حكم كتابة اسم الميت على القبر ايضا منع كثير من اهل العلم من كتابة الميت على القبر واستدلوا بالحيوان جهادة وان يكتب عليه. وان يكتب عليه على انه يشمل جميع الكتاب ومن ضمن كتابة الميت
ومن اهل العلم من قال المقصود آآ من ناحية كتابه ان في ذلك ويكون الكتاب مقصودة لذاتها يكتب عليه ماء وكتابات تكون كالنياحة يخرج الامر عن ما جاب في فضل زيارة الميت باتعاظ واعتبار
الى امر قد تؤدي الى النية فان كان المقصود منه حفظ القبر حتى يزار ولم يتيسر الا بان يكتب عليه اجاز بعض اهل العلم ذلك واستدلوا بما رواه ابو داوود
هي قصة عثمان بن مظعون رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دفنه امر من يحمل له حجرا فلم يستطع فحشر النبي عن ذراعيه فاخذ الحجر ثم وظعه عند القبر فقال
بها قبر اخي وادفن اليه من احب من اهلي. قالوا ان العلة معروفة العلة واضحة وهو تعليم القبر حتى يمكن زيارته ومعرفة القبر فاذا لم يمكن اعلام القبر بذلك مثل ان تكون المصائب كثيرة
ما يوضع عليهم الحجر لا يميزه ولا يحصل الا بان يكتب عليه في هذه الحالة يكون من باب اما القياس من جهة العلة او الدخول في عموم العلة عليه يعني ان يقاس
وضعي الكتابة على وضع الحجر بجامع تعليم القبر وانه لا يحصل الا ولا يقال ان هذه كتابة والنوع يقال ان الكتاب منيعها لامر خاص وهذا داخل في المعنى الذي فيه تعليم القبر. فان امكن
ان يعلم بغير كتابة بخطوط مثلا تخط كان اولى او يرش عليه ونحو ذلك مثلا بشيء مثلا يعلمه لاباس وان لم يمكن الا بالكتابة بلا باس