1
00:00:00.150 --> 00:00:23.250
ومن شك فيما عليه من الصلوات وتيقن سبق الوجوب ابرأ ذمته. ايش معنى المسألة يعني اه لو ان شخصا علم انه قد افاق من الجنون في اليوم التاسع عشر من شهر رجب

2
00:00:24.500 --> 00:00:43.000
نعم فهو يعلم انه في هذا الوقت قد افاق من الجنون وتعلق به التكليف ثم هو في اليوم التاسع عشر من رجب الى اه لعام الف واربع مئة وخمسة واربعين

3
00:00:43.100 --> 00:01:00.950
نعم الى الان ما حافظ على الصلوات او كان عنده شك في لزوم الصلاة عليه من عدمها فجاءنا بعد هذه الايام قال كنت احيانا اصلي صرت مع اخواني واهلي وبعض الاحيان ما اصلي

4
00:01:01.800 --> 00:01:22.600
وهنا هو تيقن سبق الوجوب ولا ما تيقن اه يعرف الصلوات التي فاتته او لا يعرف لا يعرف يصلي يقول احيانا وبعض الاحيان ما يصلي. فهنا يقولون انه يلزمه ان ان يقضي الصلوات حتى يتيقن انه ما بقي

5
00:01:22.600 --> 00:01:47.250
واضح يؤدي هذه الصلوات بالقدر يقول مثلا هو نظر وتأمل واللي جمعه من الصلوات اللي صلاها قال انا اذكر انه في يوم اه صليت معهم الصلوات الخمس. ولما سافرنا مكة خمسة ايام من اول ذي القعدة صلينا الصلوات الخمس كلها في مكة. اه في خمسة ايام وفي

6
00:01:47.250 --> 00:02:10.250
سواء كذا فهو الان الذي تيقنه من الصلوات الحمد لله لكن الفوائت الاخرى يقولون يلزمه بيقين يوم والله بعض الاحيان اذكر اني احيانا اذهب اصلي العصر هل نحسبها له ولا ما نحسبها؟ اذا تيقن انه صلى فيكون صلى عصرا واحدا

7
00:02:10.950 --> 00:02:31.100
وبناء على ذلك ما لم يتيقنه يلزمه ان يقضيها واضح حتى يتيقن لانها تعلقت بذمته بيقين قال وان لم يعلم وقت الوجوب فمما تيقن وجوبه قال انا منذ بلغت ها

8
00:02:31.250 --> 00:02:50.300
ما كان احد يرشدني الى فعل الصلاة فكنت اذا كنت مع بعض من اه اه في بعض الطلاب او بعض الزملاء او بعض اقاربي اصلي حيث يصلون واذا كنت مع غيري فلا اصلي

9
00:02:50.850 --> 00:03:14.000
ها هنا يتيقن سبق الوجوب ولا ما يتيقن؟ ما يعرف متى وقت الوجوب واضح  هنا اذا يجب عليه بالقدر الذي يتيقن وجوبه القدر الذي يتيقن وجوبه حتى ابسطها لكم بمثال اي سعر

10
00:03:14.050 --> 00:03:40.300
ها يقول انا بلغت يوم الاحد الماضي هو كان الضحى ولا العصر انا قمت ورأيت احتلام لكن نسيت الان. هو كان نومتي الضحى ولا العصا وهو الان صلاة الظهر وصلاة صلاة الظهر. هل هي وجبت على في ذمتي بيقين

11
00:03:40.400 --> 00:03:58.800
لا لانه يحتمل انه انما بلغ بعد العصر واضح؟ فبناء على ذلك لا لا يتعلق به حكم قضائها لانها لم تجب عليه بيقين فهذا هو الفرق بين هذه المسألة والمسألة التي قبلها

12
00:03:59.600 --> 00:04:23.700
فاذا المسألة الثانية لم يتحقق الوجوب. فيجب عليه القضاء للصلوات التي تحقق الوجوب فيها دون ما سواها واضح واضح المشايخ نعم. فهذا هو آآ يعني آآ صورة المسألة. آآ يعني تبون احيانا يقع في قلب آآ الطالب

13
00:04:23.900 --> 00:04:38.200
آآ ما دام انها قضاء اشياء كثيرة وخاصة المثال الاول تعلق باشياء كثيرة احسن ان يكون ما يماثله. فعلى سبيل المثال لو ان شخصا قال انا بلغت  يوم الاحد ها

14
00:04:39.150 --> 00:04:54.700
لكن ما ادري هل كان يوم الاحد اللي قبل اسبوعين ولا اللي قبل ثلاثة اسابيع وانا ما صليت من ذلك اليوم توني اعرف ان ان البالغ يصلي الان منكم نعم

15
00:04:55.450 --> 00:05:18.550
او كنت متساهل بهذا الامر فنقول له يجب عليه ان يقضي لكن من اي احد يقضي الاحد قبل ثلاثة اسابيع ولا قبل اسبوعين. اليقين قبل اسبوعين اما الثالث فمشكوك فيه فبناء على ذلك لا يدعو. ولذلك قال وان لم يعلم وقت الوجوب فمما تيقن الوجوب. وتيقن الوجوب هو من الاحد قبل الماضي الى الاحد

16
00:05:18.550 --> 00:05:24.907
الذي قبله لانه مشكوك في الاسبوع اللي قبله هل كان بالغا او لم يكن؟ نعم