المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائلي هذه الحلقة
وصلت الى البرنامج من المستمع صلاح نومان العبد الله. من سوريا دير الزور الاخ صلاح يسأل ويقول اذا كنت في المدرسة ظهرا وحان وقت الصلاة وصليت في المدرسة مع رفاقي جماعة
فهل تقبل صلاتي كصلاة جماعة ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الظاهرة
وهي ظاهرة الصلاة جماعة المساجد واقامتها في مواضع الاعمال فاذا كان جهاز من الاجهزة يوجد فيه مجموعة من المكاتب كل جماعة مكتب يصلون في مكتبهم ولا ينزلون للصلاة جماعة في المسجد الذي بنته
المؤسسة التي يعملون فيها فالواجب على الشخص اذا سمع النداء ان يجيب ويذهب من المسجد الذي تصلى فيه الجماعة لكن عندما لا يصلي مع جماعة المسجد فصلاته صحيحة ولكن مع الاثم
من جهة ومع نقص الاجر من جهة اخرى فان صلاة الجماعة تزيدو على صلاة الفزي بسبع وعشرين درجة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ويقول اذا اعطيت شخصا تسعة وثمانين الف ليرة سورية من اجل
ان يصنع لي عملا ما وبقيت الفلوس سنة كاملة عند ذلكم الشخص ولم ينجز لي العمل. واعاد النقود واعطاني الف ليرة سورية فوق الفلوس. وحلف علي ان اخذها للالف ليرة سورية حرام ام حلال جزاكم الله خيرا
الجواب هذا يرجع الى معرفة صفة العقد الذي ابرمته معه لانك لم تحدد صفة العمل كما حددت النقود ويرجع ايضا الى معرفة الموانع التي منعته من تطبيق ما يخصه من جانب
العقد واذا كان رد واذا كان اعطاك الالف في مقابل بقائي فلوسك عنده فلا يجوز له ان يدفعها هو ولا يجوز لك ان تقبلها لان هذا من الربا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول
في الله عدا الحي فقير من افغانستان اخونا يقول في بلادنا عقد يسمى جرو يتم بالصورة الاتية رجل يحتاج الى البيت والاخر يحتاج الى النقود فيدفع الاول بيته للثاني ويأخذ منه نقودا
ويستفيد الاول من البيت والثاني من النقود وبعد مدة غير معينة او غير المعين يرجع الثاني بالنقود الى صاحبه كاملا ويأخذ بيته. فهل هذا عقد جائز شرعا ام لا الجواب
هذا عقد تجارة ولكن الاجرة المقدمة ممن يكون البيت بيده للانتفاع به هذه الاجرة مجهولة وذلك بالنظر الى ان الاستفادة من هذه النقود في هذه المدة قد لا يستفيد منها
من هذه النقود اصلا وقد يستفيد شيئا كثيرا وقد يستفيد شيئا قليلا وقد يخسر قد يبيع فيها ويشتري ويخسر وحينئذ يحتاج الى اعادتها والى اعادة ما نقص منها فبالنظر الاجرة
فيها غرر بالنظر للمؤجر فلا يجوز هذا العقد وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخت لنا من الدوحة في دولة قطر ورمزت الى اسمها بالحروف خا ميم تسأل وتقول
صديقتي في المدرسة سألتنا عن تأخير صلاة التراويح الى ما بعد الثانية عشر ليلا هل يجوز ذلك ام تعتبر صلاة قيام؟ جزاكم الله خيرا الجواب صلاة الليل بالنسبة للاشخاص الامر فيها
واسع وكل شخص اعلم بنفسه من جهتي قدرته على القيام في اخر الليل فاذا كان الشخص يغلب على ظنه انه يقوم اخر الليل فانه يصلي صلاة الليل في اخر الليل
واذا كان يغلب على ظنه انه لا يقوم اخر الليل لسبب من الاسباب ما لكثرة اعماله او لان النوم يأخذه كثيرا او لغير ذلك من الاسباب فانه يصليها بعد صلاة العشاء
ويوتر بركعة في اخرها ولو فرض انه نام عنها فانه يصليها ضحى ويشفع وتره يشفع بركعة فبدلا من ان يصليه ركعة في الليل يصليه ركعتين اما تسميتها تراويح او تسميتها
صيام ليل فهذا مجرد التسمية ليس له اثر لكن العبرة في حال الشخص من كان يستطيع اخر الليل صلاها اخر الليل ومن لا يستطيع لسبب من الاسباب فانه يصليها بعد صلاة العشاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ما هي الادلة
على ثبوت تغطية وجه المسلمة علما بان كثيرا من صديقاتي لا يقتنعن بوجوب تغطية الوجه. فما رأي فضيلتكم وفقكم الله الجواب الادلة الشرعية مصدرها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وقد جاءت ادلة كثيرة من الكتاب وادلة من السنة دال على وجوب الحجاب والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
وجاءت ادلة كثيرة في القرآن وادلة في السنة وكون المكلف او المكلفة كون المكلف لا يقتنع الدليل كون المكلفة لا تقتنع بالدليل الامر ليس اليه الى المكلف ولا الى المكلفة
ولهذا الله تعالى يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما المكلف يسلم تسليما كاملا باحكام الله جل وعلا
يسلمها يسلموا تسليما كاملا من جهة اعتقادها ويسلم تسليما كاملا من جهة العمل بها فلا يجوز لك ولا يجوز لمن ذكرت القول بعدم القناعة بالحجاب ما دام انه ثابت في القرآن والسنة
الصحابيات في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم التزمنا به. وهكذا في عصر التابعين واتباع التابعين. وهكذا كل من تمسك بهذه الشريعة من النساء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال مختصر لاختنا تقول
اذا كان هناك انسان يشكو من سلس البول اجلكم الله المستمر فكيف يصلي؟ الجواب هذا الشخص يحتاج الى ارضه لنفسه على طبيب مختص من اجل معالجتي ذلك ولو فرض انه مستمر معه
فانه يتوضأ ويضع مانعا يمنع من خروج البول في وقت صلاته يمنع خروجه من جهة ويمنع تعديه الى البدن والى الثوب من جهة اخرى وهذه المسألة راجعة الى قاعدة من قواعد
الشريعة وهي ان المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متقررة بادلة كثيرة من القرآن ومن السنة كما في قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج لا يكلف الله نفسا الا وسعها الى غير ذلك
من الادلة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخ لنا من السودان يقول عبيد مقيم في الرياض يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول هل يجوز للمرأة او الفتاة؟ انتظر ان تنظر للرجل غير المحرم لها
وهل يجوز ان تسلم عليه؟ جزاكم الله خيرا الله جل وعلا يقول قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويقول جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فنظر المرأة الى غير محرمها
او نظر الرجل الى المرأة وهي ليست من محارمه الاصل فيه هو المنع لكن لو دعت الحاجة الى ذلك مثل نظر الزوج آآ الشخص الذي يريد ان يتزوج مثل نظره
الى مخطوبته وكذلك نظرها اليه واما بالنظر الى المصافحة فانها لا تجوز لانه لا داعي لها اصلا فالاصل في ذلك هو ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما صافح امرأة لا تحل له قط
ولما كانت بيعة النسا بايعهن كلاما ولم يبايعهن مصافحة الله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الشخص يحرص على معرفتي هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
القول وعلى هديه العملي ويحرص على التمسك به وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل حول هذا الموضوع تقريبا شيخ عبد الله فيقول هل يجوز للرجل ان انظر للمرأة غير المحرمة لها
ويسلم عليها. مع العلم يا فضيلة الشيخ ان هذين السؤالين متداخلين جزاكم الله خيرا الجواب سبق عن هذا في جواب السؤال الذي قبله نعم اذا يسأل ويقول هل يجوز عندما يموت انسان
ان يفرشون عليه كما قال والفراش هنا ان يتبركون به وان يتركوا اعمالهم ويجلسون وتتجمع النساء ويكونوا ويكون هناك خمسة ايام او اكثر وهم جالسون الى هذا الفراش مع ان هناك عادات في البلد يعملونها يوجهونها حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا ولا سيما قراءة الفاتحة
ورفع ايديهم الجواب الامور التي نعمل في بمناسبة الوفاة منها ما هو مشروع ومنها ما هو مبتدع فالمشروع هو التعزية تعزية المصاب فيدعى له ويدعى للميت واما ما يفعله كثير من الناس
من البدع ومن ذلك ما سأل عنه السائل هذه امور لا تجوز والرسول صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فاي حاجة للشخص في
ان يعمل عملا او يقول قولا يعود عليه ذلك بالعقوبة من الله جل وعلا فيفوته الاجر من جهة ويحصل له الاثم من جهة اخرى بل المشروع في حقي الشخصي يسأل
عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعزية ويتقيد بها ولا يبتدع ما يعود عليه بالاسم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول حسن احمد بخيت مصري يقول انا رجل علي دين من المال
وارجو ان احج هذا العام وصاحب الدين مقيم معي في السكن. استسمحته في رد الدين بعد الرجوع من الحج فقال لا بأس. اذهب للحج. والان معي ريف الحج فقط فما رأيكم هل احج؟ او توجهوني بشيء اخر؟ جزاكم الله خيرا
الجواب بما ان صاحب الحق اذن لك في الحج وسامحك فاغتنم فرصة اصول الحج لانها قد لا تتيسر لك هذه الفرصة مرة اخرى واسأل ربك ان ييسر امرك لقضاء ما عليك
من الدين والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرى يسر الله امرنا وامرك. امين. وتقبل منا ومنك. امين. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جيزان مستمعة
المرسلة صالحة محمد. اختنا لها بعض الاسئلة في احدها تقول ما حكم الصلاة في الجامع خلف امام حالق للحيته مع العلم بانه يوجد ائمة غيره في البلد الجواب مرجع من يصلح
للامامة ومن لا يصلح من لها جهة الاختصاص البلد الذي يوجد فيه هذا الامام فمفروظ يكون هناك شروط توضع من اجل اختياري الامام اذا كان للجمعة لو كان مثلا للجماعة
وفي كل مسجد بحسبه لان بعض المساجد قد تكون الجماعة فيها كثيرة ويحتاجون اليه من جهة توجيههم وتعليمهم وقد يكون المسجد مسجد قرية ما في الا عدد قليل او مسجد جمعة
ويحتاج الى ان تكون عنده خلفية علمية فالمقصود هو ان الجهة المسؤولة هي التي تراجع في مثل هذا الشيء اما بالنظر الى الكلام على صحة الصلاة فحلق اللحية لا يجوز
لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفائها وهو صلى الله عليه وسلم اعفى لحيته خلفاؤه واتباع التابعين ففيه السنة القولية فيه السنة العملية فلا يجوز للانسان ان يحلق لحيته سواء
كان اماما او لم يكن اماما اما بالنظر الى صحة الصلاة خلفه الصلاة خلفه صحيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله
سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو
هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياظ الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحية
زميلي فهد محمد العثمان مهندس الاذاعة الخارجية. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته