يعني يسأل هنا عن الشراب المرأة تلبس جميع اللباس الا النقاب والقفازين بس النقاب او البرقع والقفاز يسمى الدسوس لكن للمرأة كما ان لها ان تغطي وجهها فان لها ان تغطي يديها
فانها ايضا تغطي ما ذا يديها. فلو يعني مر بها الرجال تغطي يديها بالعباءة لا بأس. تغطي يديها فاليدان لا تشتران بما صنع لهما وهما القفازان وهما القفازان فيداها كوجهها كما تقدم. اما رأس الرجل
فانه يكشف الرجل يكشفه لا يعطي ولهذا رأس المحرم لا تستره بما صنع له ولا بما لم يصنع له فما صنع له من باب اولى ولهذا لا يلبس العمامة. والعمامة قد تكون للرأس. وقد تكون العمامة ازار وقد تكون العمامة ردا
وكل هذا لا بأس به. كل هذا يمكن ان يعمل في العمامة. لكن لا يغطي رأسه كما تقدم. نعم لا الرجل مثل ما تقدم الرجل يعني لا يلبس الخفاف. لا يلبس الخفاف واذا كان لا يلبس خفاف فلا يستر قدميه ولا يغطيها بل يكشفها
يلبس الحذاء ولهذا لا يلبس الرجل الكنادر التي تستر الكعبين ولهذا النبي عليه قال في حديث ابن عمر في الصحيحين قال لا ييأس المحرم العمائم والقمص والسراويلات والخفاف الا احد اللاجئين فليقطعهما حتى يكون اسفل الكعبين
فقال الخفاف فاخذ العلماء من هذا ان كل ما صنع كل ما يستر القدم من الخفاف والكنادر التي تغطي الكعبين لا يجوز. كذلك الجوارب والخفاف اصلا كانت جوارب. الخفاف كانت جوارب من جلد. في ذلك الوقت. والان
تستخدم الجوارب من الصوف او من قطن كتان ونحو ذلك. وقد تكون جوارب من جلد. لكن اختلف العلماء في الكنادر اذا كانت دون الكعبين كنادر اذا كانت دون الكعبين هل يجوز لبسها او لبسها؟ مثل بعض الكناد التي تصنع اليوم
ذهب بعض اهل العلم اختيار شيخ الاسلام وابو الاحناف الى انه يجوز لبس الخفاف التي دون الكعبين في حديث ابن عمر الصحيحين وليقطعوهم حتى يكونوا اسهل من الكعبين. حديث ابن عباس في صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال وليلبس خفين ولم يأمر بقطعهما ولم يأمر
فقال من حديث ابن عمر ابن عباس ناسخ لحديث ابن عمر ناسخ لحديث ابن عمر ومسألة فيها بحث كثير لاهل العلم لكن الجمهور على انه لا يلبس الخفين المخدوعين واذا كان واجد للنعلين فيحتاط الانسان لنفسه في هذه المسألة
نقف على هذا والله