انتهج القدرية والجهمية عموم الحقيقة اهل الضلال انتهجوا نهجا. وانهم حاولوا ان يوصل ان يوصلوا ضلالهم بالمناقشات. والخصومات فنبه السلف الى ترك الخصومات معهم لان الخصومات هذه توصل مقالة الجهمية الى العامة
فتجلس في مسجدك ويكون عندك العامة تدرسهم. فيأتي شخص فيقول انا اريد ان اخاصمك تقول اجلس تعال نتخاصم. فيسمع العامة اشياء ما كانوا يعلمونها. فتى تنجسوا فطروه وتفسد عقيدتهم بسبب انك خاصمت هذا. اذا هل الخصومات ممنوعة مطلقا
محل تفصيل كما هو معلوم فالذي يأتي ليستهدي ويريد بيان الحق هذا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمجادلة انين كما جادل نصارى نجران عليه الصلاة والسلام وكما جادل من جادل
اما من يريد ان يخاصم ليسمع صوته. فهو الذي قال السلف لن ترد عليهم بشيء مثل السكوت. لا ترد عليهم ولا تنشر باطلهم لانه اذا كان ميتا لا يعرف فلا يرد عليها. هذا هو الحل السليم له لهم. فحتى تبقى بدعه. كثير الحقيقة من البدع
قامت وماتت وما علم بها اكثر اكثر امة محمد صلى الله عليه وسلم ما علم من الحب حتى في الفلسفات الغربية الحقيقة الذي وصلنا الان بفلسفات الغرب جميع يعني او
وجودية او حتى الفلسفة الشرقية كالاشتراكية الذي وصل الينا هو الذي اوصله الاشقياء من هذه الامة. فقط ترجموا كتبهم وحسنوا للناس. انتشر في الناس. هناك مجموعة من الفلاسفة لا يعرفون
ولا يدروا ولا يدري بهم احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم ابدا. يعرفون متخصصون في غالبا حتى في اوروبا ماتوا ولا تعرف افكارهم. لا شدها كانت الفكرة الوجودية بالذات بعد الحرب العالمية. والان في انحدار حتى الفكر اللي
في انحدار شديد في البلاد الغربية فكثير من البلاء سواء كان كفرا او كان ابتداءا دونه انما يخرجه الخصومات ونشر الناس له ولو ترك لمات ولهذا كانوا ينهون عن الخصومات. لكن اذا وصلت البدعة الى عامة المسلمين فيجب الرد عليها قطعا
هذا ليس محل نقاش اذا بدأ الناس يضلون في شأن الصحابة. وصلت اليهم مقالات الرافظة في الطعن في الصحابة لابد من الرد. وهكذا اذا وصلت اليهم مقالات التي تحسن الشرك وتحسن اي نوع من انواع الفساد حتى لو كان الحاحا
الرد في هذه الحالة لكن ما دام الناس سالمين فانهم لا يخاصم اهل البدع لهذا قال من قال من السلف لن ترد عليهم بشيء اعظم من السكوت ومن اعظم من رد على الجهمية الحقيقة
من المتقدمين عثمان بن سعيد الدارمي انزل الله له المثوبة وقد ذكر في كتابه الرد على الجهمية او في الرد على بشر انه كان في مجلس فيه القاضي السرخسي ويحيى ابن يحيى ومجموعة من ائمة السنة. يقول فقلت في ذلك المجلس مقالة للجهمية اريد ان اخذ منهم ردا
يقول فسكت فاسكتني يحيى وزبرني المشايخ. سكتوه لماذا؟ لان في مجلس لا تقل مقالة الجميع. الناس ما يعرفونها يقول عثمان بن سعيد لما رد لماذا رد عثمان بن سعيد الدارمي على الجميع؟ قال وقد ابتلينا بما لم يبتلى به من كان قبلنا. يعني
ظهور مقالات الجهمية. فلما ظهرت صار لا بد من الرد عليه. اذا مسألة الخصومات محل التفصيل الحقيقة اما الجلوس مع اصحاب الاهواء فباطل ولا يصح ترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء. الا لاقامة الدليل عليهم وللانكار عليهم لا بأس ما في اشكال
بما انك قد تأتي الى الكافر وتدعوه فكذلك صاحب البدعة تقول لها اتقي الله عز وجل ودع عنك هذه البدعة وما انت عليه ضلال هذا ما فيه اشكال