1
00:00:00.050 --> 00:00:20.750
احسن الله اليكم وقل اجتماعي على قراءة القرآن في مجموعات القلوب الاجتماع على قراءة اذا كان اجتماع على قراءة القرآن مشروع على قراءة القرآن مشروع. لكن ما استجد اليوم من

2
00:00:21.550 --> 00:00:45.850
بعض الوسائل التي اتخذها الناس بالتعاون على الخير هذه واجتماع على قراءة القرآن عن طريق المجموعات عن طريق المجموعات  قراءة القرآن عن طريق المجموعات مثلا يجتمع مجموعة سواء من الرجال او من النساء

3
00:00:45.900 --> 00:01:03.200
يتفقون على قراءة حزب او وجه او وجهين مثلا ثم بعد ذلك يرسل كل منهم اشارة آآ دي واحد او يكون واحد مسئول عن هذه المجموعة ويتابع قال قرأت ارسل اشارة على انه قرأ

4
00:01:03.750 --> 00:01:21.000
هذه ما يظهر فيها شيء ما يظهر فيها شيء والله اعلم ولا محذور ولا محلول ان المحظور في باب اه في هذه الابواب هو ما كان من باب التعبدات النبي عليه الصلاة قال من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد

5
00:01:21.150 --> 00:01:45.950
الاصل في العبادات التوقيف والاصل في المعاملات والوسائل والذرائع الحلم  الا ان تكون مفضية الى امر محرم. اذا كانت الذريع مفضية الى امر محرم الى بدعة الى امر منكر حروة. اما اذا كانت اه يعني طريق او وسيلة ليس فيها اي محظور

6
00:01:46.300 --> 00:02:01.900
وليست من باب العبادات فلا بأس هذه مجرد وسيلة وذريعة يعني مثل ان الله سبحانه وتعالى امر بالحج الناس يقصد الحج يأتي ماشي قديما ومنهم من يأتي على الابن واليوم يأتي على السيارة يأتي على الطيارة يأتي على السفير

7
00:02:01.900 --> 00:02:20.350
من كان قريبا من مكة يأتي على قدميه هذه وسائل وذرائع لتحصيل وتحقيق هذه الطاعة والعبادة كذلك كل ذريعة ووسيلة يكون فيها تحصيل هذه العبادة. واصل الاجتماع مشروع يقول ما اجتمع قوم في بيت مكة ودرسونه بينهم

8
00:02:20.800 --> 00:02:41.300
وهذا مسلم ما اتمع قوم ولم يذكر في بيتك. ما اتبع قوم يتلون كتاب الله. فهذا اللفظ ما اجتمع قوم يشمل الاجتماع الحسي بان يكونوا مجتمعين في في المسجد في بيت

9
00:02:41.400 --> 00:02:57.200
في برية في اي مكان في اي مكان. ويشمل ايضا الاجتماع الاجتماع على الشيء. ومنه الاجتماع اجتماع الاسلام واجماع العلماء يسمى اجماع واجتماع اجتمع يقول اجتمع عليه العلماء واجمع العلماء

10
00:02:57.250 --> 00:03:18.350
وما اشبه ذلك يطلق على هذا يطلق الاجماع والاجتماع على الاجتماع المعنى المعنوي او ما يشبهه او الحسي او ما يشبهه. معنى ان ان يتفقوا على القراءة مع انه في الحقيقة اه مجرد تواصي هذا مجرد تواصي

11
00:03:18.400 --> 00:03:36.250
تواصي واجتماع عن بعد ولا نقول ان الاجتماع عن قرب هو المشروع والاجتماع عن بعد مثل طلب العلم ان قول النبي في بيت في بيت يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم. وش معنى يتدارسون بينهم؟ يطلبون ماذا

12
00:03:37.050 --> 00:03:56.900
ايش معناه يطلبون العلم اليس كذلك يجتمعون بيت الله يدرسوا يتدارسوا كتاب الله والسنة. ويطلبون العلم فلو انهم اجتمعوا اتفق مجموعة على ان يكون بينهم اتصال في تدبر كتاب الله

13
00:03:57.000 --> 00:04:24.250
كتاب الله او تدبر الحديث النبي عليه الصلاة والسلام. وتأمل فوائده في كل هذا في مكان وهذا في مكان. وتواصوا على اجتماع على تأمل السنة تأمل القرآن والتدبر آآ واتفقوا على ان من يتدبر هذا الحديث ونحو ذلك يعني يرسل لاخوانه مثلا تدبره وربما يرسل لهم ايضا بالفوائد التي

14
00:04:24.250 --> 00:04:39.900
استفادها فلا بأس من ذلك لا بأس من ذلك لان هذه ليست مقصودة لذاتها انما مقصودة لغيثها. وثبت ايضا في الحديث الصحيح الصحيحين انه عليه السلام اعتكف في المسجد. اعتكف في المسجد صلوات الله وسلامه

15
00:04:39.900 --> 00:04:55.350
واعتكف معه اصحابه سقف معه اصحابه اجتمعوا مع الاعتكاف لما اعتكف اعتكفوا. وثبت ايضا حديث صحيح وفي احد الفاظه انه عليه الصلاة والسلام قال ان الذي تطلبونه امامكم ان الذي تطلبون امامكم

16
00:04:55.450 --> 00:05:10.550
واخرج رأسه من القبة عليه الصلاة والسلام. في صبيحة عشرين صبيحة فقال ان الذي تطلبون امامكم. ثم قال في رواية في الصحيحين او في احدهما لعل في صحيح مسلم في رواية قال

17
00:05:10.650 --> 00:05:29.700
فمن كان معتكفا معي فليعتكف كان معتكف معي فليعتكف. امر عليه الصلاة والسلام مع الاعتكاف ليس بلازم الدخول فيها ليس بلازم لكن امر عليه الصلاة والسلام من كان دخله الاعتكاف ان يلزم اعتكافه. فهذا فيه اجتماع عن الاعتكاف. فيه اجتماع على الاعتكاف

18
00:05:30.000 --> 00:05:43.500
وكل في مكانه يعتكفونه كل في مكانه ليسوا ليسوا مجتمعين في مكان. النبي عليه السلام في تلك القبة وامرهم ان يعتكفوا معه كما لو اتفق جماعة ان يعتكفوا في المسجد

19
00:05:44.150 --> 00:06:01.500
لان هذا يعينهم على الخير ما يقال هذا بدعة. تعاون على الخير وبر. في الحرم مثلا اتفق على ان يعتكف الحرم هذا في مكان وهذا في مكان وهذا مما يقوي كذلك ايضا اذا اتفقوا جماعة من هذه المجموعات واتفقوا على مثلا تدبر القرآن

20
00:06:01.500 --> 00:06:06.666
او قراءة او نحو ذلك فالاظهر والله اعلم انه لا بأس به نعم