1
00:00:00.550 --> 00:00:20.950
من ضمن الاحكام الشرعية المتعلقة بسورة الكهف ما رسخ في اذهان الناس قراءة سورة الكهف يوم الجمعة او ليلة الجمعة او قراءة جزء من سورة الكهف ليلة الجمعة او يومها

2
00:00:21.250 --> 00:00:39.900
من ما الحكم الشرعي في مثل هذه المسألة شيخنا الحبيب  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه فعلا اشتهر بين الناس ان سورة الكهف

3
00:00:40.500 --> 00:00:57.800
فضيلة اذا قرأت يوم الجمعة او ليلة الجمعة كما ورد في بعض  ولكن هذا الحديث لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ هذا الحديث بيرويه آآ

4
00:00:57.950 --> 00:01:14.000
اسناد يعني معين معروف بيرويه آآ ابو هاشم الرماني عن ابي مجلز لاحق ابن حميد عن قيس ابن عباد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:14.150 --> 00:01:29.650
آآ من قرأ سورة الكهف آآ يوم الجمعة او ليلة الجمعة آآ كان له نور ما بينه وبين البيت العتيق. وفي بعض الروايات ما بينه وبين مكة اه الحديد ده بيرويه

6
00:01:29.900 --> 00:01:56.250
ثلاثة من الرواة عن آآ ابي هاشم الرماني  وسفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج اما شعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري فخلت رواياتهم من كلمة يوم الجمعة او ليلة الجمعة لم يقع هذا هذه الفقرة من الحديث الا في آآ رواية هشيم. هشيم. ابن بشير فقط

7
00:01:56.650 --> 00:02:14.000
وهشام ابن بشير حتى اختلف الرواة عليه مرة مرفوعا ومرة موقوفا. لكن يعني مش عايز ادخل في تفاصيل حديثية اسنادية ولكن الذي عليه جماهير العلماء انه اذا اتفق شعبة وسفيان

8
00:02:14.900 --> 00:02:33.300
على رواية فهي ارجح من كهشيم ابن بشير بالرغم انه كان ثقة لكن الرواية الصحيحة آآ من قرأ سورة الكهف كان له نور ما بينه وبين البيت العتيق. هو ده اللفظ الصحيح

9
00:02:33.950 --> 00:02:48.300
خالي من معنى ليلة الجمعة او يوم الجمعة نعم ورد في رواية يعني آآ سفيان الثوري من رواية قبيص بن عقبة عن سفيان يوم الجمعة. لكن دي تعتبر رواية شاذة عند المحدثين

10
00:02:48.450 --> 00:03:10.700
ويعني جماهير العلماء الدارقطني كالبيهقي الامام الذهبي ابن حجر العسقلاني كلهم رجح انه موقوف على النبي عليه الصلاة والسلام لكن موقوف على على الصحابي على الخدري لكن ده يعني عند العلماء اسمه له حكم المرفوع

11
00:03:11.400 --> 00:03:32.950
تمام؟ ليه؟ لانه ليس آآ يعني آآ معرفة اذا قرأ السورة له نور بينه وبين البيت العتيق مما يدرك بالرأي او الصحابي يقوله من عند من عند نفسه يعني تلقاه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وان لم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم الا انه مرفوع حكما كما يقول المحدثون

12
00:03:33.100 --> 00:03:52.200
لكن المرفوع في هذا الحديث دون قوله يوم الجمعة او ليلة الجمعة. فالصواب في هذا ان قراءة سورة الكهف مطلقة تقرأ يوم الجمعة يوم السبت يوم الحد يوم الاتنين اي يوم في ايام الاسبوع من قرأها كان له نور بين

13
00:03:52.200 --> 00:04:13.000
وبين البيت العتيق او بينه وبين مكة المكرمة اليك ان تقرأ ليوم الجمعة شاذ لا يصح من جهة الرواية يعني. يعني يمكن تقرأ آآ اكثر من مرة في الاسبوع في العام في طبعا الحديث. نعم. من قرأ هكذا مطلقا يعني دون تحديد يوم من الايام يعني. نعم

14
00:04:13.000 --> 00:04:30.450
هل وردت اي احاديث او روايات تتكلم عن قراءة خواتيم سورة الكهف اه نعم في آآ الرواية العشر الايات الاولى من سورة الكهف ورواية اخرى العشر ايات الاخيرة من سورة الكهف لكن الاثبت من جهة الرواية العشر ايات الاول

15
00:04:30.650 --> 00:04:43.900
من سورة الكهف من قرأها عصم الدجال وايضا لم يحدد وقت. اه والا بالزبط كده لم يعد لم تربط ايضا بيوم الجمعة. لا لا لا لم تربط يوم الجمعة. يوم الجمعة وليلة الجمعة من جهة الرواية

16
00:04:43.950 --> 00:04:47.045
شاذة