1
00:00:00.450 --> 00:00:22.800
المسألة الرابعة ما يدخل من الانف ما يدخل من الانف وما يدخل اما ان يكون ماء او ان يكون جهازا مثل بعض انواع مما يدخل من الانف من لاجل الفحص او الطعام

2
00:00:22.900 --> 00:00:49.900
تغذية مثلا او بخاخات التي يستعملها مرضى الصدر للربو ونحوه وهذه مسائل ايضا يطول في هالكلام وقع فيها خلاف فما تقدم بين المتأخرين  والمسألة تعود الى قوله عليه الصلاة والسلام مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

3
00:00:50.900 --> 00:01:12.250
اشير الى مسألة البخاخ الذي يستخدمه مرض الرو. هذا واقع الخلاف فيه حتى انه لم يتحرر في كثير من المجالس والمجامع بوقوع النزاع والخلاف فيه نزاع كثير وخلاف كثير وهي مسألة اجتهادية

4
00:01:12.350 --> 00:01:32.700
واختلف كلام الاطباء اولا من جهة نفوذه وهل هو يصل الى الجوف الى المعدة او يصل الى الرئة وهل يدخل مواد او لا يدخل مواد مجرد هوى فالأطباء مختلفون. ومنهم من فرق

5
00:01:33.200 --> 00:01:57.000
بين المادة التي تكون في هذه البخاخات فان كانت هواء مجردا فلا يفطر وان كان فيه مواد سائلة او مواد صلبة مذابة مثل بودرة التي تذاب بماء ثم تبخر ثم يستنشقها استنشاقا قويا حتى تدخل الى جوفه قالوا انها

6
00:01:57.000 --> 00:02:15.000
ومنهم من لم يفطر بشيء من ذلك فان كان هذا البخاخ الذي يستخدم مجرد اكسجين هوا هوى لاجل التنفس اذا كان في موضع عال لقلة الهوى او موضع منخفض لقلة الهوى

7
00:02:15.150 --> 00:02:32.550
يطير الى اماكن عالية او ينزل الى اماكن سافلة جد نازلة جدا فيحتاج الى شيء من وهذا لا يفطر بلا اشكال لانه يقولون ان هذا الاكسجين هذا هوا مثل الهواء الذي يستنشقه فلا يفطر

8
00:02:33.050 --> 00:03:03.000
وهذا لا اشكال فيه اما اذا كان استعماله لاجل ضيق النفس ويوضع معه ادوية معلومة عند الاطباء وتكون مذابة وتكون ويبخ البخة الواحدة منها وهي في الحقيقة قطرة يسيرة قطرة يعني حينما يكون نفس هذه العلبة فيها قطرات يسيرة قطرات يسيرة فالبخة الواحدة

9
00:03:03.000 --> 00:03:28.250
قطرة والقطرة يقولون انها جزء من خمسة وسبعين جزءا من ملعقة الشاي الصغيرة فهي لا تمثل الا جزءا يسيرا اه هذه البخة الواحدة جزء يسير ما هي تتلاشى وتذهب ولا يصل الى الجوف منها شيء انما يصل هواء

10
00:03:28.400 --> 00:03:52.750
ورذاذ ينتشر فمثل هذا الا يفسد الصوم من جهة انه يسير جدا ومن جهة هذه البخة تكون في الفم تحية تشبه المضمضة واذا كان قد تقرر ان المبالغة ان المضمضة يبقى اثر شيء منها في الفم

11
00:03:53.050 --> 00:04:15.750
وربما ويتحلب منها ربما اجزاء اكثر من الاجزاء التي تنزل الى الجوف من هذه البخة التي تتفرق في الفم ولا ينزل الا جزء يسير منها الى داخل الجوف. فهذه اولى بالتخطيط. ثم هذه هذا الاستعمال لحاجة لحاجة

12
00:04:16.150 --> 00:04:36.150
فاذا جاءت الحاجة فانه يتسع معها الامر واذا ضاق الامر اتسع فلا نفسد صومه ونحرمه الصوم يقول انت عاجز عن الصوم وعليك ان تكفر لانك لا تستطيع الصوم بامر لسنا على فلج ولا يقين منه

13
00:04:36.150 --> 00:04:56.150
لا نمنعه من هذه العبادة ونلحقه ونلحقه بعباد الكبار الذين لا يستطيعون الصوم لشدة ضعفهم وقوة مرضهم المتواصل وهو قد يكون شابا مصححا الا انه عنده ضيق في التنفس يحتاج

14
00:04:56.150 --> 00:05:19.500
احيانا او يكون وليس كونه شاب قيد سواء كان شابا وغيره المقصود انه هذا هو الذي يمنعه الذي يشق عليه صومه معه هو آآ عدم استعماله لمثل هذا اذا قلنا انه يفسد الصوم او انك تستعمله وتفطر وتكون مفطرا وعليك الكفارة

15
00:05:19.650 --> 00:05:39.800
ما دام ان هذا مستمر معك فقالوا اننا لا نفسد صومه بذلك ولسنا على يقين كما تقدم بل نصححه خاصة انها شيء يسير وقدر يسير وخاصة ان بعض اهل العلم قالوا ان المبالغة في الاستنشاق

16
00:05:39.900 --> 00:05:52.400
لا تفسدوا الصوم اذا بالغ في الاستنشاق لا يفسد الصوم ولو انه وجد طعمه في حلقه. مع انه عليه الصلاة والسلام قال بالغ الاستنشاق الا ان تكون صائما. ووقع خلاف

17
00:05:52.450 --> 00:06:07.550
في هذا الاستثناء هل اذا بالغ يفصل صومه او لا يفسد فاذا كان هذه وقع فيها الخلاف. وهي كالاصل وقع فيها الخلاف. فالفرع الذي هو اضعف في باب الاثر الذي يصل الى

18
00:06:07.550 --> 00:06:24.200
الجوف ثم مختلف في هذه هل هي مادة اه او ليست مادة او هوا او هي مادة متفرقة يذهب كثير منها في الفم قبل ان تصل الى الجوف فقالوا ان صومه صحيح

19
00:06:25.200 --> 00:06:48.100
وقالوا ان شيئا منه ايضا يذهب ويتشرب عبر مسام الجسم ولهذا قالوا ان صومه صحيح كما تقدم وهي مسألة اجتهادية اه فلا نفسد صومه الا بيقين كما تقدم وعلى هذا من عمل بهذا واخذ بهذا القول وعليه فتوى جمع من اهل العلم

20
00:06:48.350 --> 00:06:58.900
وقالوا ان صومه صحيح فلا حرج عليه ويصوم مع الناس ويستعملها عند الحاجة في اثناء صومه