المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه
اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس
القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. الرسالة الاولى وردت من الطالب بمعهد الحوطة العلمي عين نون تاء يعاتبنا فيها على ارساله عدة رسائل ولم يسمعها في هذا البرنامج. وربما يكون لذلك آآ حال
او وضعه حيث ان كثيرا من الرسائل لا تصل او آآ تكون متكررة ويكتفى ببعضها. الا انه في هذه الرسالة يقول اذا فسلم الامام وقد شككت هل جئت بالتحيات ام لا؟ فهل اعيد الصلاة ام ماذا وفقكم الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته متى هو بعد؟ فان على المصلي ان يعتني بصلاته وان يهتم باستحضار قلبه
وجمع مشاعره على هذه العبادة العظيمة وان يحرص غاية الحرص على الا يدع للشيطان مجالا في دخوله بينه وبين نفسه فاذا اجتهد في ذلك فان الله سبحانه وتعالى يعينه ويوفقه. وليستسلم للهواجس
وسلم نفسه للوساوس. افسد الشيطان عليه صلاته ليحرص على قراءة التحيات ولو اراد ان يستسلم في كل مرة من المرات ان يقول لم اقرأ التحيات لربما ما مكنه الشيطان من صلاة الجماعة
فاذا شك قبل السلام هل قرأ التحيات او لا؟ فليبادر لي ان يقرأ بسرعة حتى ينتهي من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم. اما اذا شك بعد السلام فالاصل صحة صلاته ولا يحتاج الى ان يعيد والله اعلم. بارك الله فيك. هذه رسالة
من طالبة في مدرسة اه بنات بيت راس الثانوية بعمان المملكة الاردنية الهاشمية وهذه الطالبة التي رمزت لاسمها بالف الف ميم اه ارسلت رسالة طويلة تشكو فيها من ظاهرة تحصل عند بعض المسلمين الاثرياء او في البلاد الاسلامية الغنية حيث انهم يسافرون لقضاء الاجازات في بلاد غير
مسلمة وينفقون اموالا كثيرة وتقول ان كثيرا من اخوانكم المسلمين بحاجة الى هذه الاموال في البلاد الاسلامية المختلفة اسأل عن حكم مثل ذلك وبماذا ينصح هؤلاء؟ لا شك ان الشريعة جاءت باعدل الامور واوسطها
في الاكتساب والانفاق والله يقول ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط وامر سبحانه وتعالى بالعدل في الانفاق ومنع من التبرير. وبين ان المبذرين اخوان الشياطين فالاسراف في الانفاق
حتى في الوجوه مباحة امر غير محمود في شريعة الاسلام اما انفاق الاموال في سفرات لبلاد من غير اسلامية وبدون مناسبة لهذا السفر اي بدون اقتضاء ظرورة فان هذا من انفاق المال في غير وجهه ومن اضاعته وقد نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال
فالاصل في السفر الى بلاد غير اسلامية انه لا يجوز الا اذا كان للدعوة الى الله او لتعليم علوم الشريعة وفي ذلك دعوى اشتمل ذلك على الدعوة او للتعلم والاستفادة من الخبرات التي لا تتوفر في البلاد الاسلامية
او للقيام بعمل وظيفي او تجاري يحتاج اليه او للعلاج بما لا يجده في بلاد اسلامية اما ان يسافر من اجل النزهات وقضاء الوقت والاستمتاع بمظاهر الحياة هناك ومباهجها والركوع في مراتع
الله و فهذا من تجاوز الحدود. فالواجب على المسلمين ان يعتنوا بانفسهم وان يوفروا اوقاتهم وان يستخدموا قضاء اوقاتهم فيما اباحه الله جل وعلا واذا كان عند احد فائض مال يريد ان ينفق فان وجوه البر متوفرة ومجالات الخير
كثيرة وفيها من الثواب ما الله به عليم والله اعلم. بارك الله فيكم هذه السائلة تقول هل يجوز السرقة من الذين يملكون نقودا كثيرة ولا ينفقونها في وجوه الخير وذلك لانفاق هذا المال المسروق في مشروع خيري
اه او اجتماعيين يخدم الفقراء. الله طيب لا يخبر الا طيبا ولا يحل السرقة للانفاق في وجوه البر لان السرقة ظلم وعدوان وجرأة على حقوق العباد. وقد رتب الله عقوبة السارق
بقطع يده لعظم الجرم وبشاعته وعدم حصول الاستقرار والامن اذا لم يكف السارق عن السرقات فلا يحل اخذ مال من غير حلة لا من فقير ولا من غني لا من كرب جواد
ولا بخيل والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول اذا كانت الفتاة تريد ان ترتدي الجلباب الساتر اللباس الشرعي لكنها تعجز عن توفير ذلك نظرا لوضعها المالي فهل عليها من حرج
الاسلام لم يحدد معه لباس تلبسه المرأة ليخون جلبابا لها فالقصد بان تلبس ساترا فاذا لم تلبس تجد قيمة الجلباب السمين فله ان ترتدي رداء ساترا من اي نوع من انواع القماش
خرق ولا يشترط ان يكون من نوع خاص او من شكل خاص او على هيئة خاصة. المهم ان تكون ساترة لبدنها مانعة للانظار ان تتسلط عليها. واذا فعلت فان ان الله سيعينها ويوفقها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من المرسل مبروك المصري يعمل في
عراق آآ يقول في هذه الرسالة بالرغم من رداءة الخط آآ الا انه يسأل عن معنى قول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
هذه لا تحتاج الى السؤال. هي واضحة حفظ الفرج ان يستعمله في حرام في زنا او لواط او غير ذلك مما هو محرم كا نكاح اليد الذي يسمى الذي يسميه الناسخ في هذا الزمن العادة السرية
فهذه عادة خبيثة مقيتة وهي محرمة بنص القرآن فان قول الله الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فان وراء ذلك يشمل هذه العادة وغيرها
فهو محرم اما ملك اليمين فهو ان يمتلك الانسان ان تقوم جهاد اسلامية بين مسلمين وكفار فيسبى المسلمون نساء الكفار وهذا شيء معروف كان ايام كان المسلمون يجاهدون في سبيل الله
والان يندر ان لم اقل لا وجود لهذه السبايا والله اعلم. بارك الله فيكم. المقصود يعني اذا من كلامكم ان معنى الاية الذين يحفظون فروجهم الا على ازواجهم في الحلال. بارك الله فيكم. يقول ثانية انا رجل
لا استطيع تحصيل عيشي في بلدي فسافرت الى خارج بلدي وغبت عن زوجتي كثيرا وهناك ما يشككنا فيقول ان الذي يغيب عن زوجته سنة او سنتين او اكثر تكون محرمة عليه الا اذا اه احضر القاضي وكتب من جديد
واحضر شيئا من المهر. فما حكم هذا الكلام؟ هذا كلام ساقط لا قيمة له فلا تحرم المرأة على زوجها لطول غيبته واذا تفاهم على تأخر الزوج بعيدا عن زوجته ولو لاكثر من عام
فلا حرج لان الشيء لهما جميعا. فاذا رضيت بغيبته فلا محظور ولا حرج. واذا اتفقا اما انها تحرم لطول المدة او لا فكل ذلك كباطل ولا يفتقر الى شيخ معذور والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من خالد مصطفى محمد علي من السودان كسلا. يكون في
رسالتي هل يجوز ان اكتب شيئا من القرآن الكريم؟ او السنة النبوية في لوح ثم اشربه للدواء. واما القرآن الكريم لم ينزل ليكتب في شرب انما نزل للهداية والاستشفاء به
في قراءة الانسان والتمسح بالقراءة بان ينفث في يديه ينفخ نفخا معه ريق فيمسح ما وصلت اليه يده وقد كان سيد البشر صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بنفسه لكن اذا قرأ او قرأ له ذلك
وشرب فارجو ان لا بأس الا ان عدم استعمال ذلك اولى فاذا كتبه في لوح والناس يكتبونه بماء زعفران او غيره ثم شرب فارجو ان يجعل الله فيه الشفاء والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يسأل ثانية ويقول ما حكم مدح النبي
صلى الله عليه وسلم اذا كان هذا المدح ليس فيه حرام الله سبحانه وتعالى اختار محمدا صلى الله عليه وسلم داعيا اليه باذنه والسراجا منيرا اختاره من اكرم البطون فهو اكرم
مخلوق صلوات الله وسلامه عليه ومدحه بما هو اهل له وعدم تجاوز قدره وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. فتجاوز هذه الاوصاف
والتغني باوصاف اخرى والاطراء الزائد واتخذوا هذه المدائح بمثابة تلاوة القرآن هذه من البدع التي ما عرفت في عهد السلف كان عليه الصلاة والسلام يسمع المديح مديحة وانفذ اشعارا فيها الثناء عليه صلوات الله وسلامه عليه. وكان ينهاهم اذا جاءوا بالفاظ فيها زيادة
يقولون لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم ولما عقيلة وفير نبي يعلم ما في غد نهاهم عن ذلك وبين انه لا يعلم ما في غد صلوات الله وسلامه عليه
فلا انصح الناس بان يتغنوا ويترنموا بمدائح المصطفى ويجعلونها بمثابة قراءة القرآن فقراءة القرآن افضل من كل كلام واما مدح النبي عليه الصلاة والسلام فهو اهل لكل منحة لا غلو فيها ولا عطرا والله اعلم. ايه بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى
من منطقة ابها من المرسلة الف لام حاء. تقول في رسالتها هل يجوز استعمال الخادمة في بيت فيه شباب. وقد قال بعض الناس انه لا يجوز لانها ليست محرما لهم. اه او ليسوا محارم لها. ونحن بحاجة
ماسة لهذا افيدونا كيف نفعل بارك الله فيكم يجب على الناس ان يقتصدوا في استقدام الخدم والا يستحضروا الا من تدعو الضرورة الى استحضاره وان يتجنبوا التباري والتنافس في الاكثار من الخدم
وان يعطي الضرورة حقها ويقدروها. فما كل حاجة طفيفة تسمى ضرورة وكثير من الناس يتوسع فتجده في البيت عددا من الخدم مع ان البيت قد لا تكن اخوه افراده اكثر من الخدم الموجودين فيه
ويجب على النساء ان يعتدن خدمة بيوتهن فان اشرف النساء نساء بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وبناته وكن يخدمن في بيوتهن في سائر انواع الخدمة فكون المرأة تترفع
عن الخدمة في المنزل وزوجها يذهب ويعمل فهو يؤدي خدمات كثيرة وهي تحتاج الى خادم وخادم كل ذلك من الامور التي هي من انواع التبذير والاسراف في الانفاق في الحاجيات. لكن اذا كان الناس في حاجة
وكان البيت محتاجا لخادمة لكثرة من فيه وعدم قدرة ربة المنزل على الوفي بكل المتطلبات جاز استقدام خادمة ولكن يجب الا يخلو بها احد من هؤلاء الشباب. والا يترك المجال للخلو بها مهما كانت الغنيمة. دميمة
فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. وما خرج شاب ولا كال بامرأة الا كان الشيطان معهما. يسور لهذا ويسهل له ارتكاب ارتكاب المعصية ويحدد له الاقدام والتجربة وكل ذلك من وساوس الشيطان
فيجب الا نخفن عونا له على افساد الاخلاق والبيوت فاذا اضطررنا الى شيء من ذلك اخذنا بالاحتراز والاحتياط ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. بارك الله فيكم النفس السائلة تقول في رسالتها ايضا هل يجوز قص الشعر للزينة
واستعمال ادوات التجميل وهل يجوز ان يظهر طرف الثياب من تحت عباءة المرأة بقليل؟ افيدونا افادكم الله. جزا الله السائلة خيرا كثيرا. هي تسأل عن ظهور بعض الثياب. من تحت العباءة
اما قص الشعر للزينة فارى انه لا يجوز لان سببه ما تراه النساء من ما يعرض في التلفزة من هذه الموظات والتسريحات العصرية. وهذا من التشبه الذميم الذي جاءت الشريعة الاسلامية بالذود عنهم
واستنكاره. فالمسلمة يجب ان تعتز بشخصيتها. الاسلامية وعاداتها الموروثة وتقاليدها الاصيلة والا تكون جارية لاهثة وراء كل موضة وتسريحة فلا يجوز لها ان تقصه من اجل الزينة اما وضع الاصباغ
والتحلي بها للزوج اذا كان يرضى بذلك فلان هذه الامور كانت موجودة في السابق والخطاب يوضع لاجل الزينة فلا حرج فيها في هذه الحالة اما ظهور الثياب فالاصل في الثوب ان يكون اطول من العباءة
وانه يكون نازل عن العقبين ساترا لهما فما دام ذلك كذلك فلا حرج ان يظهر الثوب بل يتعين ان يكون الثوب اذا كانت العباءة لا تنجر خلف المرأة ان يخون الثوب ساترا لاعقاب النساء. فجزى الله السائل على هذا الاهتمام خيرا واكثر من الصالحات الطيبات. اما ان ان بعض
ولم تذكره السائلة وقد يفهم من سؤالها ترفع العباءة لان تضعها على وسط ظهرها وتشد ظهرها بذلك فهذا في الحقيقة من ابداء المحاسن واظهار المفاتن وظهور امام اموال الرجال والاغراء
وهذا شيء خلق ذميم يجب على النساء ان يجتنبنه غاية الاجتناب وان يتحلين بالحياء والاخلاق الاسلامية الكريمة والله اعلم. اثابكم وبارك الله فيكم. هذه رسالة من مبروكة عبد السلام عبد ربه من ليبيا من مدينة القبة. اه تقول في
برسالتها وهي طالبة في مدرسة الاخلاص الثانوية بالكبة آآ الا والدتي ماتت بعد ولادتي بستة اشهر وقد علمت انها لم تعمل اي عمل صالح سوى صيام شهر رمضان. وانا ابنتها الوحيدة واصلي واصوم واقرأ القرآن
ولله الحمد ودائما اقرأ لها القرآن وادعو الله ان يغفر لها ذنوبها. ولكنني اه لا ادري هل يصلها شيء من هذه الاعمال؟ اه ام لا خاصة كلما ذكرت عذاب القبر فاخشى ان تكون ممن يعذبون افي دنيا افادكم الله
يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر قال الا من علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له والولد يشمل الذكر والانثى. فالدعوة للاموات الدعاء لهم
والتصدق عنهم والحج عن من لم يحج منهم وصيام ما وجب عليه من صوم ماتوا قبل التمكن من قبل ان يقضوه مع كونهم قادرين على قضائه لو ارادوا اهذا من الاعمال التي تنفع؟ اما ان يتركوا الصيام وهم لا يريدون ان يصوموا
ويترك الحج رغبة عنه. فهؤلاء لا يقضى عنهم فالدعاء للاموات والاجتهاد في ذلك ثم ينفع ان شاء الله فان كانت المسئول عنها تصلي الفرائض الخمس صلوات وماتت على التوحيد فان كل عمل من ابنتها ودعاء
ينفع ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذه الاخت مبروكة ايضا تسأل وتقول بانها قرأت عن النبي صلى الله عليه انه قال عليكم بالاستخارة النبوية في اعمالكم وهو ان تقوم بصلاة ركعتين وقراءة الاستخارة النبوية وتقول
في نفسك من شيء وتنام فترى ما تريد. ولكن قد فعلتها ولم ارى شيئا فهل هناك شيء اخر؟ يقال معها اه ام لا؟ اولا لم يكن الامر كذلك فالنبي لم يقل افعلوا الصلاة الاستخارة النبوية. وانما جاء في الصحيح
قال الصحابي انه كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا اراد احدكم في الامر او قيمة المعنى نحوها يعني التبس عليه فليتوضأ وليصلي ركعتين من غير الفريضة
ثم ليدعو بدعاء الاستخارة ولم يقل ثم لينم فانه يرى كل ذلك لم يقوله صلوات الله وسلامه عليه. ولا يلزم من قول الانسان استخار ان يظهر له بجلاء واضح ما كان يطلب
فقد يكون الامر على خلاف ما استخر عنه ولقد اختار الله لعبده ما لم يرده العبد والله يقول ربك يخلق ما يشاء ويختار. انما الانسان يجتهد لكن لا يذهب لصلاة الاستخارة
الا اذا تبس الامر عليه ولم يهتدي للصواب وحاول ان يصل فعند ذلك عندما يشكل يفعل صلاة الاستخارة ويسأل الله بقدرته لانه يقدر والعبد لا يقدر ويعلم العبد لا يعلم الى اخر الدعاء المعروف في الحديث الصحيح والله اعلم. اه بارك الله فيكم واثابكم الله. وهذا الاخ عبده
واحمد اه خشافة من اليمن الشمالي من حصن خشافة يقول في رسالته هل هناك مدة محددة لحيض المرأة اه ام انه يجوز اه لزوجها ان يقربها بعد انقطاع الدم. المدة ما هي محددة من الشارع لم يحددها الشارع. وان
انما ترجع الى وقت سيلان الدم الله يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء من حيض وتقربوهن حتى ترن. فاذا تطهرن فاتوهن الى اخر الاية. فلا يجوز للرجل ان
امرأة تحت من حيضها فاذا تطهرت جاز له ان يجامعها ومتى تتطهر عند انقطاع الدم وهذا امر تعرفه النساء والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل هذا الاخ عن سؤال يتكرر كثيرا وهو يقول اذا كنت في الصلاة الجهرية فهل يلزمني اه قراءة سورة
فاتحة عند انتهاء الامام من قراءتها ام يكفي الاستماع فقط؟ تلك مسألة خلافية بين اهل العلم والخلاف وفيها طويل عريض وخلاصته انني ارى انه يجب على الانسان ان يقرأ الفاتحة
خلف الامام سواء كانت الصلاة جهرية ام سرية ولا تسقط الفاتحة على المصلي الا اذا وجد الامام راكعا فدخل معه في الركوع اما ان يدعها فلا تسقط هذا هو خلاصة ما اراه. والعلما اختلفوا منهم من قال ان قراءة الامام قراءة
وهو قول قوي وله وجهه الذي استند عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقال ايهما صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي خذاج
وقال عليه الصلاة والسلام لما سمعهم يقرأون خلفه لا تفعلوا الا بام الكتاب او الا بالفاتحة فلذا ارى ان قراءة الفاتحة واجبة ولكن بامكان المأموم ان يقرأ قبل الامام اذا كبر
الذي يجب فيه الترتيب باتباع الامام وعدم سبقه هو انه اذا كبر مكبر بعده واذا ركع نركع بعده واذا رفع نرفع بعده واذا سجد نسجد بعده واذا رفع من السجود نرفع بعده
واذا قام من التشهد نقوم بعده واذا سلم من الصلاة يسلم بعده. ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة لا تقرأوا الا بعده يجوز لنا ان نقرأ قبل الامام ودعاء الاستفتاح سنة وليس بركن من اركان الصلاة. فاذا خشيت انك لا تجد وقتا تقرأ فيه الفاتحة
بمجرد ما تكبر تشرع في قراءة الفاتحة ولو قبل الامام. والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه يضيف استفسارا اخر يقول اذا كانت الصلاة الجهرية قد فاتتني فلن اصليها قضاء جهرية ام سرية
اذا صليت منفردا فانك تصلي سرية وان جهرت فلا حرج ولكن الاولى ان تصليها بدون جهر والله اعلم. وبارك الله فيكم. اخيرا له هذا السؤال اه الذي اه خلاصته انه
يزيد في التشهد على غير المنقول فعندما يقول اشهد ان لا اله الا الله يضيف وحده لا شريك له فهل يقول هل هذا يضر ام لا؟ الافضل ان يقتصر على الوالد
واذا اظاف هذه الجملة فانها لا تظر ولا حرج فيها ان شاء الله. والله بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من ناجي حسين الطاهر من السودان اه من كسلا يسأل آآ يقول آآ ماذا يفعل من قرأ اذا كان اماما بايات فيها سجدة وهو في
سرية كالظهر والعصر. السجود ليس بواجب وانما هو مستحب فاذا سجد في السرية قد يرضك المصلين فالاولى ام لا يسجدا وان يختارا سورة باسدة فيها لكن لو استجد فالصلاة صحيحة
ولا محظور في ذلك وانما في السورة التي لا سجود فيها كفاية. ولا يحتاج الى ان اربك الناس في صلاتهم وهم لم يتهيأوا فقد يكون الانسان في قراءة ولن يشعر
غير ذلك والله اعلم. او قد مع تكاثر الصفوف يظن انه ركوع فيركع بعضهم او شيء من هذا. هو يركع اولى الناس حتى في الجهرية. نعم. ليس معه يقول الله اكبر ظن انه
رافعا. بارك الله فيكم. آآ يسأل ايضا ويقول ما حكم الصلاة خلف من يحلق ذقله او يشرب دخان او هو جاهل او سفيه الصلاة صحيحة اذا صلى الانسان خلف مسلم
ولكن الافضل ان نصلي خلف من يعتقده او رعى اتقى لله جل وعلا فوجد الناس يصلون وامامهم حالق للحيته لا يجوز له ان يدع الصلاة معهم ليصلي منفردا من اجل ان هذا حاله. او لو وجد شخصا شاربا للدخان. وهو ام
طاعة لا يصلي وحده لان هذا شارب دخان فان فظل الجماعة عظيم. وهذا المحظور الذي قد يدع الصلاة من اجله لا يضاهي في وظعه ترك الصلاة مع الجماعة والله اعلم. اي بارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة التي
اجاب فيها على رسائلكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فاثابه الله وشكر له وبارك فيه وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجلي هذه الحلقة المهندس عبدالله عريف. والى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن
الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته