1
00:00:00.200 --> 00:00:23.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:23.700 --> 00:00:42.200
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ان عددها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
هيئة كبار العلما مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا ارحب بكم حياكم الله. مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة المستمعة ام مجاهد من الرياض. ام مجاهد

4
00:01:02.200 --> 00:01:22.200
لها قضيتين في حلقة مضت وفي هذا وفي هذا اللقاء تسألكم فضيلة الشيخ عبدالله وتقول ما رأي فضيلتكم في من يرى ان الدراسة ومواصلة التعليم للفتاة اهم من الزواج. ويتعللون بصغر السن. وبان الزواج

5
00:01:22.200 --> 00:01:47.150
وتعب ومساكن وهل من كلمة لفضيلة الشيخ الى اولياء الامور في هذه الامانة التي بين ايديهم في هذا الشأن الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:47.800 --> 00:02:34.700
الجواب الزواج من الامور المشروعة وطلب العلم من الامور المشروعة وعندما يحصل تعارض  بينهما فان النظر في هذا والترجيح لدينا احد الجانبين مناق للمرأة التي تريد ان تتزوج وبولي امرها

7
00:02:35.150 --> 00:03:02.350
لان ولي امرها مسئول عن رعايتها فهي امانة في عنقه ومن ضمن رعيته التي قال فيها صلى الله عليه وسلم والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته فينظر الاطلح هذا عندما

8
00:03:02.700 --> 00:03:41.500
هذا عندما يحصل تعارض ويحصل عدم توافق لان بعض الازواج يصر على ان المرأة لا تدرسوا مطلقا وبعضهم يكون وبعضهم يوافق على اكمال المرأة دراستها وبعض النساء توافق على ترك الدراسة

9
00:03:41.900 --> 00:04:04.950
وبعضهن تصر على ترك الدراسة فمحل النظر اذا حصل اصرار من المرأة على اكمال الدراسة وحصل اصرار من الخاطب على عدم اكمال الدراسة. في هذه الحال ينظر الولي في وبالله التوفيق

10
00:04:05.050 --> 00:04:25.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ايضا وتقول قدمت الى احدى المعلمات هدية بعد ان تخرجت من عندها  فردتها لي وقالت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقبل هدايا من العمال. فانكسر

11
00:04:25.750 --> 00:04:42.050
بهذا الامر والمني كثيرا. هل من كلمة لفضيلة الشيخ الى هؤلاء الذين يرون ان كل هدية ما هي الا رشوة مع شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا. جزاكم الله خيرا

12
00:04:44.300 --> 00:05:31.950
الجواب الهدية ثمرة من الثمرات وهذه الثمرة لها اسبابها فاذا كانت الهدية مبنية على سبب شرعي فلا مانع من قبولها واذا كانت الهدية مبنية على سبب  شرعي فان الشخص لا يقبلها

13
00:05:34.350 --> 00:06:07.100
وليس النظر في مسألة جزئية وانما النظر في امر كلي فانه فان الهدايا تحصل بين بعض الموظفين وبين رؤسائهم وكل موظف يقدم هدية الى رئيسه يرائي فيها قدرته من جهة

14
00:06:07.550 --> 00:06:34.850
وما يليق بالرئيس من جهة اخرى ولا شك ان هذا النوع من من الامور الممنوعة وما يقع بين المدرسين او المدرسات وبين الطلبة او الطالبات وتقدم الطالبة للمدرسة هدية ويقدم الطالب

15
00:06:34.950 --> 00:07:03.400
للمدرس هدية علاقة بين الطالبة وبين المعلمة والعلاقة بين الطالب وبين المدرس هي علاقة علمية لحظة والمعلم يأخذ اجرا على تعليمه فاعطاؤه هذه الهدية قد تغير مجراه مع الطالب وتغيروا

16
00:07:03.600 --> 00:07:43.500
مجرى المدرسة مع الطالبة من جهة التأهيل  الدرجات التي مثلا تعطيها اياها في اثناء الدراسة  ردوا هذه المرأة لهذه الهدية التي جاءت من طالبة معنى تخرجها هذا الرد فرع من فروع

17
00:07:44.000 --> 00:08:21.750
قاعدة  الذرائع وداخله في عمومي قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ حمى عرضه فهذه المعلمة لم تقبل هذه الهدية لانها تتوقع ان تكون وسيلة من وسائل قبول الهدايا من المعلمين والطالبات سواء بعد التخرج او في اثناء الدراسة

18
00:08:21.750 --> 00:08:44.350
ومن جهة حماية العرض لا تقبلوا هذه الهدية لانها لا تريد ان يتكلم في ارضها احد لا في داخل المدرسة ولا في خارجها. فجزاها الله خيرا على رد هذه الهدية وعندما

19
00:08:44.450 --> 00:09:11.000
يحصل هذا الرد ونظائره كذلك لا ينبغي لمن قدم هذه الهدية ان يتأثر في نفسه لا ينبغي له ذلك بل عليه ان يقبل هذا الرد والا يعود اليه مرة اخرى واذا اراد ان ينفع احدا من ماله

20
00:09:11.100 --> 00:09:33.550
او ينفع احد من جاهه او ينفع احد بلسانه فعليه ان يتصل بالاشخاص الذين لا تربطه بهم علاقة علمية مثلا كالفقراء والمساكين ينفعهم من ماله يهدي على فقير لا يجد ما يأكل لا يجد

21
00:09:33.550 --> 00:09:55.900
ما يكتفي لا يجد ما يدفعه اجرة لبيته فيتصدق على هؤلاء ويهدي اليهم وهكذا بالنظر بجاهه ولقوله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل تذكرن الحديث الذي طلب الشرح ويحفظه الله ما هو تهادوا؟ تحابوا

22
00:09:56.300 --> 00:10:28.450
الجواب عن هذا الحديث هذا مبني على ان الهدية اذا كانت مبنية على اسباب شرعية اما اذا كانت مبنية على اسباب غير شرعية كما سبق الكلام عليه فانها لا انها لا تكون داخلة في هذا الحديث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشرقية في الدمام

23
00:10:28.450 --> 00:10:48.450
سمع الله لمن عين يسعى ويقول انني عند بلوغ سن الاحتلام. لم اكن شهر رمضان لمدة عامين متتالية وعمري الان ثلاثون عاما. حيث كنت جاهلا حينما لم اصم. ولم اعلم انه لم يجب علي الصوم. اذا

24
00:10:48.450 --> 00:11:08.350
بلغت الا بعد عامين من ذلك. هل يجب علي الان صوم هذين الشهرين ام اتصدق عن كل يوم باطعام مسكين الثاني جزاكم الله خيرا الجواب هذه المسألة تقع من الشباب

25
00:11:09.150 --> 00:11:50.900
في حال البلوغ وتقع من الفتيات حينما تبلغ للحيض فتترك تترك الامتثال من الحيض وتترك الصيام وتترك ايضا الصلاة بناء على انها لم تبلغ لانه يمنعها الحيوان وهذه امور لا تجوز

26
00:11:51.900 --> 00:12:21.250
فاذا بلغ الشخص توجه اليه الوجوب. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصغير حتى يبلغ وكلمة الصغير داخل فيها الذكر والانثى الولد اذا حصلت فيه علامة من علامات البلوغ وجب عليه ان يؤدي ما اوجب الله عليه. ومن ذلك

27
00:12:21.250 --> 00:12:51.500
كالصيام. وهكذا بالنظر للمرأة وبالنظر لهذه المسألة الجزئية المسؤول عنها فان هذا الشخص اخطأ في تصرفاته والصيام واجب عليه وعليه القضاء عليه ان يقضي الشهر الاول كاملا ثم يقضي الشهر الثاني كاملا

28
00:12:51.650 --> 00:13:17.700
وعليه مع القضاء ان يطعم عن كل يوم مسكينا ومقدار الاطعام هو كيلو ونصف من الارز او من البر او من التمر او من الشعير او من قوت البلد  خمسة وخمسة واربعون كيلو عن الشهر الاول مع قظائه

29
00:13:17.900 --> 00:13:43.100
وخمسة واربعون كيلو عن الشهر الثاني مع قضائه. وعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه. والا يعود لمثله. وعلى الشباب ان يتنبهوا لانفسهم فلا يتركوا صيام رمضان حينما يبلغ الواحد منهم لان فيه فرق

30
00:13:43.200 --> 00:14:00.450
بينما قبل البلوغ وبين ما بعد البلوغ فاذا حصل البلوغ توجه اليه الوجوب ولهذا اذا بلغ وترك الصلاة فانه يستتاب فان تاب والا قتل. يكون مرتدا عن الاسلام. ولهذا قال صلى الله

31
00:14:00.450 --> 00:14:22.950
عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهذا فيه تمهيد واستعداد وهذا فيه تمهيد للاستعداد لاداء الواجبات عليه بعد البلوغ. وهذا من باب مشروعية

32
00:14:23.000 --> 00:14:48.100
الوسائل الى الغايات وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياظ رسالة بعث بها مستمعي لاسمه بالحروف الف عين سين يقول اذا قدم رجل خدمات لرجل اخر مقابل مبلغ معلوم متفق عليه مسبقا. وعندما تمت الخدمة وحان موعد

33
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
شباب لم يقل لدى الرجل الاخر مال ليسدد فاتفق هو والرجل الاول على تأخير السداد مقابل زيادة في قيمة المبلغ المتفق عليه. هل هذا التصرف جائز شرعى؟ واذا تحمل الرجل الاول بعظ المال نتيجة لهذا

34
00:15:08.100 --> 00:15:35.350
مساء الخير فهل يدفعها الطرف الاخر؟ وكيف يكون الحال اذا كان الطرف الاول شركة والطرف الثاني رجل جزاكم الله خيرا الجواب اولا ان السائل لم يبين طبيعة الخدمات التي حصل

35
00:15:35.550 --> 00:16:16.850
الاتفاق عليها بين الطرفين ونتيجة لذلك فان الخدمات قد تكون مشروعة وقد تكون غير مشروعة فاذا كانت الخدمات مشروعة كما اذا استأجره لعمل شيء مشروع باجرة معلومة فيما بينهما ثمن يستأجر عالما كمن يستأجر عاملا

36
00:16:17.000 --> 00:16:42.550
يقوم بمسؤولية يومية او اسبوعية او شهرية او يتفق معه على انجاز عمل معين ولكن لم يحدد فيه ده يوم ولا يومين ولا اسبوع. وانما طلب منه ان ينجز هذا العمل فقط في خلال مدة

37
00:16:42.600 --> 00:16:56.500
مقال لي مثلا انا اريد هذا العمل يكون موجود بعد شهر او بعد شهرين لكن هذا العمل قد يكفي مثلا ثلاثة ايام اربعة ايام لكنه اطلق له ووسع له في الوقت

38
00:16:56.850 --> 00:17:29.950
فاذا كانت فاذا كان العمل المتفق عليه من الامور المشروعة وقام به العامل على الوجه المشروع وقد استحق الاجرة المعينة وبناء على ذلك فعندما يتعذر سداد المبلغ من المستأجر من المستأجر

39
00:17:30.750 --> 00:17:59.150
لمن كان اجيرا عنده نتيجة عدم وجود مبلغ عنده الله تعالى قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وكونه يحصل وحصول اتفاق فيما بينهما على التأخير مع زيادة في المبلغ

40
00:17:59.300 --> 00:18:26.650
هذا اتفاق غير شرعي فلا يحق للاجير على المستأجر الا ما حصل الاتفاق عليه اولا اما اذا كان اما اذا كانت الخدمات التي اتفق عليها وقام بها المستأجر او قام بها الشخص

41
00:18:28.200 --> 00:18:55.750
اذا كانت هذه الخدمات غير مشروعة فانه لا يستحق ما حصل الاتفاق عليه وبطبيعة لا يستحق الشيء الذي اتفق عليه ولا يستحق ايضا هذه الزيادة لان الزيادة حرام مبنية على حرام

42
00:18:56.100 --> 00:19:20.900
ومن امثلة ذلك لان هذه مسألة يكثر السؤال عنها جدا من امثلة ذلك ان يشفع شخص لشخص يسمي هذه الشفاعة نسميها خدمات من جهة قيامه بامر من الامور يشفع ولكنه

43
00:19:21.050 --> 00:19:46.250
يطلب اجرا معينا قبل ان يذهب للشفاعة والشفاعة من عقود الاحسان ولا يستحق عليها الشخص ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا فاجر الشفاعة من الله جل وعلا ومن ذلك ايضا

44
00:19:46.300 --> 00:20:09.600
ما يحصل من الكفالات فبعض الناس يكفل شخص ويسمي هذه الكفالة خدمة ويأخذ مقابل هذه الكفالة مال. فهذه اذا لا تجوز لان الكفالة عقد من عقود الاحسان فلا يجوز للشخص ان يأخذ مقابل

45
00:20:09.850 --> 00:20:35.150
ومن ذلك ايضا ان يكون ميرندا شخص بنت اولا في مكان بعيد ويريد نقله الى مكان قريب فيأتي شخص ويقول انا اسعى لك لنقل ولدك او بنقل بنتك ولكن تعطيني مقابل ذلك كذا من المال

46
00:20:35.300 --> 00:20:55.300
هذه شفاعة هو يأخذ هذا المال الذي يقدمه ولي الولد او ولي المرأة يأخذ هذا المال المقدم ويتقاسم مع شخص اخر يسهلان موضوع النقل. هذه شفاعة لا يجوز للشخص ان يأخذ

47
00:20:55.300 --> 00:21:21.350
عليها مقابلا وعلى هذا الاساس ايضا لا يجوز له ان يأخذ الزيادة والحاصل ان العمل ان كان مشروعا فلا يستحق الا الاجر المتفق عليه ولا تجوز الزيادة واذا كان العمل غير مشروع فلا يستحق اجرة اصلا ولا يستحق الزيادة ايضا وبالله التوفيق

48
00:21:21.650 --> 00:21:42.800
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها من شقرا المستمع عبدالله بن يسأل ويقول ودعت ثلاث بقرات عند رجل هل عليها زكاة ام لا؟ جزاكم الله خير. الجواب اذا كانت هذه البقرات من اجل البيع

49
00:21:43.400 --> 00:22:03.400
فانك تزكيها على انها عروض تجارة. اما اذا لم تكن للبيع فحينئذ لم تكمل نصابا فليس فيها زكاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا رجل اعطاني امانة وقد شغلتها في الخضرة وتزايدت الارباح حتى وصلت الفين ريال

50
00:22:03.400 --> 00:22:32.600
ولم يحضر صاحب الامانة ولا اعرف عنه شيء. ماذا افعل الجواب هذا المبلغ اخذته على انه امانة وانت حولته من كونه امانة الى كونه قرا. يعني انك اقتررته ولكنك اقترضته من من يعني اقترضته من نفسك لنفسك

51
00:22:32.800 --> 00:22:53.050
ولم تقترضه ممن يملك اقراظه. فهذا تعد على هذا المال ويكون مظمونا عليك والذي والذي انصحك به انك تتصدق بهذا المال حينما اذا اذا لم تجد صاحبك اصلا. انك تتصدق بهذا المال

52
00:22:53.050 --> 00:23:20.000
وتتصدق بما نتج عنه وبالله التوفيق. قمت بتفصيل ثوب واخذته من الخياط ولم ادفع المبلغ اليه. وعندما اتيت لادفع المبلغ وجدته مسافرا. ماذا افعل الجواب اذا لم تجد صاحب هذا المحل فانك تتصدق باجرة الخياطة على نية انها له وبالله التوفيق

53
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن

54
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور

55
00:24:00.400 --> 00:24:08.000
على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته