 --> 00:03:39.650
موجودة الان في محاربة وطارد المسلمين في الاقصى من السحرة او من العلمانيين او من المنافقين عبر الصحف او ما يتعلق بذلك من الفساد الموجود الان في الارض الذي هو الان يستشري

13
00:03:40.250 --> 00:03:56.150
وهؤلاء يغيرون الافكار ويغيرون الافعال. والناس يتفرجون يحسنون هالكلام. والقصاصات ونوجد في الجريدة الفلانية كذا ويوجد الجريدة الفلانية كذا. ولكن ليس لهم اي تغيير ولا اي عمل في واقع ربما الانسان يوجد فساد ومنكرات في بيته ولا يغير

14
00:03:57.250 --> 00:04:18.750
وبينما يتكلم يصف المنكرات وصفا دقيقة وهو لا يغير هذا شأن المنافقين ليس شأن المؤمنين. المنافق هو الذي يصرف الباطل وفي وفي ولا يغير وهذا في بيت من المنكرات وفي شارع في سوق وفي حيه ما الله بعليم ولا يغير هذا منافق يعد منافقا لان المنافق هو الذي يصب في الخير ولا يعمل به وليصف المنكر

15
00:04:18.750 --> 00:04:25.184
تجاوبوا معه في بيته وفي حيه وفي سوقه ما يتعلق