1
00:00:01.900 --> 00:00:21.800
المرأة الاجنبية ممكن تقوم بعلاج بدني   لرجل وهذا يتضمن انها سوف تلامس بدنه هل يعتبر هذا من العلاج المشروع لا شك ان هذا خلاف الاصل لا يسار اليه الا لضرورة

2
00:00:22.850 --> 00:00:45.350
لا نفتح الباب على مصراعيه ولا نغلقه بالكلية فتأتي الضرورات وتطالبنا بمقتضاها الاصل ان هذا خلاف الاصل ولا يسار اليه الا لضرورة. القرار اللي مجمع الفقه الاسلامي الدولي يقول الاصل انه اذا توافرت طبيبة متخصصة

3
00:00:45.450 --> 00:01:03.100
ان تقوم بالكشف على المريضة واذا لم يتوافر ذلك تقوم بذلك طبيبة غير مسلمة ثقة فان لم يتوافر ذلك يقوم به طبيب مسلم وان لم يتوفى طبيب مسلم يمكن ان يقوم مقامه طبيب غير مسلم على ان يطلع من جسم

4
00:01:03.100 --> 00:01:20.500
مرأة على قدر الحاجة بتشخيص المرض ومداواته والا يزيد عن ذلك وان يغض الطرف قدر استطاعته وان تتم معالجة الطبيب للمرأة في حضور محرم او زوج او امرأة سقة خشية الخلوة

5
00:01:22.150 --> 00:01:45.450
سؤال ازا عطس المرء اثناء الصلاة هل له ان يقول الحمد لله عطس وهو يصلي قال له ان يحمد الله اثناء صلاته ام لا الجواب عن هذا من عطس وهو في صلاته يشرع له ان يحمد الله تعالى

6
00:01:46.200 --> 00:02:08.050
ارضا كانت الصلاة ام لا وهذا قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين قول مالك والشافعي واحمد على خلاف بينهم يقول هذا سرا ام جهرا اختلفوا في الاصرار والجهر لم يختلفوا في اصل التحميد لمن عطس فيهم

7
00:02:08.200 --> 00:02:29.650
في صلاته والصحيح انه يجهر بذلك لكن بقدر ما يسمع نفسه لان لا يشوش على المصلين ايه الدليل عموم قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا عطس احدكم فليقل

8
00:02:29.700 --> 00:02:57.600
الحمد لله وحديس تاني يعني مباشر بقى ايه حديس اه رفاعة بن راف يقول صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى

9
00:02:58.350 --> 00:03:18.600
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف قال من المتكلم في الصلاة لم يتكلم احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم احد. ثم قال والثالثة من المتكلم في الصلاة؟ فقال نعم. فقلت انا يا رسول الله

10
00:03:19.050 --> 00:03:39.150
فقال كيف قلت؟ قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضاه فقال له والذي نفسي بيده لقد افتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها الى ربه عز وجل

11
00:03:40.300 --> 00:04:04.600
بادر اليها بضعة وثلاثون ملكا. ايهم يصعد بها حديث حسن طيب لكن في فرق من التحميد والتشميت اذا سمعت من يحمد الله في صلاته لا تشمته تشميت لا يصلح في الصلاة حديس معاوية ابن الحكم

12
00:04:04.750 --> 00:04:25.150
دليل مباشر وواضح انه عطس الحمد لله فواحد قالو او واحد عطس حمد فقال له يرحمكم الله الصحابة اسكت يعني مش هيتكلموا. اخزوا يضربون على افخاذهم لكي يسكتونا قال قلت

13
00:04:25.300 --> 00:04:48.400
واثقل امياه. ما لكم تنظرون اليه فلماتهم يصمتوني صمت فلما انتهت الصلاة نوصل قال يقول فوالله ما رأيت قبله ولا بعده معلما افضل منه والله ما قهرني ولا شتمني ولا نهرني. انما قال لي هذه الصلاة

14
00:04:48.500 --> 00:05:09.400
لا يصلح فيها شيء منه التكبير والتسبيح وتلاوة القرآن يبقى المنعطس يحمد لكن من يسمعه لا يشمته وهذا هو والله تعالى اعلى واعلم زوجة لها طاقة جنسية عالية جدا زوجها غير قادر على امتاعها كل مرة

15
00:05:10.900 --> 00:05:29.000
فهل يريد ان تطلب التطليق القضائي مع المحافزة على حقوقها المالية؟ لأ دي حالة خلع مش حالة اه تطليق للضرر يعني ما دام قد وصل الى زوجته اه الوصول المعتاد

16
00:05:29.150 --> 00:05:51.350
فالحالة هي اوفر حالات خاصة لها طبعا ازا تضررت ان تطالب بالتفريق لا تدخل عن وليس تطليقا للضرر ان ترد اليه ما بدا لها من صداق والله يسهل لها اللهم اهدنا سواء السبيل

17
00:05:51.550 --> 00:06:12.450
قنا عذاب النار سمعتك تقول انه لا سقف شرعي لنسبة الربح في البيع. لكن الا يعتبر هذا الربح الجنوني من الغبن الفاحش المحرم يا رعاك الله لقد روت وردت الروايات الصحيحة بربح مية في المية

18
00:06:12.650 --> 00:06:30.200
عروة النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينار قال ائت الجنب  شاة بدينار راح السوق ترشح وهو جاي واحد قالو هل تبيع؟ قال له ايوا قال له دينارين دعها بني للسوق

19
00:06:30.450 --> 00:06:49.850
اشترى شقة قال هذه شائتكم وهذا ديناركم قال له عملت ايه؟ قال عملت كذا وكذا وكذا وكذا فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه قال والله لقد رأيتني اقف في كناسة الكوفة

20
00:06:50.100 --> 00:07:05.150
ساعة من نهار فاربح فيها ثلاثين الفا قبل ان ارجع اليها. ساعة زمن الصبح بس بدري اه بساعة اكسب تلاتين الف بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام طب ما هو ده مكسب مية المية اشتراها بدينار

21
00:07:05.200 --> 00:07:27.800
وباعها باتنين يعني المكسب مية المية المقصود ان ما فيش سقف لكن فيه اخلاق عامة عدم الجشع عدم وعدم استغلال حاجات الناس الرفق تيسير تراحم رحم الله امرؤا سمحا اذا باع

22
00:07:27.900 --> 00:07:44.150
سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى من يسر يسر الله سبحانه وتعالى عليه. تبقى هذه في اطار الاداب الاسلامية التي لا ترفع الى المنصات القضائية. وتبقى اسلامية نربي عليها الناس

23
00:07:44.250 --> 00:08:01.700
ونعظهم بها ونقول لهم في في انفسهم قولا بليغا تقال من الذين يعذبون بزمهرير جهنم يوم القيامة. اسأل الله لي ولكم العافية يا رب اولا ما هو الزمارير شدة البرد

24
00:08:02.200 --> 00:08:22.000
البرد الشديد جدا من جملة ما يعذب به الكفار يوم القيامة لكن لا اعرف دليلا على تخصيص الطائفة المعينة من الكفار بهذا العذاب لقدره الشيخان عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتكت النار الى ربها

25
00:08:22.350 --> 00:08:41.400
قالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير النووي يقول الزمهرير شدة البرد

26
00:08:41.600 --> 00:09:07.950
والحرور الحر حفز ابن حجر يقول ايضا الزمهرير شدة البرد لكن ناس بيقولوا كيف يوجد هذا البرد الشديد في نار. نار مولعة زئب وفيها في شيء من يعني كأنه يقول يعني انا مخي مش قادر يستوعب. ازاي الحر الشديد يجتمع مع البرد الشديد في مكان واحد

27
00:09:08.250 --> 00:09:25.300
الحافظ يقول ولا وجه لاستشكالهم لان المراد بالنار محلها وفيها طبقة زمهريرية النار طبقات طبقة فيها طبقة زمهريرية طبقة اخرى فيها طبقة والكفار لا يزالون يتعاقبون على الوان العذاب المختلفة

28
00:09:25.350 --> 00:09:49.800
فالزمهرير لون من الوان العذاب يعذب به الكافرون كما يعذبون بالنار. قال تعالى هذا وان للطاغين لشر مئاب جهنم يصلونها فبئس القط وبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج

29
00:09:49.850 --> 00:10:12.750
يعني الوان من العذاب كالزمهرير والسموم وشرب الحميم واكل الزقوم والصعود والصعود. يعني والهوي سأرهقه صعودا كان واحد قاعد بيطلع على جبل والجبل ده نار سارهقه صعودا الى غير ذلك من الاشياء المختلفة

30
00:10:13.050 --> 00:10:35.000
والمتضادة وكل ذلك مما يعذبون به ويهانون بسببه اخر سؤال مسلم ثري رفعت عليه زوجته قضية طلاق في المحكمة الامريكية لاخز نصف ممتلكاته قانون هنا ان الخاسر يدفع مصاريف محامين الطرف الرابع

31
00:10:35.900 --> 00:10:53.150
وهذا الاخ عنده اموال بالملايين وعنده مبلغ كبير من الربا هل يجوز استعمال من الربا النادي من حساب البنكي لدفع مصاريف المحامين لطريقته اهو باب فاسد وبيفتح به زلم فاسد او حرام

32
00:10:53.200 --> 00:11:09.150
دفع به حرام ويقول خلي ده يغور في وش ده وانا في النهاية اخفف المزلمة الواقعية علما ان نحن نتحدس عن مبالغ كبيرة جدا يقول له يا عبدالله المستقر فقها

33
00:11:09.450 --> 00:11:28.600
ان الفوائد الربوية يتخلص منها بتوجيهها الى المصارف العامة فلا ينتفع بها ولا يقي بها ما له ويرجى ان يثاب على ذلك ثواب العفة عن الحرام وقد اهلت الامر من جانبي

34
00:11:28.700 --> 00:11:48.450
على اللجنة الدائمة للافتاء بالمجمع بخصوصية السائل لعلي ايد رخصة له في هذا الامر فاتفقت كلمتهم على ذلك وان الفوائد الربوية لا ينتفع بها صاحبها ابدا ولا يقي بها حائزها ولا يقي بها ما له ابدا. فلعل الله

35
00:11:48.800 --> 00:12:11.400
ان يعوض صاحبنا خيرا وان يجبر كسره فيما اصابته به طريقته. والله اذا اعطى يا سيدي ادهش بعطائه اذا اعطى ادهش بعطائه. ومن ترك شيئا لله ابدله الله تعالى خيرا منه. والله تعالى

36
00:12:11.450 --> 00:12:12.400
اعداء واحد