فلا يغمس يده في الاناء فلا يغمس يده في الاناء هذا نهي والنهي الاصل فيه التحظيم وذهب جمهور اهل العلم الى الى ان النهي هنا لكراهة التنزيه. والاول هو الاقرب والاصوم
نعم وذلك ان النهي الاصل فيه التحويل فلا يلمس يده في الاناء الاناء هنا ليس له مفهوم مخالفة لعل الابن انس ينتبه ليس له مفهوم مخالفة يعني لا يقول قائل انا الان بتوضأ من حنفية الماء. اذا بالتالي لا احتاج ان اغسل ماذا
يدي ثلاثا. نعم لا هذا غير صحيح. ولذا انا اقول يده في الاناء فلا يغمس يده في الاناء ليس لها مفهوم مخالفة. بمعنى انك عليك ان تغسل يديك سواء كان انت تتوضأ من انية او تتوضأ من ماذا
من حنفية الماء نعم اغسل ثلاثة لا لا انت تغسل يديك ثلاثة الان قبل بارك الله فيكم تغسل يديك ثلاثا يعني انت ان ان بارك الله فيك يعني تغرف وتصب على يديك وتغسل تهرف
ما يخالفه خاف ايدينك تحت البزبوز واغسلها ثلاثة يعني انت عندما بتحرك يديك نعم فهنا تكون قد غسلتها ثلاثا فاذا هذا ليس له مفهوم مخالفة هذا مثل قول الله عز وجل ولا تقتلوا اولادهم خشية املاء
انا لا اقول غيره لا لا يجوز قتل الولد. نعم. يقتلون الانبياء بغير حق النبي لا شك لا نعم كل قتل للنبي كله جزما بغير حق. نعم. فليس له مفهوم مخالفة
نعم هذا غير صحيح. نعم نعم حتى يغسلها ثلاثا اذا عليك اذا كنت قد قمت من نوم الليل ان تغسل يديك ثلاثا اذا الوضوء الذي يكون من نوم الليل فيه زيادة غسل الكفين ثلاثا
نعم