1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
احسن الله اليكم وان يكون ان يكون والله يقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الرحمن بن سمرة يقول عليه الصلاة والسلام له يا عبد الرحمن ذكر له وصايا يقول دخل له وصايا عليه الصلاة والسلام انه لا

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
الامارة والا ان اعطيها عن غير مسألة. مما قال يا عبد الرحمن واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها. فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك. عليه الصلاة والسلام. متفق

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي موسى الاشعري في قصة طويلة وفي اخره اني والله لا احلف على يميني اذأر غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني. وفي لفظ وتحللتها. وفي صحيح مسلم

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
عن ابن حاتم ايضا وعن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها تكفر عن يمينه بلفظ تأتي الذي هو خير ثم كفر عن يمينك هذا ما هو صحيح؟ وهو عند ابي داود في ما

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اظن مساء النصر يجاع بدون ثمة جاء بدون ثمة تفصل عن يمينك واتي الذي هو خير واتي الذي هو وهذا المشروع هو المشروع انك حينما تحلف على يمين الا تزور فلان الا تبيع هذه السلعة

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الله تزور صديقك وما اشبه ذلك. لا لا تحلم. لماذا تعرف على عدم فعل الخير ولهذا جاء المخرج ولله الحمد فاذا قلت والله ما ازوره حسب ما يكون اخي النزاع او انه طلب بك السلعة فلا فيها

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
فغضبت وقلت والله ما ابيعك لا ابيعك لا في كذا ولا حلفت ثم ندمت فنقول بعها على اخيك يقول عليه الصلاة والسلام حديث صحيح البخاري لان يلج احدكم بيمينه اثم له

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
عند الله من ان يأتي الكفارة التي امر الله بها. تزعم ان البر في اللجاج لا. هذا اثم لك حينما الانسان يحسو بينه وبين اخيه نزاع يقول والله ما ازوره قلنا زوره قال انا حلفت يمين لا ازوره قلنا هاتان هل تظن ان

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
حلفتها اثم لك عند الله من ان تحلف بها وان تزوره. اصرارك على اللجاج هذا هو لكن عد والعود احمد. كيف ذلك؟ جر اخاه. وقفل كف قبل الاتيان او بعده

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
مسارعة ولهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان لك ان تبادر الى الحنف قبل الكفارة. لانه ركن ما لا قلنا اخر حتى تكفر يأتيه الشيطان يقول انت حلفت وانت فعلت وفلان كذا اخطأ عليك لا مبادرة اذا هبت رياحك فاغتنمها

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
فان لكل خافقة سكون. باكر الى ولهذا الشرع ولهذا في هذه المسألة يباعد الانسان. فيقول لا انت حتى يزعم انه آآ يحنن حتى يسد باب الشيطان فتزوره فيقع الحزب قبل الكفار

12
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
ولو مات والحمد لله لا شيء عليه. لكن الكفارة تكون باقية بذمته ان كان له مال. فالمقصود انه كما قال عليه يعني استمر هذا الشيء الذي حصل قوله عند الله من ان يأتي الكفارة التي امر الله بها بمعنى توفه قبل او بعد وزر اخاك

13
00:04:20.050 --> 00:04:37.734
بعه وكفر بالكفارة كما قال سبحانه وتعالى فكفار اطعامه عشرة مساكين من اوسط ما فيهم اهلهم او كسوته او الصيام بعد ذلك نعم