1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
السلام عليكم ما حكم ان ترقدون؟ ما حكم من ترك المسلم وهو مسافر الوتر مشروع حضرا وسفرا. وثبت وهذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يوتر وهذا ثابت في الاخبار الصحيحة حديث ابن عمر وغيره في الصحيحين وقد كان يوتر على راحته

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
انه لا يصلي عليها الفرائض عليه الصلاة والسلام. فالذي يترك في السفر عند جملة العلم الرواتب سوى ركعتي الفجر والوتر. اما سائر الرواتب فهي خيار. هل تترك السمرة جمهور العلماء الاحناف والمالكية والشافعي يقولون تصلى الرواتب في السفر. واستدلوا بعلوم الادلة في

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
عليه الصلاة والسلام. ومذهب احمد المشهور باحمد ان الرواتب لا تصلى في السفر. لقول ابن عمر لو كنت مسبحا وذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يزيد على ركعتين. صحبت ابا بكر النبي عليه السلام ابو بكر وعمر فلم يكونوا يزيدون على ركعتين

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
عثمان رضي الله عنه. والمعنى لا يزيد عن ركعتين قبل الصلاة وبعدها. اما قبل ذلك يعني حينما يركب في طريقه هذا لا بأس النبي ثبت في الصحيحين جابر ابن ربيعة حديث انس انه كان يصلي على

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
راحلته السنن نواف مسنن لغير اي جهة لا يبالي بحيث وجه ركابه الى القبلة او غير القبلة. لكن يسن للانسان ان يكبر الى القبلة اول ما يكبر. اول ما يصلي وسيدنا يكبر القبلة. حتى ولو كان رجل لو كان

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
مثلا الى جهة الغرب آآ فيسن لك ان توجه ركابك الى جهة الغرب ولو كان مسيرك الى جهة فتكبر ثم بعد ذلك توجه سيارتك او راحلتك مثلا الى جهة سيرك. هذا الحديث رواه ابو داوود عن

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
عن انس حديث صحيح انه كان القمة ثم بعد ذلك لا يبالي حيث وجه ركابه وهذا اذا كان اما من كان يقود السيارة هذا فيه خلاف هل يصليها او يصليها لكن اذا كان لا ضرر فلا بأس اما الراكب فلا بأس يصلي هذا لا بأس

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
المقصود ان جمهور العلماء يقولون تصلى الرواتب وقالوا حديث ابن عمر. هذا هو الذي حفظه ويعني لم يحفظ انه صلى الرواتب. وغيره حفظ ذلك. ولهذا ان صلاها فلا بأس. وان اقتصر على الوتر. وركعتي

9
00:03:00.100 --> 00:03:07.838
ما تقدم فهذا آآ موافق لحديث ابن عمر في الصحيحين نعم