هنا سؤال مهم وتقريبا كلنا يتعرض له ويحتاج اليه الا وهو ما حكم من شك في صلاته من صلى ثلاثا ام اربعا يصلي الظهر اربعا او العصر اربعا او العشاء اربعا
يشك في صلاة من هذه الصلوات الرباعية من صلى ثلاثا صلى اربعا والجواب يا اخواني واخواتي اختلف اهل العلم في حكم من شك في عدد الركعات شك في رباعية هل صلى ثلاثا ام اربعا
اختلفوا على قولين القول الاول قالوا لو شك المصلي في صلاة رباعية هل صلى ثلاثا ام اربعا فليأت بركعة فليأت بركعة وليسجد للسهو ولا يعمل بغلبة الظن لا. بل يأتي بركعة
وليسجد للسهو. انتبهوا اقول لو شك المصلي في صلاة رباعية اصلى ثلاثا ام اربعا اختلف العلماء على قولين القول الاول لو شك المصلي في صلاة رباعية هل صلات ثلاثا او اربعا؟ فليأت بركعة
وليسجد للسهو سجدتين ولا يعمل بغلبة الظن. وربما يغلب على ظنه هذا عند اصحاب القول الاول. انه صلى اربعا لا لا يعمل بغلبة الظن. بل يأتي ركعة وليسجد سجدتين للسهو
هل تعلمون ان هذا هو مذهب الجمهور هذا مذهب المالكية ومذهب الشافعية ومذهب الحنابلة. ارجو ان تنتبهوا لهذا اخواني. واستدلوا على ذلك ما رواه الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته حديس واضح اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدري كم صلى صلى الله عليه وسلم يا الله! اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى
ثلاثا اربعا قال عليه الصلاة والسلام فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان الله الله الله. فان كان صلى خمسا خمسا شفعنا له صلاته
وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان والله الحديث ده تاني الحديث الجميل ده تاني اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا اربعا فليطرح الشك. وليبني على اليقين
قل يابني على اليقين ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان طيب القول الثاني قالوا لو شك المصلي
في صلاة رباعية هل صلاها ثلاثا اربعا فانه يتحرى يراجع نفسه ويتحرى ويدقق في الامر والنظر فان ترجح له شيء عمل به والا عمل باليقين ايه هو اليقين؟ اليقين ان تبني على الاقل خلي بالك من المعنى ده
وليبني على اليقين واللي يبني على مستيقن يعني ايه ؟ ابني على الاقل تلاتة ولا اربعة لا يبقوا تلاتة تلاتة ولا اتنين يبقوا اتنين ركعتين ولا واحدة يبقى واحدة هذا هو
والا عمل باليقين وهو الاقل هذا مذهب الاحناف واختيار الامام الشوكاني يختار شيخنا ابن عثيمين رحم الله الجميع. الحكم ده مرة تاني الحكم ده مرة تاني قالوا اذا صلى اربعا
صلى صلاة رباعية ولا يدري اصلى اربعا ام ثلاثة يتحرى ان ترجح لديه شيء او حكم او امر من خلال اعماله لعقله وتفكره وتدبره ان ترجح له شيء عمل به. والا
عمل باليقين. يعني ايه عمل باليقين؟ يعني يبني على الاقل يبني على الاقل اربعة ولا تلاتة لأ تلاتة وهذا مذهب الاحناف. طيب استدلوا بايه؟ ولابد من ذكر الدليل. ما فيش حاجة اسمها كده قول بدون دليل
والائمة انا اعجب لمن يقولون يعني ما دليل الشافعي؟ ما دليل مالك؟ ما دليل احمد؟ ما دليل ابي حنيفة وهل تتصور ان اماما من هؤلاء الائمة يقول حكم هكذا على عواهنه بلا ادلة
قرآنية او نبوية ثابتة عنده هذا لا لا يكون استدل الاحناف على ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاة
زاد فيها او نقص منها فلما اتم قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدث في الصلاة شيء قال عليه الصلاة والسلام قال عبدالله بن مسعود عليه الصلاة والسلام رجله
وسجل سجدتين ثم قال لو حدث في الصلاة شيء لاخبرتكم به اسمع اسمع ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب
وليبني عليه ثم ليسجد سجدتين. الله! لأ الحديث ده تاني كمان مرة كمان مرة والله حديث رواه البخاري ومسلم مسعود رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة زاد فيها او نقص منها. فلما
ثم قلنا يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال فثنى صلى الله عليه وسلم رجله فسجد سجدتين ثم قال لو حدث في الصلاة شيء لاخبرتكم به. ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته
حر الصواب وليبني عليه ثم ليسجد طيب انتهى من الصلاة صلى وسلم وانتهى وهو جالس يقول الاذكار او حتى انتهى من الاذكار وبيفكر في صلاة غلب عليه الشك انا صليت العشاء تلات ركعات
او صليت العشاء خمس ركعات غلب عليه الشك بعد السلام بعد الصلاة ما حكمه لا يؤثر هذا الشك في صلاته بفضل الله جل وعلا وهذا مذهب الاحناف ومذهب الشافعي بل هو المشهور من مذهب الشافعية والحنابلة وهو قول المالكية. ليه؟ لان الظاهر
ان الصلاة تمت ولو اخذنا بهذا الشك بعد وبعد السلام فيه حرج بالغ على المسلمين وفي مشقة وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى طيب ما حكم من نسف صلاة وسهى اكتر من مرة
مرة واحدة لأ سها مرة مرتين تلاتة خلي كل سهو وجود يعني يسجد للسهو لو نسي تلات مرات ست سجدات سهو نسي مرتين يسجد اربع سجدات للسهو. لا لا لا لا
لا لا لا لا سجود السهو وان كثر السهو في الصلاة من انواع مختلفة سجود السهو لهذا السهو او النسيان سجدتان اثنتان باتفاق الائمة الاربعة لو نسي في الصلاة من
مرة او مرتين او حتى ثلاثا لا يسجد للسهو الا في اخر الصلاة سجدتين اثنتين لا ثالث ولا رابع لهما وهذا باتفاق الامام ابي حنيفة والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد. بل وبهذا قال اكثر العلماء
استدلوا بحديث جميل كنت قد ذكرته رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين. ثم سلم. ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها
وفي القوم يومئذ ابو بكر وعمر. الله الله الله. فهذا ان يكلما رسول الله قدر لا ابو بكر ولا عمر فانهما يعرفان قدره صلى الله عليه وسلم وخرج صرعان الناس. يعني الناس اللي عندها اشغال واللي عندها عمل هذا ايضا كان موجودا في الصحابة رضي الله عنهم
خرج صرعان الناس الناس اللي مرتبطة باعمال خرجت من الصلاة وقالوا اي من بقي في المسجد مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله الصلاة وفي القوم رجل
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين. رجل يقال له ذو اليدين وقال يا نبي الله انسيت ان قصرت الصلاة انسيت ام قصرت الصلاة؟ الصديق عمر هذا ان يقول ذلك لسيدنا رسول الله. فقال له ذو اليدين
يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر بابي وامي وقلبي وروحي لم انسى ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله وقال عليه الصلاة والسلام
صدق ذو اليدين وقام وصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد اي للسهو مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل آآ فعل مثل وجوده او اطول ثم رفع رأسه
يعني سجد سجدتين السهو بعد السلام. لانه حدث ايه حدث زيادة وقد اصلنا ان الاكمل والافضل والاولى ان يكون سجود السهو للزيادة بعد السلام اما ان وقع نقص فالاكمل والاولى ان يجبر النقص قبل السلام فيسجد للسهو
سجدتين قبل السلام الشاهد من الحديس ده ايه النبي عليه الصلاة والسلام سها خلي بالك الاحاديس كده الائمة ما بيستشهدوش بها وبيستدلوا بها كده يعني هباء. لا قالوا عليه الصلاة والسلام
تدل بهذا الحديث انه صلى الله عليه وسلم سهى وسلم وتكلم نتكلم بعد الصلاة وبعد سلامه ومع كل ذلك اهو في سهو في اكتر من فعل سهو الصلاة في سلام
الصلاة يعني خرج من الصلاة فيه تكلم بعد السلام ومع ذلك سجد صلى الله عليه وسلم للجميع سجودا واحدة وقد اتفقنا واصلنا ان سجود السهو ان سجود السهو طيب مسألة مهمة جدا