1
00:00:00.250 --> 00:00:21.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام

2
00:00:21.950 --> 00:00:42.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:42.350 --> 00:01:04.500
قضى مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمع ابو عبيدة سين عين غين. اخونا عرظنا له سؤال في حلقة مظت. وفي هذا اللقاء

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
فهو يقول يا شيخ صالح لي اخ من ابي اصله ويقطعني. واخي هذا لا يسأل عني ولا عن اخوتي الصغار. ولا لا يعلم هل نأكل او نشرب او ننام او غير ذلك. وعندما اذهب الى زيارته يحتقرني انا واخوتي. ولا

5
00:01:24.500 --> 00:01:48.200
بحضورنا لزيارته. نرجو ان توجهوا وان توجهونا كيف يكون تصرفنا معه. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين سيدنا وسيد الخلق محمدا عليه وعلى اله وصحابته اكمل الصلاة وافضل

6
00:01:48.200 --> 00:02:07.800
تسليمه بعد لا شك ان صلة الرحم امر هام والعناية وان العناية بذوي القربى مما يتقرب به الى الله جل وعلا وان النبي صلى الله عليه وسلم حث على صلة الرحم والاحسان الى ذوي الرحم

7
00:02:08.600 --> 00:02:33.700
اخبر ان الله جل وعلا وعد الرحم بان يقطع من قطعها واذا كان اخوكم لا يهتم بكم ولا يشغله بال يشغله هو ما انتم فيه من امر ولكنكم تزورونه فاستمروا على ذلك

8
00:02:33.900 --> 00:02:55.600
واحسنوا صلته ولا تبادله قطيعة بل بادله بالاحسان احسانا وبالقطيعة صلة فان النبي عليه الصلاة والسلام اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي

9
00:02:55.950 --> 00:03:15.850
واحلم عليهم ويجهلون علي فقال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل. يعني كأنما تلجموا افواههم التراب الذي تحت النار يقول ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك

10
00:03:17.100 --> 00:03:38.800
ثم ان مواصلة الصلة وعدم المبادرة بالقطيعة من شأنه ان يعطف اخاكم عما كان عليه نلتفت اليكم واذا لم يفعل فلا تكونوا مثله لا تكونوا مقتدين بمن يقطع بل اقتدوا باهل الصلة والاحسان والله المستعان

11
00:03:39.050 --> 00:04:06.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد الشريف من الرياض صدر رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. اني احب في الله واسأل الله ان يبارك فيكم وفي علمكم. وان ينفع بكم المسلمين. وارجو الاجابة الشافية على هذه الاسئلة

12
00:04:06.550 --> 00:04:25.700
اولا ما حكم قول الشخص في الامر يكره وقوعه لا قدر الله. وهل يعتبر ذلك من التدخل في التقدير الالهي؟ جزاكم الله خيرا اولا الانسان اذا احب انسانا في الله

13
00:04:26.150 --> 00:04:41.700
فيحصر بها ويجبر ان يخبره بانه يحبه في الله. ما شاء الله والله جل وعلا يحب المتحابين فيه ومن الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجلان

14
00:04:42.200 --> 00:05:02.950
تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه اي مات وهما على هذه المحبة فالمحبة في الله لها شأن عظيم واما قول لا قدر الله فليس هذا اعتراض اعتراضا على القدر والقضاء. طيب

15
00:05:03.150 --> 00:05:27.850
وانما هو ظهور الكلام بمظهر النفي والمقصود فيه الدعاء اي ان العبد يسأل الله الا يقضي بذلك. مم فانت عندما تقول اللهم ادفع عني المصائب انت لا ترد القدر اذا كان الله قظى شيئا سيتم

16
00:05:29.000 --> 00:05:44.300
واذا قلت اللهم ارزقني انت بقولك اللهم ارزقني لا تعترض على ما قضى الله بالا يعطيك ما تطلب لكنك ان تتعرض وتأخذ بالاسباب والنتائج على مسبب الاسباب جل وعلا فقال لا قدر الله

17
00:05:44.450 --> 00:06:00.600
لاحظ الله ذلك وامثال هذا ليس من الاعتراظ على القدر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح يتردد عند بعض المفكرين وعند بعض الباحثين المسلمين ان الدعاء يرد القضاء. هل هذا صحيح

18
00:06:02.050 --> 00:06:21.850
هناك امر يجعل الله جل وعلا توقفه مبني على ما سيحصل من دعاة. ما شاء الله فما كان في اللوح المحفوظ وفي ام الكتاب فهذا لا يعذر ولا يبدل وما قضى الله انه

19
00:06:22.600 --> 00:06:43.200
لو لم يكن كذا لكان كذا هذا هو الذي يكون الدعاء سببا في عدم وقوعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم  هالارسال الشماغ من الجانبين حال الركوع والسجود. يعتبر من السدل المنهي عنه في الصلاة

20
00:06:43.350 --> 00:07:05.950
ليس هذا من السدر المنهي عنه  لان هذا الارسال عندما تكون واقفا لا يكون قريب من الارض ولكنك اذا ركعت من شأنه يتضلى فتركه متدليا خير من الاشتغال به ورده يمنة ويسرة. نعم

21
00:07:06.300 --> 00:07:23.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امرأة قامت الى صلاة الفرض فجاءها الحيض وهي في الصلاة هل تكمل الصلاة ام تقطعها؟ واذا قطعتها فهل تسقط عنها؟ ام يلزمها قضاؤها بعد الطهر؟ جزاكم الله خيرا

22
00:07:23.900 --> 00:07:47.550
اما اتمامها فامر غير وارد لان الصلاة لا تؤدى والانسان فاقد للطهارة وبنزول الحيض قد فقدت الطهارة بالفين وصرف منها ولا تحتاج الى سلام و هل تقضيها محل خلاف بين اهل العلم؟ طيب. والاحوط

23
00:07:47.800 --> 00:08:05.700
ان تقضيها. لكن لو لم تقضيها لا يقال قد تركت امرا عظيما منك. وارتكبت منكرا فظيعا الا ان الاحوط لها ان تقضي هذه الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امر يغفل عنه بعض النساء الشيخ صالح

24
00:08:05.750 --> 00:08:34.600
انه يجب على المرأة بعد ان تتطهر ان تقضي الصلاة وما يجمع اليها مما كان قبل وقوع الحيض. هل هذا صحيح  هذا ايضا محل الخلاف فان كثيرا من اهل العلم يرى ان المرأة اذا طهرت بعد العصر

25
00:08:35.850 --> 00:08:55.850
لما انقطع دمها بعد صلاة العصر انها تقضي العصر والظهر معا واذا طهرت بعد صلاة العشاء ان فقد العشاء والمغرب معا ولا شك ان الاخذ بذلك احوط. مم. لانه لا يترتب عليه امر منكر

26
00:08:56.850 --> 00:09:14.700
وتركه لا يعد من الخروج في الخلاف من الخلاف بل يعد من ارتكاب بعض محال الخلاف لكن لو لم تفعل كما قلت في سابقة طيب لا يقال قد اغتبت امرا منكرا

27
00:09:15.150 --> 00:09:33.000
لان الواجب ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وما سكت عن الارشاد اليه فهو امر يتساهل ويتسامح به من اخذ بما قاله بعض الصحابة رضي الله عنهم

28
00:09:33.150 --> 00:09:48.750
وكثير من اهل العلم فهذا هو الاحوط طيب ومن رأى ان لكل صلاة وقتها وان من طهرت بعد العصر فهي طهرت في وقت ليس من حقها ان تصلي الا هذا العصر. ومن ظهرت بعد العشاء

29
00:09:49.100 --> 00:10:02.900
فقد فات وقت المغرب وهي في وقت العشاء اذا فعلت ذلك فلا حرج. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

30
00:10:03.900 --> 00:10:25.000
ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيؤون الى اخر الحديس والسؤال فضيلة الشيخ هل المراد بقوله لا يسترقون؟ انهم لا يطلبون الدواء ولا يتعاطونه مطلقا ام المراد

31
00:10:25.000 --> 00:10:43.450
لا يطلبون الرقية الشرعية فقط. جزاكم الله خيرا هذا حديث عظيم في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم

32
00:10:44.800 --> 00:11:11.250
فرأيت النبي ومعه الرهط  والرهط بين العشرة والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ عرض لثواب عظيم فظننت انه امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم فعرض علي صواد عظيم انظر فنظرت الى سواد سد الافق

33
00:11:11.500 --> 00:11:27.350
فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فخاض الناس في ذلك بحثوا من هؤلاء الفائزين؟ الفائزون بدخول الجنة بلا حساب ولا عذاب

34
00:11:27.500 --> 00:11:41.350
من الصحابة من الجالسين من قال هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال هؤلاء الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا ورجع النبي وهم يخوضون رضي الله عنهم وارضاهم وصلى الله على نبيهم

35
00:11:41.950 --> 00:12:00.500
فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربه يتوكلون فقام ابكاء عكاشة في المحصن الاسد من بني اسد فقال انا منهم يا رسول الله؟ قال انت منهم

36
00:12:01.250 --> 00:12:21.350
فقام رجل اخر فقال سبق فقال له مثلها فقال سبقك بها عكاشة  هذا الحديث حديث عظيم لمن يقومون بالدعوة الى الله فاذا كان بعظ الانبياء لا يستجيب له احد فان ابلغ الناس في الدعوة لن يكون مثل الانبياء

37
00:12:22.600 --> 00:12:36.550
ومع ذلك يقول النبي ويعيش ويموت ولم يستجاب له نوح الذي جلس الف سنة الا خمسين عاما للعقاب وما امن معه الا قليل الف سنة وخمسين سنة الا خمسين سنة وهو يدعو الناس

38
00:12:37.000 --> 00:12:57.500
ولم يؤمن معه الا قليل   واما معنى هذه الاية معنى هذا الحديث في قوله لا يسترقون. نعم جاء للرقية المباحة واما المحرمة فمن نفعلها فهو اثم فقال لا يسترقون ولا يكتوون ارشد الى الكي الى الدواء

39
00:12:58.350 --> 00:13:29.850
فان اخر الدواء الكي من الادوية ومعناها انه قال لا يتداوون ولا يتطايرون لا يتشائمون بشيء كما قال الانبياء شوقكم معكم طائركم معكم ليس للشغل مكان يؤثر وانما التشاؤم متعلق بالمتشائم وليس بالمتشائمين

40
00:13:31.300 --> 00:13:59.150
ما عدا في الامور التي هي ضيق المنزل و  عدم للدابة وفحش المركب وامثال ذلك لكن لا يفوت بهذه المنزلة العظيمة النادرة الا من بلغ من الايمان مبلغا كبيرا لانه يفوز باعلى المنازل

41
00:13:59.350 --> 00:14:19.850
يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب فاذا بلغ به التوكل الى الحد الذي يستوي عنده العلاج وعدمه بل يرى ان العلاج غير مؤثر في امل قضاه الله وما قظاه فهو صابر له

42
00:14:21.350 --> 00:14:37.950
هذا يدل ايضا على عدم وجوب التداوي هذا الحديث؟ نعم. يدل على ان الدواء غير واجب الا على من خشي على عقيدته. هم بان يقول لو تداويت ما كان كذا. الله المستعان. وامثال ذلك اذا خافوا على العقيدة

43
00:14:38.050 --> 00:14:55.250
فالدواء افضل فان الدواء مباح وليس بواجب ولذلك سئل النبي عن الرقى صلى الله عليه وسلم قالوا رقى كنا نسترقي بها في الجاهلية قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا

44
00:14:56.300 --> 00:15:13.250
هكذا ويضح ونأتي الى هذه الدرجة من هذه الدرجة الى ما يتعلق بالمريض الذي تحت الاجهزة هل يجب ان تبقى هذه الاجهزة عليه؟ طيب او يجوز والسؤال هذا فيما اذا

45
00:15:13.400 --> 00:15:48.850
رأى الاطباء انه قد حصلت حالة اليأس من شفاءه وانه لو رفعت عنه الاجهزة مات  ولو بقت استمر القلب بالتحريك ف تجري الدماء في العروق بسبب تشغيل القلب صناعيا. مم. ولو ترك لنا. هل يجب ان يستمر؟ لا يجب. على الصيح. ما شاء الله. لماذا؟ لان اصل الدواء ليس بواجب

46
00:15:50.500 --> 00:16:09.650
لكن لا يجوز ان يتعمد الاطباء ذلك الا اذا صار عندهم شبه يقينا بانه في حالة يأس والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما يشيع بين الاطباء الشيخ صالح ان الموت دماغيا ينبئ عن

47
00:16:09.650 --> 00:16:28.800
الموت النهائي للانسان اذا مات الانسان دماغيا كما ثبت عند الاطباء هل لهم ان يبعدوا بقية الاجهزة عن الانسان شيخ صالح هو ما قد ذكرته الان. طيب. وهو ان الدواء غير واجب. طيب. فاذا قنع الطبيب واطمئن

48
00:16:29.250 --> 00:16:45.150
الى انه لا امل في الحياة وان كان الامر امرا محجوبا عنه حقيقة. لكن ظهر له من الفحص الطبي. نعم. ان الحياة لا امل بها فلا حرج من رفع اجهزة

49
00:16:45.900 --> 00:17:14.350
هم يقولون ان هو يتحقق الموت موت الدمار؟ نعم. ويبقى القلب تحت التشغيل الصناعي فيستمر النبض وتدفق الدم وتبقى الاجهزة البدنية في شبه حياة. مم. بسبب ما يعمرها من وضخ الدم من القلب. نعم

50
00:17:14.600 --> 00:17:33.850
وان كانت الحياة المستقرة امرا ميئوسا منه لموت الدماغ   قيروته في حال لا يتقبل دماءه ولا شيئا في هذه الحالة اذا قنع الطبيب من ذلك فلا حرج ان يرفع الاجهزة

51
00:17:34.150 --> 00:17:48.000
وينبغي ان نكون عارفين. طيب. الى انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها. بذلك نطق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وانه لن تؤخر نفسه عن وقتها

52
00:17:48.400 --> 00:18:07.900
ولن يؤخر الله نفسه اذا جاء اجلها لكن تراعى حال المريض وتراعى حال اهله عند فقده للذاكرة وفهم ولا يجمع عليهم بين عدم الاهتمام بمريضهم فيما يبدو لهم وان كان الطبيب في الغالب

53
00:18:08.350 --> 00:18:25.600
اكثر ادراكا لحال المريض والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من مستمع الرمز الى اسمه بالحروف الف باء باء الف يقول فضيلة الشيخ

54
00:18:25.900 --> 00:18:51.000
حضرت الى المملكة مع اختي محرم للعمرة وعند تأشيرة الخروج من بلدي قال لي هل ذهبت بالمملكة العربية السعودية قبل هذه المرة؟ فقلت لم اذهب قال هل تحلف القسم وبدون ما اشعر حلفت القسم بانني لم اذهب للمملكة العربية السعودية ولكن

55
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
انني حضرت قبل هذه المرة للمملكة العربية السعودية ومر السنتان وانا ندمان وكل يوم اشعر بالذنب. ماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ هل هناك كفارة؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذا ذنب ارتكب

56
00:19:11.000 --> 00:19:36.450
وانها حلف غير صادقة ولا ضارة ولكن الله يقول واني لغفار لمن تاب ويقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم

57
00:19:37.000 --> 00:19:57.300
فأنت ليس عليك سوى التوبة الى الله. يا الله. والاستغفار من هذه اليمين والندم عليها والعزيمة الا تعود لمثلها. وربك غفور رحيم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من الرياض الى اسمه بالحروف طاء ظاد عين

58
00:19:57.600 --> 00:20:15.050
يسأل هل تقبيل المصحف قبل وبعد التلاوة من السنة ليس من السنة ينبغي ان نعلم السنة ما سنه الرسول الكريم فعليه افضل الصلاة والتسليم اللهم صلي وسلم او سنه خلفاؤه الراشدون

59
00:20:16.200 --> 00:20:36.350
الذين هم افظل هذه الامة بعد نبيها وهم على الترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بذلك اجمع اهل الحق في وفي هذه الامة الاسلامية لم يشرعوا ذلك لم يسنوه

60
00:20:36.850 --> 00:20:58.250
فالتقرب الى الله بذلك تقرب بالبدعة لا شك ان اعظم كتاب في الوجود هو القرآن الكريم وان ما وان اعظم اجلال للكلام هو اعظام اجلال كلام الله جل وعلا ولكن ذلك انما يكون بما شرعه رسول الله

61
00:20:59.350 --> 00:21:19.500
صلى الله عليه وسلم بتلاوته وتدبره والعمل باوامره والانتهاء عما نهى عنه والتأدب بما يحث عليه من الاداب الكريمة وتجنب ما ينفر منه من الاداب السيئة من الغيبة والنميمة وسيء العمل وقبيح القول

62
00:21:19.950 --> 00:21:37.800
وعقوق الوالدين وامثال ذلك  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنت استمع لمحطة القرآن الكريم ثم تحولت للاستماع الى محطة اخرى. هل علي في ذلك فمن اثم اما ان تتحول

63
00:21:38.100 --> 00:21:56.750
من القرآن تسمع الاخبار او تسمع كلاما لتسمع كلاما فيه موعظة او كلمة في الاذاعة فيها احكام وبيان فلا حرج عليك. ما شاء الله. واما ان تتحول لتسمع الاغاني والطرب

64
00:21:57.550 --> 00:22:09.800
فلا شك اتى السد الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ لا يجوز ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل مسح الوجه بالكفين بعد الدعاء من السنة؟ ام انه بدعة

65
00:22:11.250 --> 00:22:30.050
لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح او حسد ارفع ما ورد ما رواه الترمذي رحمه الله من ذلك وقال عنه حديث غريب فصل فصل الصريح انه لم يثبت

66
00:22:30.100 --> 00:22:45.000
هذا الفعل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وينبغي لنا ان نقتصر بتقربنا الى الله جل وعلا بما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم ينبغي ان نعلم ان العمل وان كان في ظاهره حسنا

67
00:22:45.400 --> 00:23:00.050
وان كان فيما يبدو عبادة وان كان فيما يتراءى لنا انه من الامور الجميلة الكريمة ينبغي ان نعلم ان التقرب الى الله يجب الا يكون الا بما شرعه رسول الله

68
00:23:00.700 --> 00:23:13.400
وان من تقرب الى الله باعمال لم يشرعها رسول الله فهي مردودة عليه لانه لا يتقرب الى الله جل وعلا الا بما شرع هذا النبي الكريم من معاني شهادة ان محمدا رسول الله

69
00:23:13.750 --> 00:23:27.950
ان نطيع هذا الرسول الكريم في كل امر نأمر به ونقدر عليه ان نصدق هذا الرسول الكريم في كل خبر ثبت انه قاله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر ان

70
00:23:29.150 --> 00:23:46.650
نجتنب كل امر نهى عنه ويتقرب الى الله بهذا الاجتناب ان نعلم انه لا يتقرب الى الله الا ما شرع طاعته فيما اخبر وتصديقه في طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر

71
00:23:46.650 --> 00:24:09.800
والا يعبد الله الا بما شرع. نغطي نفوسنا الا نتقرب الى الله الا بما شرعه هذا الرسول فمن قال هذه سنة حسنة وهذا عمل طيب ويشابه لا ينفع وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حاملة نسأل الله العافية والسلامة. فالامر هام والاقتداء واجب

72
00:24:10.700 --> 00:24:29.600
واحسان الظن بالاخرين ينبغي ان يكون منوطا بمدى احسانهم صدق متابعتهم لرسول الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين شين عين مقيم مصري بالمدينة المنورة يقول

73
00:24:29.700 --> 00:24:47.900
شخص يرحم قطعة ارض زراعية لشخص اخر نظير مبلغ من المال وخلال هذه الفترة والتي تستمر سنوات يقوم الشخص الاخر بزراعة الارض او ايجادها لحسابه. هل هذا جائز شرعا لا يجوز

74
00:24:49.550 --> 00:25:18.450
اذا كان على انسان دير وارهن الدائن ارضه فزرعها الدائن وجب ان يكون لصاحب الزرع اجر مثله فإذا كررت تزرع هذه الارض بربعها بخمسها بنصفها وجب على هذا الدائن ان يوفر لصاحب الارض ما

75
00:25:18.900 --> 00:25:48.050
يأخذه امثاله اما ان يستغل الرهن لمصلحته فلا يجوز هناك من العيون المرهونة لا يجوز للمرتهن الاستغاثة منه. الظهر يركب لنفقته يعني اذا رهن دابة. نعم نعم فهو يطعمه الرأي المرتهن ويركبها بقدر ما ينفق

76
00:25:48.700 --> 00:26:11.350
يحلبها وهو يعلفها بقدر ما ينفق عليها. اما ارض يستغلها فلا يجوز الا في مقابلة او اعطاء صاحب الحق حقه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في بلدتنا وفي اكثر مساجد يقوم المؤذن بعد الاذان الشرعي بالصلاة والسلام على رسول الله

77
00:26:11.350 --> 00:26:29.800
صلى الله عليه وسلم بصوت عال بمكبر الصوت ويعتبر هذا العمل بمثابة تكملة للاذان. هل يجوز الصلاة في تلك المساجد جزاكم الله خيرا. الاذان قد كمل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:26:30.200 --> 00:26:47.550
ولم يبقى مجال لان يكمله احد وما يضاف اليه بعد ذلك فمن البدع المنكرة التي لا يحل تغطيها ولا يجوز اقرارها ويجب على الناس ان يحذروا منها والصلاة تصح في هذا المسجد

79
00:26:47.900 --> 00:27:09.350
لكن اذا وجدت مسجدا مجتنبا لهذه البدعة فتجنب هذا المسجد يذهب اليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد لله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

80
00:27:09.400 --> 00:27:29.400
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية

81
00:27:29.400 --> 00:27:40.750
الريال الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم وبركاته