المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج. يسرنا ان نعرض اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
الرسالة الاولى في هذه الحلقة وردتنا من السائل عبده راجح سعيد محمد من الجمهورية العربية اليمنية لواء تعز يقول في رسالته هناك رجل اصيب بمرض فذهب الى احد السادة القائمين على القبور ليدعوا لفيه من المرظ ثم
وجاء هذا الرجل برأس من البقر وخمسمائة ريال للرجل القائم على القبر. وقلنا له لو انك تصدقت بهذا المال على احسن مما صنعت فقال هذا نذر علي ان اؤدي هذا. اخبرونا ماذا يجب على هذا الرجل وعلى الرجل الذي اخذ المبلغ؟ هل عليه اثم ام لا
افيدونا جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد الذي بعثه الله رحمة للعالمين ليخرج الناس من ظلمات الشرك الى
وصفاء وضياء التوحيد وبعد فلا شك ان النذور لا يحل الوفاء بها الا اذا كانت نذر طاعة لله جل وعلا نذر احسانا الى عباد الله اما اذا كانت نذور كانت نذور
تقرب الى اصحاب القبور واهداء لهم فان هذه النذور نذورا بدعية فان كانت لطلب الشفاء من صاحب القبر لا ليدعو له فهو شرك مغلظ واما ان كان ليدعو له فهي من البدع
المنكرة ووسائل الشرك بالله جل وعلا فلا يحل له ان يعطي صاحب القبر لان تعظيم القبور واستدانتها من اعظم وسائل الاشراك بالله جل وعلا فان اعامة الناس في كثير من بلاد العالم الاسلامي
تعلق مخرفوهم بالقبور ولا يرونها النذور وبعضهم يطوف حولها كما يطاف بالبيت العتيق يضاهون يضاهئون بهذه القبور بيت الله الحرام مساعدتهم وتبجيلهم واظهار الثقة بهم من الاعانة على الباطل والصد عن سبيل الله
ولا شك ان من نصح هذا المريض بان يتقرب الى الله بالتصدق على عباده الفقراء قد احسن العمل واجاد الصنع ونصح لذلك المريض الشفاء بيد الله لا بيد صاحب القبر
واجابة الدعوات انما هي من الله سبحانه والله ارشدنا اذا نحن اردنا ان ندعوه بانه توجه اليه وحده بدون تعلق بوسائط يقربون اليه فالله عاب على الاولين الذين قالوا انما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى
والله يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فوجهنا الا نتوجه الى غيره ليتوسط لنا بيننا وبينه وانما نفزع اليه سبحانه
وهو الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ويكشف السوء وهو سبحانه على كل شيء قدير. والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير له سؤال اخر في رسالته يقول سمعنا من يقول
ان التي تموت حبلى ولم تلد فهي اه تذهب للنار. هل هذا صحيح ام لا هذا من ابطل الباطل ما ذنبها تموت حبلى تذهب الى النار بل لو ماتت في الطلق
وهي شهيد النبي ذكر عليه الصلاة والسلام ان المرأة التي تمت بجوعها اي بسبب الطلق انها تدخل الجنة في حكم من يموت شهيدا في القتال فهذا بهتان وزور وترويع وتقنيط
لبعض عباد الله من رحمة الله نسأل الله السلامة ونعوذ به من سوء القصد وسوء العمل فرحمة الله واسعة بل قد تكون من تموت حبلا وهي صابرة على حملها راضية ذرية نافعة صالحة ان يعطيها الله جل وعلا اعظم الاجر اذا ماتت على التوحيد والله اعلم. بارك الله فيكم
في اخر رسالته يقول الاخ عبده راجح آآ اني نذرت لله اذا نجحت ان اصوم ستة ايام من شوال. وفعلا نجحت ولم اصوم. آآ هل علي اثم يجب عليك ان تبادر الى القضاء
الانسان اذا وجب عليه صوم واخره عن وقته وجب عليه القضاء فمن نذر ان يطيع الله فليطعه كما جاء في الحديث ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فهذا نذر طاعة عليك ان تبادر الى الوفاء به
شكرا لله الذي انعم عليك بالنجاح. ورجاء ان يتوالى لك نجاحك في امورك كلها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من السائلة حليمة محمد اسماعيل من الصومال
تقول انا شابة آآ احفظ حدود شرائع الله ما استطعت واستر عورتي كما امرني ربي والزم حجاب الدين الذي شرعه الله للمؤمنات لكن قانون المدرسة لا يسمح لي بذلك. لذلك اذهب الى المدرسة بقميص وسروال فضفاض
فهل يكون عملي هذا من باب الظرورة التي تبيح المحظورات وان لم يكن هكذا فبماذا تنصحونني وفقكم الله الذي انصح للسائلة حليمة ان تجتهد في بطاعة ربها سبحانه وتعالى وان تتقي الله حسب قدرتها
وتحاول ما استطاعت تطبيق احكام دينها والنبي المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله لا يكلف نفسا الا وسعها لكن الحجاب وامره السهر على المسلم ان يطبقه
فاذا كان قانون المدرسة لا يسمح لها لارتداء الحجاب الكامل وهي لا تستطيع ان تنقطع عن المدرسة لعدم قدرتها اتخاذ القرار من نفسها فانها تبذل ما تستطيعه لا تلبس سروالا فضفاضا
ان كانت تقصد فضفضا يعني تبين من وراءه البشرة فهذا لا يجوز بحال من الاحوال. ممكن واسع تقصد السعة. نعم. فالسروال الفضفاض الواسع اقرب للستر وانفع فاذا عملت ما تستطيع
واجتهدت في ذلك ولم تخل بشيء الا قهرا عنها فارجو الله جل وعلا ان يهيئ لها فرجا عاجلا كما اسأل سبحانه ان يوفق ولاة امر المسلمين في كل مكان عملي على صيانة النساء
وحشمتهن وابعادهن عن نظرات الريبة و الاعين الشرسة والحيلولة بين جعلهن مغريات او في امكنة الاغراء وان يصلح حال المسلمين في كل مكان. فان النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام يقول ما تركت بعدي فتنة
اضر على الرجال من النساء وذكر انه اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء. فنسأل الله السلامة من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم
الله خير الرسالة الثالثة في هذه الحلقة وردتنا من اه المرسل اه عبد العالي بن مطلق العتيبي من الخرج يقول في رسالته اه سافرت وافطرت من رمظان خمسة عشر يوم
واشتغلنا في هذه الدنيا حتى جاء رمظان الثاني وصمتها بعدما صمت رمظان ولكن المشكلة جاءت في اطعام المساكين لو ادور في المدينة بنصف صاع والا ما ولا والا ما يعادله لم اجد من يقبله
وعندكم علم بتوفر الطعام في المدن والطرق ولله الحمد والمساكين اذا حصلناهم يرفضون الطعام ولا يقبلون الا المال وقد وجدت في بعض البيوت من يستحق ولكن لا يكملون العدد المطلوب
ودفعت لهم كيسين كيس رز وكيس بر يكفيهم شهر لكن لم يطمئن قلبي افتوني افادكم الله الجواب ان من يتق الله يجعل له مخرجا ومن طلب براءة ذمته وجد السبيل الى ذلك
فالفقراء لكل بلاد الله يوجد منهم منهم من يتعرض للناس ويسأل ومنهم من لا يسأل الناس الحافا بل يظن فيه انه في حال سعة واذا ذهب الانسان كفارته وسأل بعض البيوت
او عن بعض البيوت المحتاجة واذا لم يجد في مدينته الساعة عن المدن الاخرى ولا سيما التي يكثر فيها الاجانب الوافدين يكثر فيها الاجانب الوافدون الى هذه البلاد مكة المكرمة والمدينة
فان كثيرا من الغرباء يأتون ولا تبقى معهم نفقات كافية يطول مكثهم في البلاد فهم في حالة في بعض الاوقات لا يدرى عنهم وهم في حال يحتاجون الى مساعدة والمهم ان الانسان ينبغي له ان
يخفف عن نفسه الاثام فالذي يتعمد تأخير الواجب من الصوم الى ان يأتي الواجب الاخر بدون عذر هذا تجب عليه الكفارة وبراءة الذمة مهمة جدا ويجب على المسلم ان يعتني غاية الاعتناء ببراءة ذمته
فاذا ذهب الانسان الى بيت واطعمهم واعطاهم وهم بقدر خمسطعشر نفر فتكون برئ ذمته وارجو ان يكون فعلك لهذا البيت الذي لا يفي ارجو ان يكون فعلك هذا كافيا لانك اعطيتهم اكثر مما يجب
فخمسة عشر يوما يجب لها خمسة عشر نصف صاع اي سبعة اصبع ونصف والصاد بيقدر بحوالي ثلاثة كيلو غرام اي في حدود ثلاثة وعشرين كيلو وهذا مبلغ وما دفعته اعظم فارجو ان الله جل وعلا ابرأ ذمته والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من المرسل
محمد عمر محمد سليمان مدرس مصري يعمل بالجمهورية العربية اليمنية يقول في رسالته هناك في بعض الدول آآ يضعون قوانين وضعية فما موقف المسلم من هذه القوانين لو طبقت على خصمه
ولم تكن عادلة فمثلا في حالة قتل العمد او الاستهتار هل يجوز للقاتل ان يحبس عدد سنين بدلا من القصاص والدية التي شرعها الله الله وهل يجوز لوليه من اب او اخ الاقتصاص في حالة غياب الشرع الاسلامي آآ الكريم؟ افيدونا افادكم الله
يجب على الناس ان يلتزموا ب بلادهم بالنسبة للجنايات ونحوها بقوانين السلطة وان يتجنبوا غاية التجنب الاخذ لايديهم فان ذلك يوجد بلبلة وفوضى واستهتارا واضطرابا اشاعة لسفك الدماء واذا كانت البلد لا تحكم في قانونها الجنائي
بمقتضى احكام الشريعة الاسلامية فاكتفت عن الاقتصاص من القاتل بسجنه فانه لا يجوز اولياء المقتول ان يقتصوا لانفسهم من القاتل لا لان قتله محرم ولكن لما يترتب على قتله من فتن
وانتقام من الطرف الثاني وفساد للاحوال وقتل للابرياء في كثير من الاوقات و اتقاء المفاسد مطلوب وجلب المصالح بدرء المفاسد معتبر الشريعة جاءت جلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال ثان يقول فيه ما هو حكم المحامين الذين يبرئون القاتل او يخففون الحكم عنه
من دافع عن انسانا بباطل فهو اثم مجرم في دفاعه لا يحل للانسان ان يقلب يحاول قلب الحق باطلا او يحاول اخفاء الحق واظهار الباطل وطمس معالم الجريمة ليخفى على اهل الحق ويتعذر عليهم
الحصول على حقوقهم فهذا من التعاون على الاثم والعدوان والسعي بين الناس بالباطل فنسأل الله السلامة لا شك ان عمل من يحاول اخفاء الحقيقة الحيلولة بين صاحب الحق وحقه من المجرمين في اعمالهم. اسأل الله العافية والسلامة والله اعلم. بارك الله فيكم
في اخر رسالته يقول الاخ محمد عمر ومحمد سليمان فهل يجوز آآ ان يرظع الطفل الذي تموت امه من جدته ام ابيه او ام امه؟ وهل هو في هذه الحالة يكون اخا
اه لابيه او امه من الرضاعة وما هي الاحكام التي تترتب على ذلك اما هل يجوز؟ فنعم يجوز يجوز لمن ماتت امه يرظع من جدته ام ابيه او ام امه او اي امرأة مسلمة او غير مسلمة
واذا رضع الطفل خمس رضعات معلومات بان حصل له امساك الثدي خمس مرات ولو في مجلس واحد يمسكه ثم يطلقه فاذا امسك الثدي ووصل الى جوفه لبن من هذه الامساكة
وبلغت الامساكات خمس مرات صار الرضيع ابنا للمرضعة واخا لاولادها وانتشرت المحرمية بينه وبين ذويها وحرم من هذا اللبن ما يحرم من النسب والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من آآ احمد حمد احمد
اه اشواقي من السودان الاقليم الاوسط وهي رسالة هي يعبر فيها عن اه سروره بهذا البرنامج ويدعو الله سبحانه وتعالى ان يجزي اصحاب الفضيلة خيرا على مجهوداتهم الطيبة وفي اخر رسالته يطلب من فضيلة الشيخ صالح الحيدان ان يتحدث عن سجود السهو
وعن صلاة المسبوق اه موظحا معناها واحكامها. اه فتفضلوا بارك الله فيكم تجود السهو ان لينسى الانسان المصلي ان كان منفردا او الامام عملا من اعمال الصلاة كان يترك التشهد الاول
ويقوم للركعة الثالثة بدون جلوس او ان يجلس في الركعة الثانية مثلا اه قبل القيام للثانية او للركعة الثالثة قبل القيام للرابعة يجلس في في غير موضع جلوس فينبه او يسلم
عن نقص في الصلاة او يأتي بزيادة الى غير ذلك من الامور التي يحصل بها السهو للمصلي من امام او منفرد واذا حصل ذلك وجب عليه سجود السهو وموضع سجود السهو اذا سلم الانسان عن زيادة في الصلاة
صلى مثلا خمس صلوات ركعات في الصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء ولم يدري الا بعد ان سلم فانه يسجد للسهو بعد التسليم واذا نقص الصلاة فانه يسجد للسهو قبل التسليم يأتي بالناقص بالركعة الناقصة
ثم يكمل الصلاة بالتشهد الاخير بعد الركعة التي نسيها ثم يسجد للسهو قبل السلام والاحوط له والاكثر انضباطا ان يسجد لكل خلل يحصل من السهو قبل ان يسلم ما عدا ما اذا سلم
عن خمس ركعات في الرباعية او عن اربع ركعات في في صلاة المغرب مثلا فانه اذا سلم وذكر بانه قد زاد في صلاته فانه يعود ويتجه الى القبلة ويسجد سجدتين ثم يسلم بدون قراءة التشهد التحيات
سجود السهو لا يقرأ له اذا كان بعد الصلاة تشهد واذا كان قبل السلام فهو يقع قبل بعد نهاية قراءة التشهد وقبل التسليم والانسان يكثر له بكثير من اوقاته سهو في صلاته
فاذا حاول ان يعالج نفسه باستحضار قلبه وتصوره لموقفه بين يدي الله فانه يندر او يقل السهو باذن والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من السائل صلاح احمد محمد مصري الجنسية مقيم بالاردن
يقول اه هناك بعض اه القباب او القبور اه يقام عليها مقامات ويقولون انهم اولياء لله فهل هذا صحيح؟ ثم يقول اسأل عن بعض الطرق التي يأخذ بها بعض الناس واسمها الشاذلية او الرفاعية او
ابراهيمية اه وغيرها الى درجة ان منهم من يقول ان لله مئة اسم الاسم المئة هو كلمة اه وحلقة الذكر بالطار والسنارة هل هذا صحيح ام لا الشيطان يسول للناس
ويركض عليهم بخيله ورجله ليضلهم عن سبيل الله وهو قد اقسم لرب العزة ان يحتنكن ذرية ادم الا قليلا. ان يأخذهم معه الى النار فهذه الطرائق من شاذلية وقادرية ورفاعية وابراهيمية
كلها طرق جارت بمتبعها عن منهج الهدى وتعسفت به المسالك الوعرة وابعدته عن مسلك العقيدة الصافية ومنهج التوحيد السوي وسماحة الشريعة الطيبة الطاهرة المباركة الطريقة هي طريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام
من الخلفاء الراشدين الاربعة و الستة الباقين من العشرة المشهود لهم بالجنة. وباقي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فمن لم يسلك طريق اصحاب محمد فقد التمس الهدى من غير طريقة
وسلك مسلكا لا يؤدي به الى النجاة والسلامة وهذه الاذكار يقال فيها اه هذا تلاعب بذكر الله و استسلام للشيطان ومتى في يوم من الايام ايام القرون المفضلة استعمل عباد الله
الذاكرون لله كثيرا الات اللهو وسيلة لذكر الله قطار الذي هو الطبل انما هو للغناء واللهو لا للذكر والعبادة وهو من اللهو الضائع الضار فهذه الطرق كلها يجب على المسلم ان يتجنبها
وان يسأل عن طريقة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وان يسلك سبيلهم ويتخذ منهجهم منهجا له في حياته وعبادته لربه. ليسلم ويحصل له الاجتماع الاجتماع بهم في جنة النعيم
اما من التمس الهدى من غير طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فيوليه الله جل وعلا ما تولى. نسأل الله العافية من هذه الطرق واصحابها والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالة الاخ صلاح احمد
تكون هناك رجل لا يصلي ولا يصوم ولا يشتغل ولم يتزوج وليس لديه شيء من حطام الدنيا حتى انه ينام في المقابر الى درجة ان بعض الناس رأوه في الحج
واذا دخل بيتا وقدموا له اكل غير اكلهم فسد الاكل كله فهل هذا من اولياء الله؟ افيدونا جزاكم الله خير لا شك ان هذا ليس من اولياء الله بل من اولياء الشيطان
والشيطان يعين اصحابه على الاضرار بالاخرين من اجل التمادي في الباطل وتعظيم اصحابه فالذي لا يصلي ولا يصوم هذا من ابعد الناس عن ولاية الله واعرقهم في ولاية الشيطان فاعظم اولياء الله من كان اعظم اتباعا لرسول الله
صلى الله عليه وسلم وابعد الناس عن ولاية الله من كان ابعد عن طريقة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان دين الاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة فاقامة الصلاة هي من هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادة فالذي لا يأتي بهذه الصلاة ليس لديه من الاسلام شيء. لا حظ له في الاسلام ولا نصيب فهذا ما هو ينبغي مجانبته والابتعاد عنه وتنفير الناس منه
فهو من الذين يضلون الناس باعمالهم الخبيثة نسأل الله العافية هذا بعيد عن ولاية الله وانما هو من اولياء الشيطان والله اعلم بارك الله فيكم بعض الناس يا فضيلة الشيخ يتصور ان الزهد في الدنيا يعني السياحف في الارض ان هذه امور آآ تجعل الانسان قريب من
لا ادري والاسلام قد حظ على العمل والانتاج النبي صلى الله عليه وسلم اه بين ان المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير و لما جاء المهاجرون وقالوا ذهب اهل الدثور بالاجور
يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال لهم النبي الا ادلكم على شيء دفعتموه؟ سبقتم به غيركم ولا نساؤكم الا من فعل مثل فعلكم وكلمة نحوها فقالت له تسبحون الله
وتحمدون الله وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين مرة يعني هذه الكلمات تقال ثلاثة وثلاثين مرة وتكملون ذلك بلا اله الا الله فسمع اهل الدثور مقالهم فقالوا مثلهم فجاءوا الى الرسول واخبروه فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
فقول النبي ذلك يدل على ان اصحاب الاموال فضل وفاق الفقراء ولو كان الزهد بالمال وتركه فضيلة لارشدنا اليها النبي صلى الله عليه وسلم بل النبي عليه الصلاة والسلام حظ على العمل ولما جاء شخص يسأل
قال له ائتني بما عندك فباع ما عنده واشترى به فأسا وحبلا وقال لا اراك الا بعد اسبوع او سبعة ايام فذهب يحتطب العمل في الاسلام رغب فيه الاسلام وبين الاسلام ان افضل ما يأكل منه المرء من كسبه
كسب يده وان الكسب التواكل والاستكال على الاخرين وانتظار ما بايديهم ليس من شيم الاسلام ولا من الاخلاق التي حظ عليها الاسلام الزهد انما هو الزهد بما بايدي الناس و
الرغبة بما عند الله والسعي لاغناء نفسك واغناء الاخرين والبذل مما اعطاك الله هذا هو الزهد الحقيقي. اما ترك المال والاتكال على صداقات الاخرين ورفدهم فهذا في الحقيقة من الخمر والخذلان. نسأل الله السلامة. والله بارك الله فيكم. اخر رسالة في هذه
حلقة وردتنا من السائل مصطفى عبدالله ادريس من السودان كسلا يقول نرجو ان تردوا وتوضحوا لنا على من يقول ان الله سبحانه وتعالى ليس في السماء مع العلم ان الله ذكر كثيرا عن استوائه في العرش وهناك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع الجارية التي سألها اين الله؟ قالت في السماء
قال اعتقها فانها مؤمنة افيدونا افادكم الله اباسوا مختلفون في حياتهم منهم من هداه الله جل وعلا لطريقة الذين انعم الله عليهم من انبياء الله ورسله واتباعهم الصادقين بالاتباع. ومنهم من ظل واستسلم وسلم قيده للشيطان. فقاده الى المسالك
المرضية والمهاوي السحيقة فمن قال ان الله ليس في السماء فقد اخالف النص القرآني والسنة واعرظ عن هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فالنبي عليه الصلاة والسلام هو المبلغ عن الله رسالاته. وهو الموظح لمقاصد الله في كتابه
فدل على دلنا وارشدنا الى ان الله في السماء. والله جل وعلا دل على ذلك في كتابه. واخبر انه استوى على العرش وليس استوى فيه بل استوى على العرش فالذي يقول ان الله ليس في السماء
هذا على خطر ان يكون من جثى جهنم ان لم يتب الى الله جل وعلا بصدق فلا ينبغي ان يصادر الى كلام هؤلاء وينبغي ان يبين لهم فاذا لم يكن في السماء فاين يكون؟ تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. فالله له العلو بالكامل المطلق
على سائر خلقه سبحانه وتعالى والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل عبده راجح سعيد من الجمهورية العربية اليمنية لواء تعز وحليمة
محمد اسماعيل من الصومال وعبد العالي ابن مطلق العتيبي من الخرج ومحمد عمر محمد سليمان مدرس مصري يعمل بالجمهورية العربية اليمنية ورسالة احمد حمد احمد احمد اشواقي من السودان الاقليم الاوسط. ورسالة صلاح احمد محمد مصري الجنسية مقيم بالاردن
رسالة مصطفى عبدالله ادريس من السودان كسلا نشكر لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان اجاباته. ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته