1
00:00:00.200 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.050 --> 00:00:41.450
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.050
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائلي هذه الحلقة

4
00:01:01.050 --> 00:01:18.350
وصلت الى البرنامج من المستمع صلاح نومان العبد الله. من سوريا دير الزور الاخ صلاح يسأل ويقول اذا كنت في المدرسة ظهرا وحان وقت الصلاة وصليت في المدرسة مع رفاقي جماعة

5
00:01:18.500 --> 00:01:45.550
فهل تقبل صلاتي كصلاة جماعة ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الظاهرة

6
00:01:46.700 --> 00:02:26.400
وهي ظاهرة  الصلاة جماعة المساجد واقامتها في مواضع الاعمال فاذا كان جهاز من الاجهزة يوجد فيه مجموعة من المكاتب كل جماعة مكتب يصلون في مكتبهم ولا ينزلون للصلاة جماعة في المسجد الذي بنته

7
00:02:26.950 --> 00:03:00.500
المؤسسة التي يعملون فيها فالواجب على الشخص اذا سمع النداء ان يجيب ويذهب من المسجد الذي تصلى فيه الجماعة لكن عندما لا يصلي مع جماعة المسجد فصلاته صحيحة ولكن مع الاثم

8
00:03:00.950 --> 00:03:30.350
من جهة ومع نقص الاجر من جهة اخرى فان صلاة الجماعة تزيدو على صلاة الفزي بسبع وعشرين درجة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ويقول اذا اعطيت شخصا تسعة وثمانين الف ليرة سورية من اجل

9
00:03:30.350 --> 00:03:51.050
ان يصنع لي عملا ما وبقيت الفلوس سنة كاملة عند ذلكم الشخص ولم ينجز لي العمل. واعاد النقود واعطاني الف ليرة سورية فوق الفلوس. وحلف علي ان اخذها للالف ليرة سورية حرام ام حلال جزاكم الله خيرا

10
00:03:53.150 --> 00:04:49.500
الجواب هذا يرجع الى معرفة صفة العقد الذي ابرمته معه لانك لم تحدد صفة العمل كما حددت النقود ويرجع ايضا الى معرفة الموانع التي منعته من تطبيق ما يخصه من جانب

11
00:04:50.250 --> 00:05:30.650
العقد واذا كان رد واذا كان اعطاك الالف في مقابل بقائي فلوسك عنده فلا يجوز له ان يدفعها هو ولا يجوز لك ان تقبلها لان هذا من الربا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول

12
00:05:30.650 --> 00:05:52.000
في الله عدا الحي فقير من افغانستان اخونا يقول في بلادنا عقد يسمى جرو يتم بالصورة الاتية رجل يحتاج الى البيت والاخر يحتاج الى النقود فيدفع الاول بيته للثاني ويأخذ منه نقودا

13
00:05:52.150 --> 00:06:11.350
ويستفيد الاول من البيت والثاني من النقود وبعد مدة غير معينة او غير المعين يرجع الثاني بالنقود الى صاحبه كاملا ويأخذ بيته. فهل هذا عقد جائز شرعا ام لا الجواب

14
00:06:13.000 --> 00:07:02.650
هذا عقد تجارة ولكن الاجرة المقدمة ممن يكون البيت بيده للانتفاع به هذه الاجرة مجهولة وذلك بالنظر الى ان الاستفادة من هذه النقود في هذه المدة قد لا يستفيد منها

15
00:07:02.800 --> 00:07:36.850
من هذه النقود اصلا وقد يستفيد شيئا كثيرا وقد يستفيد شيئا قليلا وقد يخسر قد يبيع فيها ويشتري ويخسر وحينئذ يحتاج الى اعادتها والى اعادة ما نقص منها فبالنظر الاجرة

16
00:07:37.650 --> 00:07:59.400
فيها غرر بالنظر للمؤجر فلا يجوز هذا العقد وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخت لنا من الدوحة في دولة قطر ورمزت الى اسمها بالحروف خا ميم تسأل وتقول

17
00:07:59.650 --> 00:08:29.000
صديقتي في المدرسة سألتنا عن تأخير صلاة التراويح الى ما بعد الثانية عشر ليلا هل يجوز ذلك ام تعتبر صلاة قيام؟ جزاكم الله خيرا الجواب صلاة الليل بالنسبة للاشخاص الامر فيها

18
00:08:29.700 --> 00:09:10.300
واسع وكل شخص اعلم بنفسه من جهتي قدرته على القيام في اخر الليل فاذا كان الشخص  يغلب على ظنه انه يقوم اخر الليل فانه يصلي صلاة الليل في اخر الليل

19
00:09:11.550 --> 00:09:37.700
واذا كان يغلب على ظنه انه لا يقوم اخر الليل لسبب من الاسباب ما لكثرة اعماله او لان النوم يأخذه كثيرا او لغير ذلك من الاسباب فانه يصليها بعد صلاة العشاء

20
00:09:38.900 --> 00:10:12.350
ويوتر بركعة في اخرها ولو فرض انه نام عنها فانه يصليها ضحى ويشفع وتره يشفع بركعة فبدلا من ان يصليه ركعة في الليل يصليه ركعتين اما تسميتها تراويح او تسميتها

21
00:10:12.850 --> 00:10:40.350
صيام ليل فهذا مجرد التسمية ليس له اثر لكن العبرة في حال الشخص من كان يستطيع اخر الليل صلاها اخر الليل ومن لا يستطيع لسبب من الاسباب فانه يصليها بعد صلاة العشاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ما هي الادلة

22
00:10:40.900 --> 00:11:17.900
على ثبوت تغطية وجه المسلمة علما بان كثيرا من صديقاتي لا يقتنعن بوجوب تغطية الوجه. فما رأي فضيلتكم وفقكم الله  الجواب الادلة الشرعية مصدرها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

23
00:11:20.850 --> 00:11:55.500
وقد جاءت ادلة كثيرة من الكتاب وادلة من السنة دال على وجوب الحجاب والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

24
00:11:57.300 --> 00:12:26.350
وجاءت ادلة كثيرة في القرآن وادلة في السنة وكون المكلف او المكلفة كون المكلف لا يقتنع الدليل كون المكلفة لا تقتنع بالدليل الامر ليس اليه الى المكلف ولا الى المكلفة

25
00:12:27.650 --> 00:12:52.550
ولهذا الله تعالى يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما المكلف يسلم تسليما كاملا باحكام الله جل وعلا

26
00:12:53.850 --> 00:13:20.550
يسلمها يسلموا تسليما كاملا من جهة اعتقادها ويسلم تسليما كاملا من جهة العمل بها فلا يجوز لك ولا يجوز لمن ذكرت القول بعدم القناعة بالحجاب ما دام انه ثابت في القرآن والسنة

27
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
الصحابيات في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم التزمنا به. وهكذا في عصر التابعين واتباع التابعين. وهكذا كل من تمسك بهذه الشريعة من النساء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال مختصر لاختنا تقول

28
00:13:40.600 --> 00:14:15.550
اذا كان هناك انسان يشكو من سلس البول اجلكم الله المستمر فكيف يصلي؟ الجواب هذا الشخص يحتاج الى ارضه لنفسه على طبيب مختص من اجل معالجتي ذلك ولو فرض انه مستمر معه

29
00:14:16.050 --> 00:14:57.400
فانه يتوضأ ويضع مانعا يمنع من خروج البول في وقت صلاته يمنع خروجه من جهة ويمنع تعديه الى البدن والى الثوب من جهة اخرى وهذه المسألة راجعة الى قاعدة من قواعد

30
00:14:58.250 --> 00:15:36.550
الشريعة وهي ان المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متقررة بادلة كثيرة من القرآن ومن السنة كما في قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج لا يكلف الله نفسا الا وسعها الى غير ذلك

31
00:15:36.600 --> 00:15:57.800
من الادلة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخ لنا من السودان يقول عبيد مقيم في الرياض يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول هل يجوز للمرأة او الفتاة؟ انتظر ان تنظر للرجل غير المحرم لها

32
00:15:58.050 --> 00:16:27.000
وهل يجوز ان تسلم عليه؟ جزاكم الله خيرا الله جل وعلا يقول قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويقول جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فنظر المرأة الى غير محرمها

33
00:16:28.200 --> 00:16:54.000
او نظر الرجل الى المرأة وهي ليست من محارمه الاصل فيه هو المنع لكن لو دعت الحاجة الى ذلك مثل نظر الزوج آآ الشخص الذي يريد ان يتزوج مثل نظره

34
00:16:54.150 --> 00:17:33.650
الى مخطوبته وكذلك نظرها اليه واما بالنظر الى المصافحة فانها لا تجوز لانه لا داعي لها اصلا فالاصل في ذلك هو  ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما صافح امرأة لا تحل له قط

35
00:17:35.100 --> 00:18:05.200
ولما كانت بيعة النسا بايعهن كلاما ولم يبايعهن مصافحة الله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الشخص يحرص على معرفتي هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:18:06.550 --> 00:18:31.950
القول وعلى هديه العملي ويحرص على التمسك به وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل حول هذا الموضوع تقريبا شيخ عبد الله فيقول هل يجوز للرجل ان انظر للمرأة غير المحرمة لها

37
00:18:32.000 --> 00:18:52.150
ويسلم عليها. مع العلم يا فضيلة الشيخ ان هذين السؤالين متداخلين جزاكم الله خيرا الجواب سبق عن هذا في جواب السؤال الذي قبله نعم اذا يسأل ويقول هل يجوز عندما يموت انسان

38
00:18:52.350 --> 00:19:18.550
ان يفرشون عليه كما قال والفراش هنا ان يتبركون به وان يتركوا اعمالهم ويجلسون وتتجمع النساء ويكونوا ويكون هناك خمسة ايام او اكثر وهم جالسون الى هذا الفراش مع ان هناك عادات في البلد يعملونها يوجهونها حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا ولا سيما قراءة الفاتحة

39
00:19:18.550 --> 00:20:13.350
ورفع ايديهم الجواب الامور التي نعمل في بمناسبة الوفاة منها ما هو مشروع ومنها ما هو مبتدع فالمشروع هو التعزية تعزية المصاب فيدعى له ويدعى للميت واما ما يفعله كثير من الناس

40
00:20:14.700 --> 00:20:52.300
من البدع ومن ذلك ما سأل عنه السائل هذه امور لا تجوز والرسول صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فاي حاجة للشخص في

41
00:20:53.250 --> 00:21:36.650
ان يعمل عملا او يقول قولا يعود عليه ذلك بالعقوبة من الله جل وعلا فيفوته الاجر من جهة ويحصل له الاثم من جهة اخرى بل المشروع في حقي الشخصي  يسأل

42
00:21:37.250 --> 00:22:06.200
عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعزية ويتقيد بها ولا يبتدع ما يعود عليه بالاسم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول حسن احمد بخيت مصري يقول انا رجل علي دين من المال

43
00:22:06.450 --> 00:22:24.950
وارجو ان احج هذا العام وصاحب الدين مقيم معي في السكن. استسمحته في رد الدين بعد الرجوع من الحج فقال لا بأس. اذهب للحج. والان معي ريف الحج فقط فما رأيكم هل احج؟ او توجهوني بشيء اخر؟ جزاكم الله خيرا

44
00:22:26.500 --> 00:23:16.800
الجواب بما ان صاحب الحق اذن لك في الحج وسامحك فاغتنم فرصة اصول الحج لانها قد لا تتيسر لك هذه الفرصة مرة اخرى واسأل ربك ان ييسر امرك لقضاء ما عليك

45
00:23:17.800 --> 00:23:51.900
من الدين والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرى يسر الله امرنا وامرك. امين. وتقبل منا ومنك. امين. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جيزان مستمعة

46
00:23:51.900 --> 00:24:15.950
المرسلة صالحة محمد. اختنا لها بعض الاسئلة في احدها تقول ما حكم الصلاة في الجامع خلف امام حالق للحيته مع العلم بانه يوجد ائمة غيره في البلد الجواب مرجع من يصلح

47
00:24:17.350 --> 00:25:12.800
للامامة ومن لا يصلح من لها جهة الاختصاص البلد الذي يوجد فيه هذا الامام فمفروظ  يكون هناك شروط توضع من اجل اختياري الامام اذا كان للجمعة لو كان مثلا للجماعة

48
00:25:15.850 --> 00:25:39.800
وفي كل مسجد بحسبه لان بعض المساجد قد تكون الجماعة فيها كثيرة ويحتاجون اليه من جهة توجيههم وتعليمهم وقد يكون المسجد مسجد قرية ما في الا عدد قليل او مسجد جمعة

49
00:25:40.400 --> 00:26:07.000
ويحتاج الى ان تكون عنده خلفية علمية فالمقصود هو ان الجهة المسؤولة هي التي تراجع في مثل هذا الشيء اما بالنظر الى الكلام على صحة الصلاة فحلق اللحية لا يجوز

50
00:26:07.550 --> 00:26:34.700
لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفائها وهو صلى الله عليه وسلم اعفى لحيته خلفاؤه  واتباع التابعين ففيه السنة القولية فيه السنة العملية فلا يجوز للانسان ان يحلق لحيته سواء

51
00:26:34.850 --> 00:26:52.450
كان اماما او لم يكن اماما اما بالنظر الى صحة الصلاة خلفه الصلاة خلفه صحيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله

52
00:26:52.450 --> 00:27:12.000
سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو

53
00:27:12.000 --> 00:27:32.000
هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياظ الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحية

54
00:27:32.000 --> 00:27:38.300
زميلي فهد محمد العثمان مهندس الاذاعة الخارجية. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته