المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله امام المتقين
خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد نحييكم ايها المستمعون الكرام اه في هذه الحلقة بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويسرنا ان نكون في معية فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة
بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتفضلا مشكورا بالاجابة على ما لدينا من رسائل اه من الاخوة المستمعين في هذه الحلقة اه اولى رسائلنا وردت من اه اسحاق حماد
آآ من السودان يقول الاخ اسحاق في رسالته كنا في يوم من الايام نعمل في حفر قواعد آآ بناية جديدة فبعض الاخوة آآ وقعوا في مقبرة يعني وجدوا مقبرة في المكان الذي يحفرون فيه
فقال لنا صاحب اه البناية انقلوا هذه الجثة اه ورحلوها الى مكان اخر ونحن رفضنا لاننا اه نخشى من اه فما حكم اه مثل هذا العمل؟ وهل على العمال في هذه الحالة اثم اذا هم نقلوها واستمروا في البناء؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على ايمان المتقين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان حرمة المسلم ميتا كحرمته حي
مقتضى هذا اننا احتله المسلم بجثمانه بعد موته يفرظ التعرض له الا لمصلحته فلا يجوز لامتلاك موضع القبر بعد دفنه في ارض حرة ليست لاحد واذا وجد الانسان قبورا في ارض
ملكها ملكا جديدا فهذه القبور اسبق له تملكا اي يتعين عليه ان يرفع يده ولا يجوز للعمال ان يحفروا القبور لنقل ما فيها من جثث لينتفع الحي بمكانها بل على الحي ان يبحث
عن موضع اخر يبني فيه منزلة اما اذا كانت الجهة دفنت في ارض مملوكة واغتصب دافنوها على المكان جاز لصاحب المكان ان يطلب نقل هذه الاموات الى المقابر المسلم اذا دفن في ارض
حرة لا ملك لاحد فيها ملك موضعه وحرم ازعاجه من مكانه اي نقله الا لمصلحته ان تكون هناك مياه تؤثر عليه غير ذلك وتجلف الارض فيخشى على ذلك هو السيل فينقل فلا حرج اذا كان لمصلحة الميت والله اعلم. وبارك الله فيكم
اه صاحبنا له سؤال ثان في هذه الرسالة يقول لو ان شخصا اه دهسه قطار او غرق في البحر ومات ولم تكتشف او جثته ومضى عليه زمن طويل آآ ثم بعد ذلك وجدوه هل يغسل ويصلى عليه
يفيدنا افادكم الله اذا وجد غير متفسخ يعني ولدت جثته ليست بمنتفخة متفسخة لحمه بالغسل ليست بيابسة يضر بها الغسل فانها تغسل ويصلى عليه. اما اذا لم يوجد الا بعد مدة
ان يبس وصار غسله يهرعه لحمه او وجد وهو منتفخ يتفسح لو يحرك فهذا لا يغسل وانما يلف ويصلى عليه حتى لو لم يصلى عليه الا في القبر والله اعلم. وبارك الله فيكم
اخيرا يقول الاخ اسحاق من السودان بعض الناس هداهم الله يجلس معه اصحابه وزملاؤه وعلى شاطئ البحر وهو عاري الفخذين آآ الى درجة كبيرة واحيانا معهم نساؤهم وننصحهم ولا يقبلون النصيحة. فنرجو توجيههم اه في هذا وبيان حكم هذا العمل وفقكم الله
هذا مسلم ان يكون حيا ستيرا حريصا على الاحتشام والستر بعيدا عن التبذل والتخلي عن اخلاق الحياة المسلم لا يزال بخير مستحيا وقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم
ان مما ادرك الناس من كلامة النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت الذي يكشف فخذيه وربما وصل الكشف الى قريب من العورة وربما انحدر صورهم الاعلى الى ان يصل الى منابت الشعر العورة
هذا في الحقيقة يدل على استهتار بالحياة وبعدا عن الاخلاق الاسلامية الكريمة اما ظهور شيء من الفخذ من الركبة في حال اداء عمل فما محظور في ذلك ان شاء الله ولا حرج
وان كان الستر اولى واذا كان عند النساء فيجب على النساء ان يكون ايضا بعيدات العلم مجالس الرجال وعلى الرجال ان يحرص على الاحتشام عند النساء. فالمرأة تؤثر عليها مناظر الرجل
في كل شيء كما تؤثر مناظر المرأة على الرجل ايضا فالنساء جعل الله فيهن الميل الى الرجال كما جعل في الرجال الميل الى النساء وكلما حصل الابعاد والابتعاد عن الاشياء المؤثرة على النفس والمحركة للغرائز كان الانسان احوط واصغر لدينه
الله اعلم ما اثابكم الله. فهذه رسالة من عين زاي هندي مقيم بالمدينة المنورة يسأل في رسالته ويقول في بعض البلاد قد يأتي آآ رجل بامرأة مسلمة من آآ جنوب البلاد مثلا الى شمالها لا يدرى عن نسبها ولا عن كونها
متزوجة او غير متزوجة وحينما يأتي بها الى آآ هذا المكان البعيد يبيعها بمبلغ من المال. اما آآ على آآ فتضطر للبقاء معه حتى اذا وجدت فرصة للتخلص منه فرة خفية فتذهب الى مسلم تأوي اليه فينكحها
مسلم فما حكم هذا النكاح من حيث الصحة وعدمها؟ ويسترسل ايضا ويقول او على يد مسلم فيتزوجها بدون بحث عن حالها وبعد ما هو مدة آآ وسوء المعاملة تفر من بيته الى قرية اخرى فينكحها مسلم اخر وهو لا يعرف انها منكوحة
القبلة وهي لا تظهر ذلك ايضا ولا تبينه وبعد مدة يعرف انها كانت في عقد في ذمة مسلم اخر فما حكم ذلك؟ ثم يستمر صاحبنا في سوق هذه الصور ويقول احيانا يبيعها على مسلم فيتزوجها وتبقى معه بعد مدة تقوم الروابط بين هذا الزوج وبين والديها فهل هذا النكاح
صحيح الى اخر هذه الصور التي اه اطلعتم فضيلتكم عليها كل هذا عمل باطل واستهتار باحكام الخروج وجرأة على الله سبحانه وتعالى هنبيع البيع الحر محرم وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا
خصم ثلاثة ذكر منهم من باع حرا فاكل ثمنه فلا يحل بيع الحر بحال من الاحوال ومن فعل ذلك فقد نصب نفسه خصما لله سبحانه وتعالى ولا يحل للمشتري اذا كان مسلما
ان يعتبر هذا البيع تمليكا لبضع المرأة واستحلال به لفرجها فان هذا عمل مشين محرم والمرأة يجب عليها الا تطاوع ذلك ويجب عليها الا تطاوع من حلت في يده لكن اذا طاوعته فهي زانية وحكمها حكم الزلاف. كما ان حكمه
حكم الزنا وكذلك الحال لو ضيعت على مسلم الا ان بيعها على كافر اشد تحريما فكل ذلك محرم لكن بيع الكافر قد يجمع عليها مع الزنا واستمراء الفاحشة فاكنها عن دين الاسلام ان كانت ذاك تمارين الاسلام
والذي ننصح به من يسمع على السؤال وجوابه ام يطيعوا الله ورسوله وان يحترموا العلاقات الانسانية التي نظمها الاسلام بين الرجل والمرأة وان يتجنبوا المحرمات كما يحل للمرأة اذا حلت في بلد ان تنكح من شاءت
وعلى واذا فرض ان مثل تلك المرأة محمد في بلد اسلامي فلا يحل ان تتعرف على مسلم لتكون زوجة له ان لمواصلة من يملك العقد اذا لم يكن لها ولي
وكان في البلد قاض شرعي تولى عقب نكاحها على ذلك الشخص واذا لم يكن ثم مات قاوم فان شيخ القرية او زعيمها يقول بمثابة ولي لتلك المرأة ويوجد عقد نكاحها على من يرغب في نكاحها اذا كان اهلا لذلك يعني مسلما يصونها
اما هذه الصور التي مرت في كتاب السائل الهندي القابض في المدينة فهي كلها صور سيئة واعمارها والعلاقات المترتبة عليها علاقات خبيثة والله اعلم. اه اثابكم الله. هذه رسالة وردت من السودان من اسحاق محمد علي
اه عفوا هي من سوداني مقيم بالمملكة العربية السعودية مدينة جدة يقول في رسالته هل يجوز للانسان ان يعتمر لوالديه وهما على قيد الحياة الذي اراه انهما اذا كانا عاجزين عن القدوم الى مكة ولا يستطيعان الحضور
جاز للولد ان يعتمر عنهما يستدل بذلك بالحديث الخثعلية وهو في الصحيح انما ذكرت اباها انه لا يستطيع والثبوت على الراحلة فامرها النبي صلوات الله وسلامه عليهم تحجى عنه وجاء في حديث لا بأس به
عندما سأل الرجل عن ابيه فقال له النبي حج عن ابيك واعتمر الى اخر الحديث اما اذا كان والدا السائل والصحيح الجسم قادرين على المجيء وانما يريد الاعتبار عنهما لقربه من مكة
فلا ارى ذلك جائزا ولا فرق عندي بين ان يكون اعتمر عمرة او لم يفعل اي شيء في مكة لا فرق في ذلك علمي. فلا يجوز اداء الحج والعمرة عن القادر على المجيء والله اعلم
بارك الله فيكم يقول صاحبنا هذا ايضا سؤال حول العمرة. يقول بعد الحج احب ان اكثر من العمرة اه ثانية وثالثة فما حكم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة
فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الخير خبث الحديث والذهب والفضة واختلف اهل العلم هل يجوز الموالاة بين العمر في ايام متقاربة او انه لا يجوز الا بعد المدة واختلفوا مقدارها
والصحابة بعض الصحابة يرى انه اذا حمم الرأس جالس في العمرة يعني انه يحلق رأسه في عورته ثم يرفع حتى يسود شعر رأسه فيأتي ويأخذ بعمره وعلى عنقهم كذلك اجتهادات
والصحيح عندي انه يجوز للانسان ان يعتمر الذي يسكن في جدة لو اراد ان يعتمر في كل اسبوع او الطائف او المدينة جاز له ذلك. اما ان يخرج الانسان من مكة ليأتي بعمر فهذا خلاف ما عليه السلام
ولم يعرف ان احدا اخذ عمرة من مكة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم سوى عائشة رضي الله عنها وان كان فعلها يدل على جواز الا ان الاعراض وترك هذا الجائز
من عامة الحجاج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان تركه اولى والله اعلم. اثابكم الله. اه هذا السائل اسحاق محمد علي المقيم بجدة يقول اه احيانا اه اواظب على قراءة القرآن ولكن في اثناء القراءة يخرج مني ريح فينقطع وضوئي. هل يحق للاستمرار
القراءة ام لابد من تجديد الوضوء اذا احدث الانسان يتوضأ ولا حرج عليه في ذلك ولا مشقة بحمد الله وان كان عالما للماء تيمم وان كان غير قادر على استعمال الماء مع وجوده تيمم
وكل ذلك بحمد الله ميسر فينبغي ان يحرص المسلم على ان يصون القرآن على ان يستمر يحدث وهو يقرأ القرآن ثم يستمر قارئا. فقد كان الصحابة كان السلف من التابعين ومن بعد ان يحرص احدهم الا يلقي العلم حديث الرسول الا وهو على طهارة فكيف بكلام الله جل وعلا؟ والله اعلم اثابكم الله
هذه رسالة من سائلة في المدينة المنورة الف ميم ياء هذه السائلة تقول سمعت في احدى حلقات البرنامج اه ان مستمعة سألت عن تعليق مبلغ من المال او تقديم مبلغ من المال لراقصة
في الحفلات الحفلات اعراس وغيرها. هل هذا يجوز؟ فكان الجواب لا مانع اذا لم يكن هناك اسراف وسمعت مرة اخرى في احدى الحلقات ان احد المستمعين سأل عن الرقص على الموسيقى الاجنبية فكان الجواب انه لا يجوز قطعا
اجنبية ولا لغيرها. السؤال اي الجوابين اصح؟ اثابكم الله السؤال الذي قال بجواز اعطاء الراقصة لم يتضمن ان الراق سترقص على انغام الموسيقى وانما اعطيت في حفل عرس يباح فيه اللهو
بحدود الضرب الدف فغناء راقصة عند ظرب هذا الدف لتظرب عليه النساء وليس هناك موسيقى هذا اصله مبارك فاذا اعطيت تؤمن المال لا على سبيل التبذير ولا على سبيل المثال
هذا جائز ومن قال انه لا يجوز الرقص على انغام الموسيقى اجنبية او غيرها فهو كذلك صايم ولا اختلاف بين القولين ولا تنافر ولا تناقوا بحمد الله والله اعلم فاثابكم الله. اه هذه السائلة تقول بعد ولادتي بشهر اه طهرت تماما فاغتسلت وصليت وذهبت الى مكة
مكرمة لاداء العمرة. وانا في الحرم شاهدتني واحدة اعرفها وقالت لي اه انت لا زلت نفساء فكيف تدخلين الحرم فقلت لها انا على طهارة قالت ابدا لا يجوز قبل ان تتمي اربعين يوما
وطلبت مني ان اخرج فما السؤال بارك الله فيكم الجواب ان هذا الكلام الذي قالته ان هذا الكلام الذي قالته من رأى السائلة في الحرم لا قيمة له فاذا طهرت المرأة
انقطع دمها عبر الاربعين فقد خرجت من نفاسها ووجب عليها اداء الصلاة والصوم ان كان في رمضان وجاز لها اداء الحج وجاز لزوجها ان يقربها اي يجامعها فلو ظهرت في الايام الاولى من النفاس
فقد خرجت لو انقطع الدم وقطع الكلية فقد خرجت من فاسها والله اعلم بارك الله فيكم. هي علقت ملاحظة في اخر هذا الكلام وقالت آآ مع العلم ان انه على الاربعين جاءني دم
فما ادري هذه الملاحظة اذا كانت راك طهارة اي انقطع الدم ورأت القصة البيضاء او لم ترى وانما رهت يبسم كاملا انقطاعا كاملا فاغتسلت كما جاءها بعد عند الاربعين ان استمر فهو يعد حيظا والله ما اعلم
بارك الله فيكم آآ صاحبتنا من المدينة المنورة تقول في اخر رسالتها هذه التلفزيون فيه فوائد وفيه اضرار وما بقي بيت من بيوت المسلمين الا ودخله وانا لا ارضاه لانني اخاف من الحرام لكن عندما اذهب عند الاقارب والجيران يكون مفتوحا على
والشر والموسيقى تعمل طول طوال الوقت مع الاغاني المرتفعة والعزف عن الالات الموسيقية وغيرها. كلما قلت لهم هذا لا يجوز استغربوا كانني اكلمهم بلهجة اجنبية وغالبا ما يقولون اه هات نصا او حديثا في الموسيقى او في الرقص. وانا لا اعرف نص حديث اه يحرم ذلك
ولكنني احس ان هذا مكروه او حرام فابتعد عنه اه ما هو النص في هذا؟ وبماذا تنصحوننا؟ وما حكم جلوسنا عندهم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من امة من يستحلون
المحرمات وذكر ان قوما يخسف لهم يخسف منهم منهم من يستحل المعازف فقول النبي ان من امتي من يستحل المعازف واضح في ان المعازف محرمة. المقصود بالمعازف الات اللهو والطرب
ودرج الصحابة على هذا الفهم حتى ان ابن عمر لما سمع صوت مزمار وضع اصبعيه في اذنيه لان لا يسمع هذا المحرم وفسر الصحابة قول الله جل وعلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث
بان المقصود به الغنى وسمى الصحابة الغنى عند النبي مزمور الشيطان ولا يقول عاقل ان مزمور الشيطان حلال مباح سائغ سماعه فينبغي للانسان اذا علم انه اذا حضر الى مكان
في ذنوبك مازن المنكر يجب عليه الا يحضر الى ذلك المكان والى عتب عقيل لما لم تحظر؟ يشعر بانه يود الحضور لولا ذلك منكر والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردت من
عبدالرحمن حسن آآ القيس من السودان الاقليمي الشمالي يقول في رسالتي سمعت من بعض الاخوان الطيبين ان من يقرأ هذه الاية من سورة البقرة آآ لا في ذلك اليوم وهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
الرحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم صدق الله العظيم. افيدونا بارك الله فيكم هذا كلام لا اصل له ولا صحة فيه
ولو كان هذا حقا نتسابق الناس الى قولها في كل يوم حتى يحصلوا على الامن من الموت فكل الناس يحبون الحياة انما هذا ترهات لا وزن لها ولا قيمة والله سبحانه وتعالى ما كان ليؤخر نفسا اذا جاء العجم
بشيء كما قال وان يؤخر الله نفسه اذا جاء اجلها فالاجال معلومة محددة لا تتأخر ولا تتقدم الله احد. بارك الله فيكم. وبالنسبة لهذه الاية في سورة التوبة فضيلة الشيخ
ليست في سورة البقرة كما ذكر في اخر سورة التوبة براءة لانه قال في سورة البقرة ولا تركت هذا اه نستكمل سؤاله. اه له سؤال ثان يقول فيه اه اود ان احفظ كتاب الله الكريم. ولكنني انسى واخاف
آآ من الوعيد الذي ورد ان من حفظ اية قرآنية ونسيها فسوف يعاقب. افيدونا بارك الله فيكم. اجتهد في حفظ القرآن وما استطعت ان تحفظ احرص على تعاهده وانما الذي يعاقب من
اهمل القرآن واعرض عنه اما ان يتفلت منه وهو كاره لذلك وهو اخذ باسبابه فليس هذا هو المقصود والله اعلم بارك الله فيكم اخي يقول لنا بعض الناس في المساجد يغيرون اماكنهم بعد الصلاة ليصلوا نافلة او غيرها
اه فما حكم ذلك؟ وما الحكمة فيه وجاء في الحديث كما جاء عن امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه في نوايا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر الا يصل الانسان
صلاته الفريضة بصلاة حتى يتكلم او يتحول عن مكانه المقصود به ان يتحول الانسان عن مكانه لان يكون واصلا للفريظة بغيرها ولا شك ان الامثلة ايضا تشهد للعبد بما ادى عليها من اعمال
يوم القيامة تشهد علي وتشهد له الذين يرتكبون الفواحش ويجترئون على الجرائم لا تخفى عليهم على الله فعليهم الرقماء والارض تشهد عليهم يوم القيامة والله اعلم وبارك الله فيكم. هذه رسالة من عين عين فاء من اه العراق محافظة نينوى
تقول في رسالته اه هناك من يزعم اه ان اه الانسان يمنع من مقاربة زوجته ما دامت حاملا فكانت في الاشهر الاخيرة فهل صحيح ان هناك آآ منع في الشرع من مقاربة زوجه قبل الولادة وبعد الولادة آآ افيدونا افادكم الله
للرجل ان يقرب زوجته جميعها لمدة حملها في اي وقت يريد وبعد الولادة لا يحل له ان يجامعها ما دامت في فترة النفاس فاذا ظهرت من نفاسها جاز له ان يجامعها
وما ذكره السائل من انه لا يجوز او ممنوع هذا لا اصل له والله اعلم. اثابكم الله آآ يقول هل آآ يجوز للرجل ان يقبل رجلا يعرف انه يشرب الخمر وآآ يحتضنه عند السلام
عليه هذه امور عادية والمسلم ممنوع من اكرام الفساق ومطلوب منه ان لا يحترمهم ولا يوادهم الله يقول لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
وكل عاص متعمد للمعصية واظب عليها مثابر فهو محال له لرسوله فيجب على المسلم ان يكون حذرا في هذه الامور والتقدير في حد ذاته محل خلاف بين الناس ان كنت ارى ان التقبيل جائز
العناق وتقول الرجل رجل وهو تابع للعادات اذا اقترن التقرير بشهوة فقد حرم لاجل الشهوة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السودان من موسى حسن عسولي آآ مقيم آآ
وفي المملكة يقول في رسالته آآ والدتي آآ لا تعرف كيف تصلي ويعلمها الصلاة واعلمها بعض سور القرآن والتشهد وغيرها. وعندما اكثر عليها في التعليم تقول انا انسى ذلك يا بني
لا اعرف فاقول لها صلي معي وغالب واكثر صلاته تصليها معي واصلي انا واياها سويا اه ما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم بارك الله فيك وفقنا واياك وجميع السامعين لكل ما يحبه جل وعلا ويرضاه
هذا عمله حسن ان تصلي بها اذا خان ذلك لا يمنعك من الصلاة مع الجماعة بل اذا صليت مع الجماعة ورجعت الى البيت جاز لك ان تؤمها لكن المرأة فاهتموا بالرجل تكون خلفه ما تكون مصابة له
واحرص على تعليمها تثاب كتب وتؤجر ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اه هذا السائل انا بعد ان اصلي العشاء اصلي ركعتين واقرأ فيهن الفاتحة قبل ان اصليهن انوي ان اصلي اقول نويت ان اصلي ركعتين شكرا لله
وبعدهن اصلي ركعتين اهبها لوالدي. واقرأ فيهن سورة الفاتحة وادعي لوالديه فما حكم ذلك كلما اكثر الانسان من الصلاة فهو على عمل طيب وانما الترفظ بالنية هو الذي لا اصل له عن الشارع
الانسان اذا ادى الصلاة يصلي وينوي بقلبه ما يؤديه والله يعلم ما تخفي الصدور هو مطلع على مقبولات الضمائر فلا يحتاج ان يعلم الله بانا سنفعل كذا وكذا. هو اعلم منا بكل شيء
وبيمرضوا فعله هذه ابتداع في العبادة واما هبة السراب فقد اختلف العلماء في هبة الثواب العبادة للاموات وانا ارى انه لا يجوز هبة الثواب. وانما يدعو الانسان ميته ومن يريد
دعاء في العبادة وبعدها. والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا هذه رسالة آآ سريعة ايضا من السودان من محمد عبدالله احمد من الفاشر يقول ما حكم تزوج الانسان بزوجة عمه او خاله؟ اه اذا طلقها او مات عنها
هذا لا بأس به يجوز للانسان ان يتزوج زوجة العم والخال ولا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة