اذا ادرك الانسان جماعة في صلاة العشاء قطرا فدخل معهم في الركعة الثانية بنية صلاة المغرب الامام وقام المتخلف واتى بالثالثة هل تصح صلاته بنية المغرب؟ ايوة. اذا ادرك الانسان جماعة في صلاة العشاء
قصرا فدخل معهم في الركعة الثانية بنية صلاة المغرب. اه. الاصل الثالث. نعم. ايوا. فسلم الامام وقام المتخلف واتى بركعة ثالثة. هذا يسأل لمن فاته صلاة فاتته صلاة المغرب وحضر
وهم يصلون العشاء وادركهم في الركعة الثالثة. فسلم مع صلى الامام ما بقي من ركعتين ثم سلم ثم قام هذا هل يجزئه ذلك؟ الصحيح انه يجزئه ذلك. اذا نوى المغرب اذا دخل معه بنية ماله ثم صلى ركعتين مع الامام والاخيرتين
ثم قال النية لا يؤثر. انما ليؤثر اختلاف الافعال. النبي صلى الله عليه وسلم قال انما ليسمى فاذا ركع فاركعوا الى اخره. فذكر الافعال والاقوال ولم يتعرض للنيات بل هي محلها القلب. فاذا جاءت الناس يصلون
العصر وما صلى الظهر صلى معهم العصر. بنية الظهر فاذا سلم اتى بعصر بعد ذلك. حتى لا تفوته الجماعة. حتى لا تفوته الجماعة ولا يقدم العصا عن الظهر بل يقدم الظهر كما رتبها الله ويرميها مع من صلى العصر فاذا سلم بعد ذلك اتى بالعصر اما وحده
انما عن الحظر معه مما يبقى عليه العصر. كذلك هنا اذا جاء قد يصلون العشاء وادركهم بالثالثة ناويا المغرب فانه اذا سلم الامام يقوم به يقوم فيأتي بذلك وهكذا لو كان لو كانوا يقصرون العشاء فجاءهم وهم يصلون العشاء فانه يصلي
العشاء بنية المغرب فاذا سلم الامام قام المسبوق قام النبي عليه المغرب فصلى الثالثة في نية المغرب وادى له ذلك وله نيته وله نيته. بقيت سورة اخرى وهي ما اذا دخل معهم من اول الصلاة وعليه الصلاة
المغرب ويصلون العشاء في السفر في الحضر الاربعة كان يصلي معهم بنية المغرب وان خالفت الافعال ام لا يصلي على قول الله للعلم يصلي معهم نافلة ثم يصلي المغرب بعد ذلك والعشاء. ومن اهل العلم من قال لا بأس ان يصلي معهم ثم يجلس في
المغرب اذا سلم اذا سلم معه وصار صلاته مسرع المغرب ثم يصلي على الباب واختار هذا بعض اهل العلم ابن تيمية والجماعة بانه معذور في هذه الحالة وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه اه رخص للمصلين في صلاة الخوف في بعض الاعذار
من اجل الحفاظ على الجماعة وقد صلى عليه في صلاة الفور في بعض الاوقات صلى بالجميع بجميع الجيش على صفين وركع بهم. ثم لما سجد امر الصف الثاني تله. كالحلق
الحرس لان فبقى الصف الثاني واقفا ينظر لان يتقدم العدل ويستغل سجوده. فاذا قام الصف الاول في سجودهم ان حضر الصف الثاني وسجد. ثم في الركعة الثانية تقدم الصف الثاني وصلوا الصف الاول. وتأخر الصف الاول وصلى في الصف الثاني. فرأوا ركعوا جميعا
فلما سجدوا سجد سماعه الصف الاول الذي كان صفا ثانيا في الركعة الاولى وبقي الصف الثاني يحرص فلما اقام الصف الاول من السجود نزل للصف الثاني وهذه مخالفة لقاعدة صلاة الامن جازت للمصلحة الشرعية وكذلك في بعض صلاة الخوف كان يصلي بهم
من طائفتين طائفة تحرص وطائفة يصلي بهم. فاذا صلى بهم الركعة الاولى قاموا لانفسهم انفرجوا لانفسهم الثانية ثم يسلمون ثم يذهبوا ليحرسون والنبي واضح عليه الصلاة والسلام في الركعة الثانية فيجب الطائفة الاخرى
الثانية ثم يقومون ويأتون بالركعة الثانية التي لهم ثم يقرأوا ثم يسلم بهم عليه الصلاة والسلام. هذا عذر من اجل الخوف. ومن اجل مسألة الحراسة للمسلمين. فجاز هذا الامر للعذر في الشرع الذي حصل بسبب الخوف من الاعداء. فكذلك هنا من فاتت المغرب وجاءهم يصلون العشاء هم
لانه ما ادركهم قبل الصلاة وقد وقد اخطأ في تسلفه ان كان ما له عذر وان يكون معذورا بنوم ونحوه فالحاصل انه اذا دخل معهم وصلى معهم بنية المغرب وجلس في الثالثة ينتظر ثم صلى مع الامام اجزاء في صلاته ثم بعد ذلك يصلي صلاة العشاء وحده
ومعنى تيسير الذين ارادوا ان يتنفلوا معه ويجبروا صلاته فيصلون معه حتى تكون له جماعة او من لا يصلي العشاء يصلي معه وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا دخل بعد العصر قد فاتته الصلاة ليس معه احد فقال انا رجل
يصلي معه فدعاهم ان يصلوا معه حتى يصلوا الجماعة فالذي يصلي معه نافلة وهو يصلي فريضة يدل على عظم شأن الجماعة وانها مقصودة وان آآ حضورها مهم جدا كما تقدم ولهذا جاز فيها اشياء من الاعذار
بسبب الرغبة في حضور الجماعة واداء الصلاة في الجماعة