فاذا سألت سبحان الله اليوم اكتر من عشرين مكالمة دولية من خارج اهلها امريكا استقبلتها من هذه السيدة المأذونة بهذا السؤال عندما يتسلط الوسواس على بعض الناس يهلكهم آآ يعني يدمر استقراره
تقول انا بعد عقد النكاح وقبل دخول تهاونت في بعض الصلوات فجدد لي والدي عقد النكاح. طيب وبعدين لانه يرى كفر تارك صلاة واحدة والدها فقيه هكذا يتصور نفسه وقد يكون في الواقع كذلك الله اعلم
هو يرى ان من ترك صلاة واحدة كفر بها كفرا ناقلا من من الملة وينفسخ عقد نكاحه بها على الفور فجدد لابنته عقد اللقاح هل ما فهمناه صحيح هل له اثر على عقد ان يطيع
انا ما بتروحش الصلوات على طول. انا مرة افلت العشاء مرة افلت الفجر مرة فلت العصر الاصل ان انا باصلي لكن بتسقط مني صلاة من الصلوات بهذه الصورة نقول لها يا امة الله
اولا لا ريب ان الصلاة من اكد فرائض الاسلام واهم اركانه لا شك انها عماد الدين من اقامها اقام الدين ومن هدمها هدم الدين والدنيا معا لكن يا بنيتي في تكفير يا تالي في الصلاة تفصيل
من تركها جحودا وانكارا لوجوبها كافر بلا نزاع من تركها تكاسل وتهاونا وتفريطا محل نظر طويل وتفصيلي بين اهل العلم واوسط الاقوال واعدلها واولاها بالصواب. التفريق بين الترك المطلق ومطلق الترك
من ترك الصلاة مطلقا لم يركع لله ركعة لم يسجد لله سجدة لم يصلي لله قط فهذا اقرب الى الكفر وهو الى الكفر اقرب منه الى الايمان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
اما من كان يصلي حينا ويترك حينا فلا يصدق انه تارك للصلاة باطلاق. لانه لانه يصلي. لكن لا يصلي بانتزام فهو من اهل الوعيد يعني من الفسقة وليس من الكفرة المرتدين. امره الى الله ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر له
واهل العلم يؤكدون على هذا المعنى ويفرقون بين الترك المطلق والمطلق. ترك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكثير ممن تابعه على ذلك واذا كان ذلك كذلك فعقد النكاح غير مفسوخ
وهذا التجديد اجراء احتياطي قام به من يعتقد خلاف ذلك فهذا يسلم له لكن لا اثر له على عدد الطلقات وارجو ان تخرجوا انفسكم من محرقة الوساوس لتريحوا وتستريحوا. ما دام من عشرين مكالمة دولية في اقل من ساعتين
ارجو ان تخرجوا انفسكم من محرقة الوساوس لكي تريحوا وتستريحوا. بارك الله فيكم