1
00:00:00.150 --> 00:00:19.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  فالحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد

2
00:00:19.050 --> 00:00:43.750
وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نكون في ضيافة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان ليتفضل مشكورا بالاجابة على رسائلكم

3
00:00:43.750 --> 00:01:02.400
واستفساراتكم اولى رسائل هذه الحلقة وردت من آآ المرسل علي مكي احمد من جمهورية مصر العربية من محافظة قنا يقول الاخ علي في رسالته آآ هل آآ المرأة اذا مرضت

4
00:01:02.500 --> 00:01:18.000
آآ يجوز لها العلاج عند طبيب رجل اه بدون محرم او يشترط وجود محرم وهل اذا كان معها شخص غير زوجها غير زوجها يجوز؟ افيدونا بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:18.150 --> 00:01:32.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد. اللهم صلي وسلم الله جل وعلا شرع لنا من الدين

6
00:01:32.650 --> 00:01:57.400
ما يحل جميع المشاكل ويقضي على جميع احراجات والضرورات لطفا منه سبحانه ورحمة بعباده ما جعل علينا في الدنيا من حرج  واحاط الاخلاق وصار الاعراض وامر بحمايتها وما ترك امرا

7
00:01:57.700 --> 00:02:19.500
ينفعنا في ديننا ودنيانا الا دلنا عليه صلوات الله وسلامه عليه  المرأة مأمورة بالاحتشام والستر ولا يجوز لها ان تعرض نفسها على طبيب وهي تجد طبيبة تماثله في القدرات والخفاية

8
00:02:20.400 --> 00:02:38.750
ولا يجوز لها ان تذهب الى طبيب رجل ليخلو بها وليس معها زوج او ذو محرم منها لان الخلوة بالمرأة محرمة وقد حذر منها سيد الخلق اشد التحذير وبين انه ما خلا رجل بامرأة

9
00:02:39.200 --> 00:03:03.200
الا كان الشيطان ثالثهما. ولا فرق في ذلك بين طبيب ومعلم ومشير وخادم وغير ذلك فالخلوة بالمرأة الاجنبية مذمة للفاحشة ووسيلة الارتكاب المحرم وسبب من ابرز الاسباب واعظمها للفساد في البلاد

10
00:03:04.350 --> 00:03:24.700
فيجب على المرأة الا تذهب الى الطبيب الا معها محرم منها لكن اذا كانت مضطرة للذهاب اليه ولم يخلو بها يعني كان لديه ممرضات ولم تجد طبيبة تعالجها سوى جاز

11
00:03:25.050 --> 00:03:49.900
لان الضرورة لها حكمها اما ان تختار المرأة طبيبا خاصا يعالجها مع وجود امرأة تماثله فلا يجوز. واما ان تذهب الى طبيب ليدخل عنده في غرفة العلاج ولا رجل معها محرم وليس لديها نساء

12
00:03:50.450 --> 00:04:08.550
باشرنا معها  فان هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على المغيبات وحذر من الخلوة كما ذكرتم في الحديث الصحيح ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما

13
00:04:08.700 --> 00:04:30.250
فلا يجوز والناس في زمننا هذا تمادوا وتساهلوا في امر الاخلاق وتعرضوا لمشاكل عديدة ولا شك ان كثيرا من الناس لا سيما له صلة بهذه الاعمال يعلم اكثر مما اعلم من المشاكل التي تقع بين ايدي بعض الاطباء المنحرفين

14
00:04:31.350 --> 00:05:02.150
والمرأة فتنة للرجل والرجل فتنة للمرأة فاذا اجتمعا على انفراد واغلق الباب عليهما فحضر المغوي المغري ومنعهما وسهل لهما طريقا المنكر ويفسر لهما ان لم يقع في الفاحشة فبتجاوز الطبيب في يده لمواضع الحاجة علاجه. وكل ذلك شر وبلاء مستطير

15
00:05:02.400 --> 00:05:28.650
واعلم حوادث وقعت من الاطباء ولذا فالشريعة جاءت بدراء المفاسد وجلب المصالح واغلاق الابواب المؤدية الى الفساد فلا يحل للمرأة ان يخلو بها طبيب او غيره الا ومعها اما محرم او معها على اخا لتقدير نساء لا يفارقنها والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه يقول في رسالته ايضا

16
00:05:29.150 --> 00:05:42.450
اه ما حكم الوضوء في مكان قضاء الحاجة؟ لانني اسمع ان كثيرا من الناس يقول ان الوضوء لا يصح في مكان قضاء الحاجة وتبطل الصلاة في افادكم الله فاما هذا الكلام فباطل

17
00:05:43.350 --> 00:06:06.200
قبائل ومحلات قضاء الحاجة المنظمة الان يمكن الانسان ان يتوضأ في محل قضاء حاجته وانما محل قضاء الحاجة اذا كان في صحراء  وساحة البول على الارض يتوضأ ويتقاطر الماء بقوة فربما اصابه الرشاش

18
00:06:06.450 --> 00:06:28.850
ولا حرج عليه في التحول بل يتعين عليه الا يصيبه شيء مما وقع على الارض من نجاسة. اما محل قضاء الحاجات امكنة المعدة لازالة اثر البول وغيره من القاذورات فلم زور فيه وضوءه صحيح وان كان العون بالانسان

19
00:06:28.850 --> 00:06:56.000
اذا وجد مكان التحول ليتوضأ في غير محل قضاء الحاجة فان هذا احسن وانسة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من السائل عبدالله سعد يماني الجنسية مقيم بالمملكة في الاحساء. يقول في رسالته رضعت من خالتي مرتين او ثلاث واختلفت امي وخالتي

20
00:06:56.000 --> 00:07:11.150
على عدد الرضاع لكن الارجح اني لم ارظى الا مرتين وخالتي هذه قد ارضعت اربعة اخوة لي من بعدي. اه ولكن الرضاع لم يبلغ اكثر من رضعتين. فهل يجوز لنا ان نتزوج من بنات

21
00:07:11.150 --> 00:07:29.300
التي آآ او بنات بناتها والحالة هذه افيدونا افادكم الله لا يحرم من الرضاعة الا ما بلغ خمس مرات فاكثر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال لا تحرموا الاملاجة ولا الاملاجتان

22
00:07:30.800 --> 00:07:51.700
وجاء في الصحيح من حديث عائشة خمس رضعات معلومات يحرمنا ومفهومه ان ما دونها لا يحرم لكن كيفية الرضاع ربما يرتضي الرضيع خمس رضعات في مجلس واحد ففسر اهل العلم بان الرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي

23
00:07:52.850 --> 00:08:13.800
فيرضى ثم يطلقه فهذه تعد رضعة. فلو امسكه خمس مرات في مجلس واحد لهد مرتظعا الرضاعة المحرمة بكامل  وما ذكره السائل من ان الشك في الثلاث والجزم الا ان اللا زيادة عليها

24
00:08:13.950 --> 00:08:33.850
وعلى فرض ان الثلاثة تحرم كما هو في مذهب الشافعي فهذا عدد لم يجزم به والاصل الحل ولا يرتفع هذا الاصل الا بمحرم ثابت فلا يحرم على السائل ولا على اخوته

25
00:08:34.000 --> 00:08:50.600
احد من بنات خالته لانها كما قال لم ترغ احدا منهم اكثر من ثلاث رظعات والله اعلم. وبارك الله فيكم. وهذه رسالة من احمد مقبل عبد الله المالكي اه من المدرسة المتوسطة

26
00:08:50.650 --> 00:09:17.950
يقول اه في رسالته ما معنى الاستسقاء بالانواء؟ وما حكمه مع ذكر الدليل وفقكم الله الاستسقاء بالانواع طلبوا السقي من النجم  الاستسقاء بالاضواء نسبة نزول المطر الى النجم. هذا النجم هذا النجم الفلاني امطرنا. كانت العرب في الجاهلية

27
00:09:17.950 --> 00:09:51.200
وحاجتها مرتبطة بهطول الامطار. لان جزيرة العرب من ازمنة مديدة تعتمد في ثنائها على هطول الامطار. وكانوا يحسبون لوقت موسم الامطار حسابا ويعرفون الانواع التي يكثر المطر فيها فكانوا اذا جاء النجم الذي عادة يخسر المطر فيه قالوا هذا نوء المطير

28
00:09:51.500 --> 00:10:11.500
ربما قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه في صبيحة وطيرة اتدرون ما قال ربكم؟ قالوا لا. قال اصلح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرن بفضل الله ورحمته فذاك مؤمنون بي كافر بالكوكب

29
00:10:11.500 --> 00:10:30.300
اما من كان مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الكافرون بي مؤمن بالكوكب فهذا هو معنى الاستسقاء بالانواع نسبة المطر الذي ينزل الى النجم الفلاني وهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبين ان امته

30
00:10:30.550 --> 00:10:57.700
تبقى فيما بعد يعني اذا بعدت عن نور النبوة ولم تهتدي بهدي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ربما تم سبو هطول الامطار الى تلك الانوار والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يسأل الاخ احمد يقول ايضا اه تقام الصلاة بالمدرسة وبعض الطلاب يصلي وهو على غير

31
00:10:57.700 --> 00:11:19.600
الوضوء خوفا من المدير وفما حكم صلاته في هذه الحالة يجب على المسلم ان يتهيأ للصلاة وان يستعد لها وان يأخذ بشرائطها قبل حضورها. فيجب على الطلبة ان يتهيأوا للوضوء. ويجب على المسؤولين في المدرسة ان يأمروهم

32
00:11:19.600 --> 00:11:37.000
الذهاب الى الوضوء وقبل وقت الصلاة ولا يجوز للمسلم ان يحتوي فيصلي وهو على غير طهارة وهذه الصلاة باطلة. لا تجزئ عنه ويتعين عليه ان يصلي بدلها ويأثم اذا فعل ذلك

33
00:11:37.000 --> 00:11:57.000
بل عليه ان يذهب الوضوء والله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من مهدي حمود مرشد اليماني مقيم بمدينة الرياض. يقول في رسالته عندنا عادة في قريتنا هناك اذا مات الميت يضع

34
00:11:57.000 --> 00:12:24.550
جريدتي نخل بجانب القبر ويقولون ان النخيل آآ تستغفر للميت ما حكم ذلك هذا لا يجوز. وفاعلوه يستندون الى الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان بكبير

35
00:12:24.600 --> 00:12:44.200
اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم جاء دعا بجريدة فشقها قال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا فهذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاحاديث انه دعا الله سبحانه ان يخف عنهما

36
00:12:44.800 --> 00:13:04.500
ونحن لا ندري هل صاحب القبر يعذب او لا يعذب ثم اذا فرضنا آآ اننا نعلم انه يعذب وهذا مستحيل فانا لا ندري هل يخفف عنه بجريدتنا؟ فما كان للنبي صلى الله عليه وسلم فليس لسائر الناس

37
00:13:04.750 --> 00:13:22.100
فلا يجوز لاحد ان يضع جريدة على القبر بهذه الدعوة والله اعلم اثابكم الله. يسأل صاحبنا آآ ويقول هناك من من الناس من آآ يقول لزوجته آآ لعنة الله او لعنة الله عليك

38
00:13:22.150 --> 00:13:47.000
اه هل هذا القول يحرمها عليه وتكون في حكم المطلقة  يقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وجاء في حديث لعن المسلم كسفك دمه  اما ان هذا القول اذا صدر من الزوج على زوجته يحرمها عليه فهذا لا اصل له

39
00:13:47.350 --> 00:14:07.250
لا تحرموا بذلك لكن لا يحل للمسلم ان يلعن المسلم واذا لعن مسلم مسلما ان كان الملعون اهلا للعنة حملت عليه والا رجعت لمصدرها فاصابته فينبغي للمسلم ان يكون حذرا ان تصيبه النعمة من جراء فعله

40
00:14:07.250 --> 00:14:32.800
والله اعلم. وبارك الله فيكم. اه وله سؤال اخير في هذه الرسالة يقول فيه رجل مات وله ثلاثة ولاد آآ اثنان ذكور وانثى ووالدتهم وترك لهم اه والدهم احد عشر الف ريال كانت عند الناس فقبضها عمهم ولم يعطهم شيئا منها. مع العلم ان

41
00:14:32.800 --> 00:14:56.800
الميت موجود على قيد الحياة. فهل لهذا الوالد شيء؟ وما الحكم في فعل العم؟ افيدونا افادكم الله اذا توفي انسان عن ابيه واولاده فان للاب السود وسلمان  فرض وليس للاعمام مع وجود الاب

42
00:14:56.850 --> 00:15:20.550
شيء من الميراث كما انه ليس للاعمام مع وجود ولد ذكر شيء من المال. وعلى تفاصيل في ذلك. ولكن لا حق للعم ما دام في في الاولاد ذكور ولا حق للعم اذا كان الجد الاب موجودا

43
00:15:20.750 --> 00:15:43.200
اما الامثلة والله اعلم. اه بارك الله فيكم. هذه رسالة من ميم عين حسن العبيدي من العراق نينوى يقول في رسالته اه هل علي كفارات عن صيام وصلاة؟ لم اؤدها فيما مضى والان تبت الى الله تعالى وصرت اصلي واصوم

44
00:15:43.200 --> 00:16:00.300
واؤدي كل ما امرني الله به وقد بلغت من العمر ثلاثين عاما فهل علي قضاء لتلك الافعال فيما مضى افي دنيا افادكم الله مسألة خلافية بين اهل العلم قضاء المتروكات

45
00:16:00.900 --> 00:16:29.050
مم صلاة وصيام  وارى انه لا يجب على الانسان ان يقضي ما تعمد تركه من فرائض الاسلام  الصلاة والصوم اذا لم يفعلهما  وتركهما متعمدا هو بذلك كافر والكافر لا يلزم بقضاء شعائر الدين التي كانت في حال

46
00:16:29.200 --> 00:16:46.250
كفره واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه يعد كفرا الا الصلاة. لكن من هداه الله كحد السائل ورجع الى الله وهذه منة من الله عليه

47
00:16:46.550 --> 00:17:09.800
لا يلزمه قضاء وانما ينبغي له ان يكثر من النوافل وان يكثر من التوبة والاستغفار والشعور بالندم لتفريطه وان يحمد الله على الذي مد له في الاجل ولم تواثه المنية وهو تارك للصلاة. فهذا من فضل الله ومما يستدعي ان يشكر الله ويكثر من ذلك والله اعلم

48
00:17:10.050 --> 00:17:25.050
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول انا الان اقوم باداء الواجب وبعض الايام لا استطيع ان اؤدي الصلاة في وقتها المحدد بهذا الواجب ساؤخرها ساعة او ساعتين ما حكم ذلك

49
00:17:25.250 --> 00:17:51.900
اذا اخرتها الى اخر الوقت ولم تتركها حتى يخرج الوقت فان الصلاة تكون مؤداة ولا يعد فعلك لها تأخيرا عن وقتها. اما اذا اديتها بعد الوقت فالانسان يأثم اذا اخر الصلاة عن وقتها

50
00:17:52.050 --> 00:18:08.400
ويجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها على اي حالة تكون حتى ولو كان الانسان في حال حرب فانه يصلي كيف ما استطاع حتى ولو كان مستدبرا للقبلة وان لم يستطع الركوع ولا السجود

51
00:18:08.550 --> 00:18:34.250
صلى بالايمان وهذا هو الثابت في وضع الصلاة فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم بعث رجلا ليتلى داعية من دعاة الكفر والشرك فحان وقت الصلاة وهو لا يستطيع ان يصلي لانه يريد ان يشعره بان لا يستوحش منه

52
00:18:34.350 --> 00:18:55.650
وخشي ان يقتله عدوه فيموت وفي ذمته فريضة من فرائض الدين فصلى بالطريق الايما وهو لغير القبلة ولم يؤمر بالاعادة وصلاة الخوف ذكرها الله مجملا في القرآن الكريم وفصلتها السنة المطهرة

53
00:18:56.000 --> 00:19:10.750
وفيها حركات وافعال ورجوع عن القبلة واستدبارها في اثناء الصلاة وهذا يدل على انه لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن الوقت الى ان يخرج ولو كان في حالة حرب

54
00:19:10.950 --> 00:19:34.000
بل يصلي على حسب استطاعته فلا يجوز لاي انسان ان يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها وهو ذاكر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه اه اذا كنت مسافرا مسافة تزيد على ثمانمئة كيلو متر. فهل يجوز لي جمع الصلاة وقصرها؟ وماذا علي اذا

55
00:19:34.000 --> 00:19:48.300
كل صلاة في وقتها في دنيا فادكم الله. الافضل للمسافر ان يصلي الصلاة لوقتها اي كل صلاة ان يؤديها في الوقت نفسه لكنه اذا احتاج الى الجمع جاز له ذلك

56
00:19:49.050 --> 00:20:07.450
بل اذا كان الجمع ارفق به وايسر له واكبر في اداء مهمته وحصول غرضه ولو صلى كل صلاة في وقته لشق ذلك عليه فانه يكون له ارجح عن يكون له ارجح ان يصليها جمعا

57
00:20:08.250 --> 00:20:31.450
فيجوز للانسان ان يجمع ولو كان نازلا في سفره الا ان الافضل ان يؤدي الصلاة في وقتها قصرا ما لم يشق عليه ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يقول عندما كنت صغيرا كنت ارعى الغنم. في بعض الايام آآ آوي الى بعض البساتين واجني من ثمارها

58
00:20:31.450 --> 00:20:46.250
اكل ولا اذهب بشيء من ذلك الى البيت فما حكم ذلك؟ ان شاء الله لا شيء عليك في ذلك والله عفو كريم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السائلة فاطمة حسن من الاردن

59
00:20:46.400 --> 00:21:03.200
تقول في رسالتها اه سمعت من بعض النساء انه يلزم المرأة اذا حاضت او جلبت ان تغسل جميع ملابسها الداخلية والخارجية وان لم يمسسها شيء من ذلك افيدونا افادكم الله. هذا لا اصل له

60
00:21:03.900 --> 00:21:24.500
فلا تنجس الملابس بالجنابة ولا بالحيض وانما اذا اصاب الثوب دم من دم الحيض فانها تقرص ذلك الدم وتفركه حتى يزور جره ثم تغسل مكانه حتى لو بقي شيء من اللون بعد زوال الدم

61
00:21:24.700 --> 00:21:47.600
وقفل فقد طهر الثوب وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر النساء ولا نساء الصحابة بان يغسلن اثيوبهن ثيابهن بعد ذهاب الحيضة والله اعلم بارك الله فيكم. اه تسأل ايضا وتقول اه انا الان مصابة بمرض التهاب في المبايض. وينزل مني باستمرار

62
00:21:47.600 --> 00:22:06.950
ماء ساخن متغير اللون اه هل اصلي بالوضوء السابق اه ام اغتسل ام ماذا افعل عند الصلاة من اصيبت بمثل هذا وصار هذا السائل يخرج فان هذا ناقض للوضوء ولكن حكمه حكم سلس البول

63
00:22:08.200 --> 00:22:33.100
نتوضأ لكل الصلاة ولا يضرها خروجه اثناء اداء الصلاة واداء نوافلها والعبادة المتصلة بها ثم اذا جاء الوقت الثاني تتوضأ له من جديد لانها في حكم من اصيب بسلس البول والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول اختنا من الاردن ايضا آآ انا في الخامسة والعشرين من عمري واصلي

64
00:22:33.100 --> 00:22:55.300
محافظ على تلاوة القرآن واحب فعل الخير لكنني لا اصوم رمضان لانني نحيفة الجسم جدا ودائمة المرظ وقد جربت الصيام عدة مرات كان يصيبني اه امراض شديدة اه كالمرظ الذي يسمى اه الصفار وغير ذلك. ويقولون ان هذا بسبب شدة الجوع. ولا

65
00:22:55.300 --> 00:23:14.100
اذا عندك طاقة آآ على الصيام فما الحل في مثل وضعي بارك الله فيكم اذا كانت حالتك الصحية لا تستطيع اداء الصوم فانا من خبر الاطباء ان الصوم يضر بك

66
00:23:14.400 --> 00:23:32.950
فان كان هذا الضرر سيزول هذا المرض وبامل ان  تصل الى درجة القدرة على الصيام جاز لك التأخير فاذا عافاك الله ونسأله ان يعافيك قضيت ما عليك من الشهور اما ان كان

67
00:23:34.050 --> 00:23:49.850
رأي الاطبا ان هذه الحالة تلازم دائما فانه لا صوم عليك وانما عليك اطعام المسكين عن كل يوم كلما جاء شهر رمضان والله اعلم. بارك الله فيكم. آآ تقول ايضا آآ كنت آآ

68
00:23:49.850 --> 00:24:09.850
في المرحلة الثانوية ونذرت نذرا بان اصلي الف ركعة في اسبوع شكرا لله ان نجحت في مادة آآ من موادي الدراسية فنجحت فيها بفضل الله وصليت تسع مئة ركعة في نفس الاسبوع ولم اتمكن من صلاة المائة الباقية فماذا افعل بارك الله فيكم؟ اقض

69
00:24:09.850 --> 00:24:26.800
البقية فهذا الشيء اوجبتيه على نفسك فوجد بايجابك له فعليه في القضاء فاقضي مئة الركعة والحمد لله ولو بعد مرور وقتها ما يعد قضاء بارك الله فيكم تقول اختنا من الاردن اخيرا انها ترى

70
00:24:26.800 --> 00:24:46.200
وفي منامها كثيرا من الاحلام فمرة رأت شخصا يقرؤها القرآن وهكذا وتسأل هل اعول على هذه الاحلام وابحث عن تفسير لها؟ وهل هذا يعتبر خير ام لا اذا رأى الانسان في منامه انه يفعل خيرا فهذه من من البشارات الطيبة

71
00:24:46.400 --> 00:25:06.400
والله اعلم. اه بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت اه الينا من المرسل اه ابراهيم رجب مصري يعمل في الجمهورية العربية اليمنية في صنعاء مدرسة طارق ابن زياد. يقول في رسالته ما حكم الصلاة والسلام

72
00:25:06.400 --> 00:25:29.200
على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذن بعد الاذان بصوت مسموع تشابه الاذان افيدونا افادكم الله. هذه من بدع الاذان من بدع وقد ذكر ذلك اهل العلم قديما ولا يجوز للانسان ان يلحق بالاذان شيئا لم يكن مألوفا معروفا في عهد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم وعهد اصحابه

73
00:25:30.100 --> 00:25:50.650
فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اعلم او امر عبدالله ابن زيد ان يلقي الاذان على بلال وهذا الاذان الذي على اختلاف وضعه هو الاذان الشرعي فما يضاف اليه من اذكار بعده فهي من بدع الاذان

74
00:25:50.800 --> 00:26:13.900
والناس لا يزالون بخير ما تجنبوا البدع فاذا فتحوا ابواب البدع على عباداتهم فقد افسدوا عليهم اوضاع العبادة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل نصلي في الذي به ضريح اعني قبر اقيم عليه مقام كما يقولون سواء كان هذا الظريح او القبر داخل المسجد او خارجه في القبلة او في غير

75
00:26:13.900 --> 00:26:27.950
المهم ان المسجد به ضريح اي في جزء من اجزائه. فهل نصلي فيه ام نعتزل الصلاة في هذا المسجد ونبحث عن مسجد اخر لا شبهة فيه اذا كان المسجد بني على الظريح

76
00:26:28.650 --> 00:26:45.250
اسس لاجل هذا الضريح فلا تصح الصلاة فيه اما ان كان الضريح دفن قبر الميت دفن في المسجد بعد بناءه ولم يبنى لاجله فالصلاة الصحيحة ويتعين نبش القبر وازالته ونقله الى المقبرة والله اعلم بارك

77
00:26:45.250 --> 00:27:04.000
الله فيكم يسأل صاحبنا ويقول آآ ارجو من فضيلتكم ان تفيدونا هل نسمع الغنى او لا نسمع وكما تعلمون انه اه يوجد في وقتنا الحاضر الغناء الذي لا يحث على الفضيلة والاداب. بل انه يدعو الى الرذيلة واثارة الشهوات. وبعض اخوانه

78
00:27:04.000 --> 00:27:23.100
هداهم الله يقولون ساعة لقلبك وساعة لربك. ولا تكن متزمتا هكذا فما رأيكم في ذلك؟ وما حكم سماع المرأة المغنية؟ وهل سماعها كاستماع الرجل وفقكم الله الغناء كان الصحابة رضي الله عنهم يرونه ينبت النفاق في القلب

79
00:27:23.650 --> 00:27:45.900
كما ان المطر ينبت النبات  المسلم اذا تعب يبحث عن ترويح نفسه بما يروحها ولا يقربه من الشيطان اللهو والطرب من محببات الشيطان وهي من اسباب ارتكاب الفواحش وهي تستهوي القلب

80
00:27:46.200 --> 00:28:10.400
ولا سيما اذا سمع صوت امرأة رحيما فانها تؤثر في القلوب الا يحل لمسلم ان يستمع للغنى وانما الذي يباح من الاناشيد الاناشيد التي لا تتضمن تهيج عواطف ولم تؤدها النسا ولم يشترك معها

81
00:28:10.750 --> 00:28:37.450
ايها الاناشيد الات لهو مشببة ربابة وعود بوك ونحوها فاذا كانت الاناشيد ولو رققت بصوت المنشد رجعت لا حرج في استماعها اما اذا كان معها الة الطرب فيحرم استماعها والله اعلم بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها

82
00:28:37.450 --> 00:28:57.450
فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على رسائلكم واستفساراتكم فشكر الله له ذلك واثابه الله والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله ولكم تحية من مسجل هذه

83
00:28:57.450 --> 00:29:01.850
في الحلقة احمد الغامدي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته