1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
اسئلة واستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم وبالمستمعين. اه هذه رسالة وردتنا من ابو عبده من الحدود الشمالية يقول فيها شخص اخذ من شخص مبلغ من المال بقصد التجارة بها. ولكن بشرط ان

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
يأخذ هذا الشخص نصف المكسب ولا شيء عليه بالخسارة. بل الخسارة كلها على صاحب المال. فما الحكم في ذلك اذا لم التاجر اي المتاجر اي مبلغ للمشاركة بل مقابل تعبه وعمله يأخذ نصف المكسب ولا خسارة عليه فما الحكم الشرعي وفقكم الله

4
00:01:00.950 --> 00:01:29.650
الجواب ان ذلك لا بأس به لانه اذا حصل خسارة فقد خسر ايضا رب العمل حيث لم يثمر عمله كسبا له  لان المتاجر بذل جهده وقته لطلب الربح وصاحب المال بذل ماله لصاحب

5
00:01:29.700 --> 00:01:56.200
للمتاجر فاذا وقعت الخسارة فقد وقع على المضارب العامل فظياعه عمله كما وقع على باذل المال للربح خسارة في ماله فكلاهما قد حلت به الخسارة مشتركة في تحملها فلا بأس بذلك ان شاء الله

6
00:01:56.400 --> 00:02:17.250
آآ ايضا يقول العكس اذا اشترط صاحب المال ان له نصف المكسب ولا شيء عليه في الخسارة. فما الحكم في ذلك هذا شرط باطل ولا يحل الاعتماد عليه لان الشركة

7
00:02:18.050 --> 00:02:48.300
في التجارة تقتضي ان يشترك الشركاء في الغنم والغرم اذا اشترط لاحدهم ظلم وانتفاء غرم بطلت الشركة فان مضى التجارة بطل الشرط وصحت الشركة اي اكتسب ما يحصل من مال على وفق اساس الشريكة وبالله التوفيق

8
00:02:48.500 --> 00:03:18.350
آآ يقول ايضا ما هي افضل طرق المشاركة اذا كان رأس المال من واحد فقط والثاني منه العمل افضل طرق المشاركة بعد الوفاء والصدق ان يشترك في المكسب والخسارة بحيث اذا خسر هذا يفوته عمله وهذا يحصل عليه ما

9
00:03:19.350 --> 00:03:41.250
حصل من نقص في رأس ماله فهذا اصل الشراكة الصحيح بالله التوفيق آآ سؤال ابو عبده من الحدود الشمالية الاخير يقول هل يجوز ان نقترض اه الفين ريال من تاجر على اساس ان ان اسددها الفين وخمس مئة ريال. مثلا لمدة معلومة على اساس ان يبيع لي كمية من

10
00:03:41.250 --> 00:04:00.000
سكر او الدقيق او غيره بمبلغ الفين وخمس مئة ريال من محله او دكانه. ثم يشتري الكمية هو او عامله او شريكه او غيره دون ان اخذ الكمية او احركها من مكانها والبيع والشراء كل كله مجرد كلام. للتحايل على اخذ

11
00:04:00.000 --> 00:04:22.050
المبلغ المحدود بالمبلغ المتفق عليه وهو الفين ريال. مقابل آآ صبره المدة المتفق عليها اه نرجو التفصيل في ذلك وفقكم الله الجواب  ان التحايل على الربا من اعمال اليهود الذين

12
00:04:22.500 --> 00:04:44.550
احتاروا للحرام بادنى الحيل. وقد نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن ان نعمل ما عملته اليهود فنستحل محارم الله باذن الحيل فاذا اشترى الانسان بضاعة من تاجر معجلة مؤجلا

13
00:04:44.800 --> 00:05:13.450
دفع ثمنها ليبيعها فهذا ما يسمى في عرف الفقهاء بالتورق وقد منعه بعض اهل العلم واجازه الاكثر  والذين منعوه قالوا ان ذلك اخو الربا لانه احتيال على الربا والذين اجازوه

14
00:05:13.550 --> 00:05:38.400
قالوا ان الاصل في المعاملات الاباحة ولانه لو منع ذلك لتعطلت كثير من معاملات الناس فاذا اشترى بضاعة بثمن مؤجل اكثر مما تساويه حاضرا جاز ذلك وذلك كله اذا لم يكن

15
00:05:40.200 --> 00:06:05.550
البيع بين صاحب البضاعة والمستديم اما اذا استدان محتاج النقود من صاحب المتجر اضاعة بمبلغ ثم باعها عليه باقل مما اشتراها فهذا الربا وما فعلوه حيلة لا يحرم يحلل الحرام. نعم

16
00:06:06.350 --> 00:06:24.950
اما اذا باعها على اخرين من الدكان بعد ان نظر اليها او عدها فارجو ان يكون الامر اخف والاحوط ان يعزلها او ان توضع في مكان معين ثم يستلمها ولو في محل المتجر

17
00:06:25.250 --> 00:06:47.650
فارجو ان ذلك لا بأس به. اما بيعها عدة مرات في مكان واحد تباع على الفقير محتاج الذي يريد ان يستدين حتى ولو لم نكن محتاجا كانه يريد ان تنميته بالتجارة. نعم. او منها مصنع ونحو ذلك

18
00:06:48.050 --> 00:07:01.800
ثم يبيعها على اخر ثم يبيعها الاخر على صاحب الدكان فتباع عدة مرات وها في مكانها وترجع على صاحبها فهذا من الاحتيال للربا على الربا وعمل التاجر لذلك عمل خبيث

19
00:07:02.050 --> 00:07:22.050
يخشى من سوء الخاتمة له لارتكابه ما حرم الله بالله التوفيق اه هذه رسالة ردتنا من القصيم بعث بها المرسل عبدالله عثمان يقول الاخ عبدالله عثمان آآ عند اداء فريضة الحج العام الماضي احرمت من الميقات اي السيل. واديت طواف القدوم والعمرة ثم تحللت

20
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
من الاحرام حتى عصر يوم الثامن من ذي الحجة حيث عدت للميقات مرة ثانية واحرمت من جديد ووقفت في عرفة. يوم التاسع وبت بمزدلفة ثم رميت الجمرات في الصباح العاشر لكني لم اذبح لاني قرأت في فقه الامام الشافعي رحمه الله ان المتمتع يجب ان يذبح

21
00:07:42.050 --> 00:08:00.400
الا في حالة رجوعه للميقات ليلة التاسع. واحرامه من جديد. فلا هدي عليه وآآ يقول رميت الجمرات في يوم الحادي عشر وطفت طواف الافاضة قبل غروب الشمس فهل حجي صحيح لاني لم اذبح وان لم يكن صحيح ماذا اعمل وفقكم الله

22
00:08:01.100 --> 00:08:38.000
الجواب   ان ما فعلته احتيال لاسقاط دم النسك فانت جئت للحج واخذت العمرة في اشهر الحج وبقيت  من اجل الحج وانما ذهبت الى الميقات القريب لتحتال على اسقاط الدم والاحتيال لاسقاط واجب

23
00:08:38.850 --> 00:08:59.050
لا يؤثر فان من احتال عمل بنقيض قصده فهذا شيء واجب في ذمتك واختلف العلماء ما الذي يجب بعد مضي المدة على من وجب عليه النسك هل ينتقل الى الصوم

24
00:08:59.300 --> 00:09:17.400
او ان عليه القضاء. نعم. الذي ارى ان عليك القضاء ان تذبح ذبيحة  قضاء عما وجب في ذمتك وان تستغفر الله جل وعلا وان تتجنب الاحتيال لاسقاط من رجب بشيء من الحيل وبالله التوفيق

25
00:09:17.550 --> 00:09:39.800
اه سؤاله الثاني والاخير يقول فيه اني موظف والمديرية تزودنا باقلام واوراق وفي بعض الاحيان استعملها في كتابة الرسائل او تلخيص بحوث علمية. فهل يجوز هذا؟ وهل يجوز استعمال الموقد الغازي في عمل الشاي لي او استعمال الماء بغسل الرأس وما شابه ذلك في الدائرة الحكومية. وجزاكم الله خيرا

26
00:09:39.950 --> 00:10:07.800
عبد الله عثمان القصيم ان الانسانة في عمله كلما تجنب استعمال ما ليس له كلما كان اكمل ولكن اذا كان المألوف ان هذه الاقلام من المستهلكات في التورع عن كتابة

27
00:10:07.950 --> 00:10:33.300
رسالة خاصة في اقلام الدائرة او في ورقة من اوراق الدائرة قل من يلتزموا وكذلك ما اشرت اليه من تسخين الماء بالموقد بغسل رأسك ونحو ذلك هذه امور ورأى ان التسامح فيها

28
00:10:33.400 --> 00:10:46.650
اولى من التشديد. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه وقال عليه الصلاة والسلام يسروا ولا تعسروا فانما بعثتم ميسرين

29
00:10:46.950 --> 00:11:11.000
فارجو ان لا بأس بذلك ما لم يترتب عليه اضرار لمصلحة الدولة كان يكون الانسان متقصدا استعمار اقلامها لمنزله ولاولاده ونحو ذلك فهذا تجاوز للحد اما ان يستعمل القلم الذي

30
00:11:11.450 --> 00:11:28.600
تملكه الدائرة في منزله وكتابة بعض حاجاته فارجو ان الامر فيه ميسر ومن يسر الاسلام التسهيل به وبالله التوفيق اه هذه الرسالة وردتنا من السائل اه عين صاد سين من القصيم

31
00:11:28.800 --> 00:11:44.750
من بريدة يقول انني تزوجت من فتاة وهي ما ابغتني انني طلقتها في طلقتين ولا اخذت على ذلك عوض وانني قد راجعتها بعد مضي سبعة ايام من تاريخ الطلاق. وهي الان طلعت من العدة

32
00:11:44.750 --> 00:12:03.950
فهل هي تحل لي بدون عقد وملاك ام لا افيدوني جزاكم الله خير الجزاء وسدد خطاكم لما فيه الخير والصلاح والسلام عليكم الجواب ان المطلقة طلاقا رجعيا يملك مطلقها استرجاعها

33
00:12:04.450 --> 00:12:30.900
ما دامت في العدة بدون رظاها فاذا طلق الرجل امرأته وراجعها قبل ان تحيض ثلاث حيض وتطهر من الاخيرة فرجعته صحيحة رضيت بذلك او كرهته بالله التوفيق اه من المرسلة ميم ميم ميم وردتنا هذه الرسالة تقول فيها بعد السلام اه هل يجوز للمرأة

34
00:12:30.950 --> 00:12:50.300
ان تشرب ايات القرآن وهي عليها الحيض مع العلم انها قد اه دعتها الضرورة لشربه في هذا الوقت وفقكم الله الجواب ان شرب الماء المقروء به للحائض لا اثر للحيض

35
00:12:50.400 --> 00:13:15.900
في منعه او اباحته وشربها اياه لا اراه ممنوعا عليها ولو كانت في العادة وبالله التوفيق آآ ايضا تقول هل يجوز للفتاة ان تأكل حبوب منع الحمل اه لكي تتمكن من صيام رمضان ولكي لا يكون عليها قضاء بعد رمضان وفقكم الله

36
00:13:16.500 --> 00:13:42.900
الجواب نعم لا بأس بذلك ان شاء الله وان كان ترك الامور على اصلها اولى لكن اذا فعلت المرأة سواء كانت مزوجة او لم تزوج واستعمرت حبوب منع العادة لتتمكن من صيام رمضان

37
00:13:43.200 --> 00:14:09.500
دون افطار او لتصل الى البيت وتطوف به وتنتهي من اجراءات عمرتها او نسء حجها دون ان يعترضها مانع من دخول الحرم فان شاء الله لا بأس بذلك وبالله آآ ايضا تقول سمعت في برنامجكم برنامج نور على الدرب ان القطرة والكحل لا يفطر في رمضان. مع العلم ان القطرة تدخل الى الحلق فهل هذا

38
00:14:09.500 --> 00:14:41.000
يجوز ام لا جاوب الذي ينبغي تجنبه ينبغي للانسان ان يتجنب القطرة لانها بدون شك تنزل مع مسام العين النازلة الى الحلق ينزل معها لان هناك مجاريا من العين فائض الدمع

39
00:14:41.050 --> 00:15:02.200
ينزل الى الانف ومنه الى الحلق فما يفيض من العين يصل للحلق بدون شك على قلة لكن لا ارى ذلك مفطرا. فاذا احتاج الانسان اليه ظرورة فان شاء الله ليس في ذلك من بأس

40
00:15:02.400 --> 00:15:19.950
وتجنبه عند عدم الحاجة اولى الخروج من خلاف من يقول ان القطرة في العين تؤثر لانها تنزل الى الحلق. نعم. فاذا فعل فصيامه صحيح ان شاء الله اه سؤالها الاخير تقول هل يجوز للفتاة ان تلبس البرقع

41
00:15:20.100 --> 00:15:45.800
في حفلات الزواج لاننا نخاف من وجود رجال في هذا المكان وفقكم الله كل ما كان ساترا لوجه الفتاة عن ايه الرجال الاجانب فهو محمود واذا خافت المرأة ان يكون في الحفل رجالا

42
00:15:46.050 --> 00:16:10.450
رجال وكان ذلك الحفل مما يوجد فيه رجال عند النساء وجب عليها ان لا تذهب الى الحفلة فان خشية ان يكون فيه من يتلبس طافية الاحتياط المطلوب فعليها ان تلبس ما يستر وجهها

43
00:16:10.500 --> 00:16:25.150
ويحول دون نظر الرجال اليها. نعم. وبالله التوفيق اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة ابو عبده من الحدود الشمالية آآ

44
00:16:25.150 --> 00:16:45.150
عبد الله عثمان من القصيم وعين صاد سين الذي يسأل عن الطلاق رجعيا. اه بدون عوظ وميم ميم ميم وهي مرسلة سألت عن بعض الاشياء التي تفطر في رمضان واسئلة اخرى. عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على الشيخ صالح بن محمد

45
00:16:45.150 --> 00:16:56.651
لان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى لقاء قادم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته