1
00:00:00.200 --> 00:00:20.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.850 --> 00:00:41.250
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.550 --> 00:01:01.100
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة

4
00:01:01.100 --> 00:01:24.150
وصلت الى برنامج من جمع من الاخوة من السودان بورسودان. يسألون ويقولون هل يجوز للانسان اذا دخل المسجد؟ ووجد صلاة الجماعة والامام قد سلم هل يصلي في جماعة اذا كان معه جماعة؟ ام كلهم يصلون فرادى؟ جزاكم الله خيرا

5
00:01:25.150 --> 00:02:04.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه المسألة تعتبر  من المسائل  المتعلقة بالصلاة وصلاة الفريضة

6
00:02:06.700 --> 00:02:42.900
والاصل ان الشخص يصلي الفريضة جماعة في المسجد وعندما يعرض له عارض من العوارض التي تمنعه من ادراك صلاة الجماعة مع جماعة المسجد ويدخل المسجد ويجد افرادا مثله قد فاتتهم الصلاة

7
00:02:43.850 --> 00:03:13.150
فانهم يصلون جماعة ويؤمهم اقرأهم لكتاب الله جل وعلا ومن المعلوم ان صلاة الشخص في جماعة في جماعة المسجد لها فضل عظيم وعندما تفوته هذه الجماعة ويصلي في جماعة اخرى

8
00:03:13.700 --> 00:03:36.900
صلاته مع الجماعة الاخرى لها فضل وهذا بخلاف ما اذا صلى منفردا فالمقصود هو انه اذا امكنه ان يصلي جماعة ولو مع شخص واحد فان الاثنين فما فوقهما جماعة فانه يصلي

9
00:03:37.050 --> 00:03:59.150
ولا يصلي منفردا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقولون في صلاة الصبح المصلون صلوا وجلسوا يتلون القرآن بصوت مرتفع وجاء احد المصلين وشرع في الصلاة وتكلم معهم لكي يخفضوا الصوت ولكنهم رفضوا

10
00:03:59.200 --> 00:04:36.400
كيف يكون توجيهكم والحال ما ذكر يحفظكم الله الجواب هذه المسألة هي من مسائل العبادات يتعبد فيها الانسان ربه وهي من العبادات القولية فان تلاوة القرآن لها فضل عظيم فان الذي يقرأ القرآن له بكل

11
00:04:37.300 --> 00:05:19.950
حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها ولكن اذا كان الشخص الذي يقرأ القرآن منفردا او يقرأ القرآن جماعة يرفعون اصواتهم ويكون في رفع هذا الصوت هذا لشخص اخر يصلي فانه لا ينبغي

12
00:05:20.950 --> 00:05:52.950
للمسلم ان يؤذي بالقرآن بل يخفض صوته بقدر ما يتأدى ما تتأدى به القراءة ولا يحصل به اذا على المصلي سواء اكان المصلي يصلي فرضا او كان المصلي يصلي نفلا

13
00:05:53.000 --> 00:06:11.600
وسواء كان الذي يصلي منفردا او كان الذين يصلون جماعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من ينبع الصناعية وباعثها للمستمع احمد محمد مصري

14
00:06:11.600 --> 00:06:31.600
يعيش في ينبع يقول لنا ام مسنة كبيرة تعيش في بلدنا مصر وسط اهلينا واختنا ونحن انا واخي نعمل هنا في المملكة ونغيب عنها سنة كاملة. واثناء السنة نتصل بها تليفونيا ونرسل لها كل ما تحتاج اليه

15
00:06:31.600 --> 00:06:57.250
فهل علينا اثم في غيابها عنا؟ وعدم معيشتها معنا نحن الذكور وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب سأل رجل الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي

16
00:06:57.400 --> 00:07:34.900
قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك الحديث فهذا الحديث مشتمل على الترغيب في بر الانسان بوالديه وان الام تحتاج

17
00:07:36.000 --> 00:08:26.500
الى عناية اكثر ولكن عندما يكون الشخص في حاجة الى جمع شيء من المال ينفقه على نفسه وعلى والدته وعلى اولاده ولا يتمكنوا من الحصول على هذا المال الا بالسفر

18
00:08:28.000 --> 00:09:06.200
ولو بقي فانه لن يتحصل على هذا المال فانه يكون معذورا في بعده عن امه وهذا السائل يذكر انه على صلة بها اتصال هاتفي وعلى صلة بها من جهة تفقد

19
00:09:06.400 --> 00:09:38.100
احوالها وتزويدها ما تحتاج اليه من امور الدنيا فهذا قد قام ببرها حسب استطاعته والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها ويقول جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم

20
00:09:38.500 --> 00:09:57.050
من حرج وهكذا سائر الادلة التي جاءت دالة على هذا المعنى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام علي من الرياض

21
00:09:57.100 --> 00:10:12.000
ام علي لها جمع من القضايا في احداها تقول انا نذرت الا ازوج ابنتي رجلا عنده امرأة مع ان ابنتي مطلقة والحقيقة انه لا يأتي لها الا رجل عنده امرأة

22
00:10:12.100 --> 00:10:54.050
وكثيرا ما رفضت هؤلاء فما هو توجيهكم لي يحفظكم الله الجواب  لا شك ان المرأة تحتاج الى الرجل وحاجتها الى الرجل لا يقوم بها احد سوى الزوج والرجل في حاجة

23
00:10:54.600 --> 00:11:38.750
الى المرأة ولا يقوم في هذه الحاجة للرجل الا الزوجة ومن اجل ذلك شرع الله جل وعلا النكاح والنكاح لا يظمن الشخص واستقبله فيه سواء اكان امرأة او رجل وسواء

24
00:11:38.850 --> 00:12:07.350
اخذ الرجل امرأة لم بيسبق اليها او امرأة قد تزوجت قبله وكذلك المرأة لا تضمنوا مستقبلها مع الزوج سواء فكان هذا الزوج لم يتزوج من قبل او كان قد تزوج وطلق

25
00:12:07.600 --> 00:12:42.200
او قد تزوج وزوجته معه والام قد يكون لها بعض التجربة فتخشى على ابنتها وتكون عائقا بينها وبين ان تتزوج رجلا معه امرأة لانها تخشى عليها من فشل الزواج او تخشى عليها

26
00:12:42.350 --> 00:13:13.800
من حصول مضايقات تأتيها اما من جهة الزوج او من جهة زوجته واولاده والذي ينبغي في مثل ذلك هو تطبيق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم قال

27
00:13:14.000 --> 00:13:34.850
اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فعندما يأتي الشخص سواء كان عنده زوجة او لم يكن عنده زوجة لكن يكون مرضيا

28
00:13:35.200 --> 00:13:59.850
في دينه وفي امانته فانه لا ينبغي ان يعترض الاب او تعترض الام على هذا الزواج واذا كان هناك شروط اريدها البنت ان تتحقق لها في امكانها ان تشتري طه

29
00:14:00.000 --> 00:14:25.800
وكذلك الاب اذا اراد ان يشترط لابنته او الام تريد ان تنبه على امر يشترط لان الهدف هو المصلحة  من حصول ذلك واشتراطه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا

30
00:14:25.800 --> 00:14:49.050
او احل حراما او كما قال صلى الله عليه وسلم. فالذي ينبغي هو التسامح والتساعد لكن مع المحافظة هذا من جهة ومن جهة ثانية الزوج عندما يتزوج امرأة ويكون عنده زوجة سابقة مثلا

31
00:14:49.100 --> 00:15:17.200
او لم يكن عنده زوجة سابقة فقد استحل هذه المرأة كلمات الله وعليه ان يقوم بالحقوق التي لها عليه والا يكلفها الا بالحقوق التي له عليها لان بعض الرجال يكون عنده

32
00:15:17.400 --> 00:15:45.700
تأسف بحكم ولايته على المرأة ما ان يعاملها بالتظييق عليها من جهة الكسوة او من جهة النفقة او من جهة السكن او من ناحية المبيت وقد يتعدى ذلك الى ان يضربها بغير حق

33
00:15:45.800 --> 00:16:13.950
والله جل وعلا يقول وعاشروهن بالمعروف ويقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الواجب هو ان يعرف الرجل ما له يطلبه وما عليه يؤديه. وكذلك المرأة تعلموا ما لها فتطلبه ولا تتأداه

34
00:16:14.250 --> 00:16:45.100
وما عليها فتؤديه ولا تتبرم في ادائه. وعلى الاب يعني والد الزوجة وام الزوجة عليهما ان يسيرا في هذا الاتجاه فلا يستعمل الاب التعسف ولا تستعمل الام التعسف والتدخل وهكذا بالنظر لوالد الزوج لان بعض

35
00:16:45.150 --> 00:17:08.700
اباء الازواج يتدخلون وكذلك ام الزوج تتدخل فينبغي ان يعرف كل واحد ما له وما عليه وان يسير وفق الحدود الشرعية وبالله التوفيق. اما بالنسبة لهذه المرأة في نذرها فانها تكفر كفارة يمين

36
00:17:09.200 --> 00:17:29.200
يكفر كفارة يمين واذا جاء من هو مرضي في دينه وامانته وان كان مع زوجه يزوج وتكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فان لم تجد فانها تصوم ثلاثة ايام. اما

37
00:17:29.200 --> 00:17:49.200
فوق خمسطعشر كيلو توزع على عشرة فقراء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ايضا ام علي من الرياض فتقول عندما اصابوا عندما اصابوا بمرض يأتي لي قلق شديد يشغلني عن طاعة الله وعن بيتي

38
00:17:49.200 --> 00:18:20.900
عن نفسي مع انني مؤمنة بالله وبقضائه وقدره هل يؤثر هذا على اعمالي وبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا الجواب الشخص في هذه الحياة يسير على حسبي ما قضاه الله وقدره

39
00:18:21.100 --> 00:18:48.200
علي ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن كل امره له خير ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وليس ذلك

40
00:18:48.300 --> 00:19:19.350
لغير المؤمن فالانسان قد تكون قد يصاب لبعض الامور اما بامر يفوته. يعني امر خير يفوته او امر يسوءه ويقع علي لكن عندما يصبروا على ذلك فانه يؤجر عليه قد يصاب مثلا

41
00:19:19.750 --> 00:19:54.150
بمرض في بدنه قد يصاب بخسارة في ماله وقد يصاب بيموت قريب من اقرب الناس اليه ابنه والا مثلا اه والدة او غير ذلك من الاقارب على حسب مرتبتهم او يحصل عليه امرا من الامور الدنيوية التي يكون عليها عليه فيها ضيق

42
00:19:54.200 --> 00:20:19.950
ويصعب عليه الخروج من هذا الامر عندما تحصل هذه الامور على الانسان ان يصبر ويحتسب ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينه على ذلك والله سبحانه وتعالى كريم وعندما يحصل من العبد الصبر

43
00:20:20.000 --> 00:20:46.300
والاحتساب فان الله سبحانه وتعالى يعوضه خيرا في الدنيا او يعوضه خيرا في الاخرة او يجمع له بين الامرين. وعندما يحصل منه تسخط ومعارضة لقضاء الله وقدره اولا انه يكون اثما

44
00:20:46.550 --> 00:21:15.600
في هذا الامر والان لانه اعتراض على الله جل وعلا والامر الثاني انه يفوته تفوته الاجر سيكون عليه اثم من جهة ويفوته الاجر من جهة ثانية وامله هذا لن يترتب عليه نفع

45
00:21:16.000 --> 00:21:36.250
له من جهة ثالثة لانه لن يغيرا من قضاء الله وقدره شيئا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخر سؤال نعرضه لاختنا في هذا اللقاء تقول فيه انا كثيرة النذور

46
00:21:36.450 --> 00:22:14.750
واحيانا انسى تلك النذور. بماذا تنصحونني وماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص يعود نفسه على تكراري قول او على تكرار تعلن او على تكرار كفن عن شيء من الامور

47
00:22:15.500 --> 00:23:03.950
الطيبة او الامور الرديئة ولا شك ان تربية الانسان لنفسه تربية قولية وتربية عملية لا شك ان لها تأثير على شخصيته وعلى ما يقوله من الكلام وما يفعله مستقبلا وكما ان هذا

48
00:23:04.900 --> 00:23:33.900
كما ان هذه التربية للانسان لنفسه لها تأثير فان الانسان عندما يحتاج ايه ده امر من الامور فان الامر الغالب عليه يؤثر ولهذا جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:23:34.100 --> 00:24:06.050
وقال اوصني فقال له لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فهذا تعويد للانسان لنفسه على هذا الذكر العظيم عندما يعود الانسان نفسه على هذا قد يذكر الله وهو نائم

50
00:24:06.550 --> 00:24:32.050
قد يذكر الله وهو نائم وقد يذكر الله وهو ساهي وقد يذكر الله وهو ذاكر لذكره لكن يغلب عليه هذا الشيء وجاءه رجل فقال اوصني. قال لا تغضب. قال اوصني. قال لا تغضب. فردد عليه صلى الله عليه

51
00:24:32.050 --> 00:25:05.600
وسلم وهذا تربية للنفس على الكف عن عندما توجد الاسباب الموجبة للغضب فان الانسان يتجنب يتجنبوا الغضب عندما توجد اسبابه الا اذا كان الغضب في ذات الله اذا كان الغضب في ذات الله يعني من اجل الله فان الانسان يغضب لما يغضب الله جل وعلا

52
00:25:05.850 --> 00:25:25.850
وعلى كل حال فالانسان لا يعود نفسه على كثرة النذور ولا يعود نفسه على كثرة الايمان انه عندما يعود نفسه على ذلك يعتاده ويستمر عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

53
00:25:25.850 --> 00:25:42.550
من عمان رسالة بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم موسى ابو هارون الاخ موسى يقول هل يجوز اخذ الاجرة على تعليم اللغة العربية والقرآن؟ للاخوة المسلمين علما بان الدروس في المسجد

54
00:25:45.550 --> 00:26:31.100
الجواب الشخص يكون سببا في ايصال الخير الى الناس باي وسيلة من الوسائل وقد يكون سببا في ايصال ما يظر الناس فحركات بدنه لايصال اسباب الخير مثل تعليم اللغة العربية

55
00:26:31.400 --> 00:27:04.900
ونزل تعليم القرآن ومثل تعليم السنة عندما يأخذ على ذلك اجرا فليس عليه في ذلك بأس لكن عندما يكون مستعملا لبدنه في ايصال اسباب ما يضر الناس ففي هذه الحالة لا يجوز له

56
00:27:04.950 --> 00:27:28.450
ان يأخذ على ذلك اجرا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع

57
00:27:28.450 --> 00:27:48.450
فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية

58
00:27:48.450 --> 00:28:00.250
الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم رحمته وبركاته. وعليكم السلام