1
00:00:07.200 --> 00:00:27.200
طيب نقول الان قال ويشرع لصلاة الجمعة ولم يقل يشرع ايجابا ولا استحبابا لكن انتم ايها الفقهاء تقولون ماذا؟ استعداد يشرع استحبابا ان يغتسل للجمعة. ودليل هذا الاستحباب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى الجمعة

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.200
اغتسل كما في الصحيح من حديث ابن عمر وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان قوما رأى شم منهم النبي صلى الله عليه وسلم رائحة العرق. لانهم كانت مساكنهم في العوالي فيأسون في العرق في الحر والغبار فيصيبهم العرق. فتخرج منهم الريح. فقال النبي صلى الله عليه

3
00:00:47.200 --> 00:01:07.200
وسلم لو اغتسلتم ليومكم هذا. وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب على كل ولكن الوجوب ليس الوجوب الاصولي المتأخر الذي يعاقب تاركه وانما الوجوب اللغوي لان الفاظ الشارع ما تحمل على المصطلحات الحادثة وانما على

4
00:01:07.200 --> 00:01:27.200
المعاني اللغوية المتكررة اي متأكد. حقك علي واجب اي متأكد ونحن نقول انه سنة مؤكدة لكن ليس بواجب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه

5
00:01:27.200 --> 00:01:47.200
او وجسده. يوما يغسل فيه رأسه وجسده. فان قلت اوليست هذه اوامر؟ فنقول نعم. فان قلت وما الذي نقول صدفها الحديث الحسن الذي اخرجه الثلاثة وحسنه الترمذي من حديث الحسن عن سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من

6
00:01:47.200 --> 00:02:04.000
يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. ودل على صرفها ايضا ما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قوله صلى الله وسلم من توضأ ثم اتى الجمعة من توضأ ثم اتى الجمعة

7
00:02:04.250 --> 00:02:26.450
ويدل عليها ايضا انتبه لي انتبه لي ان عمر ومن معه من الصحابة اقروا عثمان لما دخل يوم الجمعة مكتفيا بماذا؟ بالوضوء. وهذا الحديث من العجائب ان الفقهاء الذين قالوا بالايجاد استدلوا به. والذين قالوا بالاستحباب استدلوا به

8
00:02:26.450 --> 00:02:45.550
الذين قالوا بالايجاب قالوا لو لم يكن الغسل واجبا على عثمان لما استحق هذا الانكار العام من عمر لان السنة يثاب فاعلها ولا يستحق العقاب تاركها الذين قالوا بالاستحباب قالوا لو كان الغسل واجبا لامره ان يذهب ويغتسل ويرجع

9
00:02:46.000 --> 00:03:06.000
انتبهوا الذين الراجح عندي انه مستحب. وهذا الحديث انما فيه انكار على ان صاحب الرتبة العلية لا ينبغي ان يتنازل عن شيء من الشرع حتى وان كان مندوبا. لانه قدوة. فلا ينبغي لك ان تقول هذا مو بواجب. انت قدوة

10
00:03:06.000 --> 00:03:25.300
انت الان سيقتدي بك الناس فانكاره ليس انكارا على ترك واجب. وانما انكار على ترك ما يقتدى به انتم فهمتوا؟ بدليل بدليل واجيبوني هل انكر عليه ترك الغسل فقط او ترك التبكير

11
00:03:25.300 --> 00:03:45.100
انكر عليه امرين قال لماذا لم تأتي الى الان؟ اذا هذا انكار على عدم التبكير. فقال اني اشتغلت ولم ازد على ان توضأت. فقال والوضوء ايضا اذا انكر عليه كم امر؟ تسعة. الامرين. عرفتم ماذا سنحفر لهم؟ اي نعم

12
00:03:45.400 --> 00:04:05.400
اه انكر عليه فاذا قلنا ان انكاره على المنبر لتركه للغسل يدل على وجوبه فالتبكير واجب. من ينكر؟ من يكمل؟ بالتبكير فترك فانكاره عليه ترك التبكير يدل على وجوبه. افتقولون هذا؟ قالوا لا. انما التبكير سنة مؤكدة. نقول اذا

13
00:04:05.400 --> 00:04:20.017
الغسل سنة مؤكد ولقوله صلى الله عليه وسلم لو اغتسلتم ليومكم هذا فهذه ليست صيغة اجاب وانما صيغة ترغيب وحث. فالقول الصحيح عندي هذا