المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ
ابي محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. المرسل فارس احمد شاعر الغامدي من قرية الحلية جرشي بعث بهذه الرسالة يقول فيها في يوم ستة وعشرين من شهر رمضان المبارك نزلت سوق السبت ببلجرشي وقد وجدت شنطة من الجلد لحفظ الفلوس وجدت
تهام قات على الارض ووجدت بداخلها مبلغا وقدره مئة وثمانون اه ريال فقط لا غير وبعد اخبار اصحاب الدكاكين المجاورة لذلك المكان لم اجد صاحبها. وقد وضعت لديهم اسمي وعنواني الكاملين ورقم التليفون ايضا. لابلاغ صاحبها بذلك
عند العثور اليه الا ان الا انه لم يأتني احد يراجعني او يسألني احد عنها. لذا فاني ارجو افتائي عن هذا ما الذي اصنعه بهذه الشنطة جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
فالجواب ان نبينا صلى الله عليه وسلم اعطانا الطريقة التي نستعملها عندما نجد اموالا رائعة او ملقاة من اصحابها على مختلف الصنوف المال وامرنا ان نعرف اوصاف اللقطة حزامها كيسها او وعاءها ونبض ذلك
وان نعرفها سنة يعني نعلن عنها الطرق المألوفة الاعلان فيها. فاذا مضت السنة دون ان يتقدم لها طالب احصيناها واستدخلناها في ماليتنا. فان جعلها طالب في يوم من الدهر دفعناها اليه
ان لم يأتي في حل لنا. وبدون تطبيق ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل اللقطة لملتقط بها والذي يظهر لي من سؤال السائل انه لا لم يطبق ذلك في لقطته. والاموال الضائعة او المجهول اصحابها
قد وضعت السلطة لها طريقة وهي بيوت المال. تسلم البيوت المال الموجودة في المحاكم. لتودعها في مؤسسة النقد فمتى جاء طالبها سلمت له والا فهي مال لمسلم من المسلمين عند الجهل به تدخل في بيت مال المسلمين
قلة هذا المبلغ ولانه ليس من المبالغ التي المؤثرة فلا ارى مانعا من ان يتصدق واجده به على نية انه عن صاحب المال. وله هو اجر فان الخادم في المنزل اذا ناول الصدقة لمستحقها
رب البيت اجر وللخادم اجر. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يدخل دينارا وقال الدرهم الجنة ثلاثة. رب المال وصاحبة المنزل والخادم الذي يناول ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي لم ينسى خدمنا او كلمة نحوها. فارى ان يفعل
احبوا هذه اللقطة بهذا المبلغ الزهيد ما ذكرته من التصدق على النية فان جاء احد يطلب ذلك المال ولا اظن احد يأتيه دفع او اليه وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة وردتنا من المستمعة نون ميم. اه قاف او فاء تقول في من الرياض تقول جاءت
العادة الشهرية قبيل غروب الشمس بخمس دقائق. تقريبا في يوم من ايام رمضان. هل اعتد بهذا اليوم ام اقضيه بعد خروج شهر رمضان وبعد طهره الجواب ارأيتي لو انك اكلت طعاما قبل غروب الشمس بدقيقة او دقيقتين اكان صوم ختاما
لا شك انك تقولون لا فكذلك الحال حينما جاءت العادة قبل غروب الشمس فقد قطعت صومك فعليك القضاء ولكن والله الاجر ايضا المستمع محمد ابن سعد العلواني او العلوي يقول في رسالته ان لديه ابوه
وهو كبير في السن لا يستطيع الصيام ولا يعرف اسماءنا كلنا. وهو له مدة وهو على الفراش. اه ولم يصم رمضان هذا العام انه لم يصم عدة رمظات رمظانات سابقة. هل نعامله معاملة الكبير ونفدي عنه او نعامله معاملة الرظيع الذي لا يعي شيئا ولا نفتي
ارجوك. هذا وامثاله لا تكليف عليهم. ولا يجب عليهم الصوم ولا تصح منهم العبادة. فلذلك لا كفارة عليهم. وانما الكفارة على الشيخ والشيخة الذين جزاني على الصيام مع استحضارهما مشاعرهما وحضور عقولهما. اما من لا
عنده ولا تمييز فهو شأن من لم يبلغ سن التخليف وبالله التوفيق. آآ هذه رسالة وردتنا من المستمع يقول فيها اه اننا نسمع بين الناس دعاء وكنا من اه ممن يقوله وهو اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن
والشك الذي نشك فيه يدور حول كلمة سواك حيث ان سواك يعني مثلك وحيث ان الله ليس له سوى ولا مثيل ولا شبيه ولا الى اخره فارشدنا عن هذا الدعاء هل هو جائز ام لا وخاصة كلمة عن عن من سواك؟ الجواب ان كلمة سواك ليس مع
مثلك. فالخطأ بالفهم في مدلول اللفظة. فهل السواك غيرك؟ يعني واغننا عن اي احد من غيرك؟ فكلمة غيرك ليس معناها مثلك. وسواك تؤدي نفس المعنى. وهذا الدعاء وارد والذي يتذكر اللهم اكفني بحلالك عن حرامك اغنى واكفني واغن بفضلك عمن سواك
يطلب ان السائل وهو من الدعاء الادعية النبوية ان يكفيه الله بالحلال واذا كفاه بالحلال اعرض عن الحرام ان يغنيه عن خلقه به سبحانه وتعالى فلا بأس بذلك وبالله التوفيق. اه ايضا لديه سؤال اخر يقول ان الناس يسمون البهاء او يسمون
البهائم من غنم وابل وبقر الوسم عبارة عن قطع حرف او طرف الاذن آآ او شقها او خرقها او شل في الاذن بالطول. وفائدة هذا الوسم لنتبين بها. آآ بهائم فلان عن سائر الناس
ارجو من فضيلتكم ارشادنا هل الوسم حرام ام حلال؟ وهل كان اصحاب الرسول يفعلون ذلك؟ اما الوسم فحلال. ونبي النبي نهى عن الوصم في الوجه. وقطع الاذن لا يجوز وتعذيبها بشرم اذنها لا ينبغي واسمها لكي الاذن باي صيغة كانت
اذا صار علامة لها وتمييزا عن مواشي الاخرين فلا بأس بذلك وما زال الناس قديما وحديثا يسمون من بهائمهم لذا تميزوا بها وتعرف بهم اذا ظلت وبالله التوفيق. اه سؤاله الاخير يقول اه
رجل توفي من رمظان بعد انتهاء شهر رمظان. وهذا الرجل فيه اه مرظ فيه من مدة طويلة. منذ سبع سنوات. هل يقظي عنه شهر رمظان ام لا؟ وكيف طريقة القظاء اذا كان هناك قظاء؟ الجواب اذا كان هذا المتوفى في شهر رمظان
او بعده جاءته فترة يقدر معها على الصوم فتساهل ولم يصم فانه ويلجب القظائي فانه يحسن بوليه ان يصوم عنه. اما اذا كان في مرضه استمر فيه بعد رمظان الى ان توفاه الله
فلا قضاء عليه. لانه عاجز عن الصيام ويستحسن ان يكفر عنه لاطعام مسكين عن كل يوم لانه تبين انه لم يصم لعجزه عن الصيام وبالله التوفيق. آآ عبد العزيز ابن عبد الله الحمود آآ بعث بهذه الرسالة يقول سافرنا بالطائرة آآ ومنا من افطر ومنا من لم يفطر ولم يمسنا اي اي
وتعب وقلت انا سوف افطر ولكنني لم افطر في هذه السفرة. هل اعد مفطرا واقضي هذا اليوم ام لا وفقكم الله؟ لا او الصوم لا ينقطع الا بالمفطرات. فاذا لم تفطر
فصومك الصحيح فبعض الاعمال لا يبطلها الا عمل فالصوم لا تبطله نية تركه وانما يبطله مباشرة الاكل والشرب والمفطرات واما الافطار في الطائرة وعدم الافطار في الطائرة الامر فيه سعة بحمد الله. كانوا الناس يسافرون
عن نبي الله على الدواب على الابل. ومنهم الصائم ومنهم المفطر. فلا يعيب الصائم ولا مفطر ولا مفطر على الصائم وبالله التوفيق. اه ايضا يسأل عن عام في لمن ترك آآ صيام رمضان آآ من الشيوخ وآآ العجائز. يقول فيه نسمع انه يطعم عنك
كل يوم مسكين. وبعض الناس قال صاع منبر وبعض الناس قال نصف صاع من بر وبعض الناس قال اطعام مسكين فقط. اه نريد ان نقف على الحقيقة في ذلك الحقيقة ما نص الله عليها جل وعلا في كتابه من اطعام المسكين
فالكفارات اطعام المسكين اطعامه. واهل العلم وورد في الاحاديث انه نصف صاعم مر او ربع صاع من بر ونصف صاع من غيره قدروه فاذا اشبعت عشرة مساكين او خمسة مساكين عن خمسة ايام اطعمتهم في يومهم فانت اديت ما عليك
كما يلزمك شيء غير ذلك. وان انت اعطيتهم طعاما بالتقدير الصاع البر لاربعة وصاع الذرة او الارز اذا كان يقتات به لاثنين فانت تكون اديت ما عليك من الاطعام وان كان المطعم يحتاج الى اشياء اخرى
الطعام مع البر او الارز لكن ما زاد في القدر على الكفاية يوازي ما يحتاج اليه من الاشياء الاخرى التي تدخل في هذا الاطعام وبالله التوفيق. اه ايضا يقول السائل عبدالعزيز ان لديهم اه امرأة اه رزقت
بمولود بعد دخول شهر رمضان وبعد ثلاثة او اربعة ايام على حسب قولها انقطع عنها الدم. واصبحت طاهرة بالكلية ان تصوم وامتنعت وقالت انا لا زلت في الاربعين. ما حكمها والحالة هذه؟ النفاس انما هو
نعم فاذا انقطع الدم انقطاعا بينا وتوقف فالمرأة تكون قد طهرت فعليها ان تصلي وتصوم لكنها اذا كان الصيام يشق عليها لمرضها من اثار النفاس ولا تستطيعه فانها يجوز لها الفطر لا لانها نفساء ولكن لمرضها وعجزها
اما الدم فبانقطاعه المتحقق تلزم التكاليف من صلاة وصوم بالله التوفيق. اذا اذا كانت تستطيع الصيام لا تقول لها ان تتركها. نعم لا يجوز. نعم. اه هذه رسالة وردتنا من احد المستمعين يقول اه من خميس مشيط بالمنطقة
عين ميم سين آآ السلام عليكم ورحمة الله وبعد السؤال الاول اذا وجدت الجماعة في صلاة الظهر يصلون وفاتني ركعة وصليت ومعهم ثلاث ركعات وصلى الامام ركعة خامسة سهوا. هل يمكنني احتسابها مع صلاتي ام اصلي رابعة اه
اه غير ما صلوا. الجواب الصحيح ان الانسان اذا فاتته الصلاة ركعة من الصلاة. قد ادرك الناس دخل مع الناس وسهى الامام واتى بخامسة فان هذه الخامسة على نية المأموم المسبوق رابعة له
وهو فصلاته الصحيحة ولا يجوز له ان يأتي بركعة خامسة لاتمام صلاته لانها زيادة متعمدة فلا تصح هو تبطل الصلاة اه لكن الجماعة اصبح عندهم زيادة. الناس الذين زادوا سهوا يجبر سهوهم سجود السهو. وهذا الذي تمت صلاة
اربع ركعات لا يحل ان يأتي بخامسة آآ ايضا يقول سمعت ان المني طاهر هل هذا صحيح ام لا؟ واذا كان لا ماذا افعل آآ ان كنت قد صليت به قبل ايام
او اوقات لا اعرف عددها. اختلط العلماء في طهارتهم النجاسة والصيح وانه طاهر. ولكنه مستقذر يغسل رطبه ويفرخ يابسه. وكانت عائشة تفعل ذلك باثوب النبي صلى الله عليه وسلم. فليس بنجس وصلاتك فيه صحيحة
نتمنى التوفيق. سؤاله الثالث يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المنادي ينادي للصلاة فقولوا كما يقول الا حي على الصلاة وحي على الفلاح لاح فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله. فماذا افعل اذا اذن ثلاثة مساجد ليسوا على صوت واحد؟ لا حرج عليك
ان كنت قادرا على مجاورتهم كلهم فخير يتكرر وان جاوبت واحدا اقربهم اليك الذي تعم الصلاة معه يكفي. واذا امكنك ان تجيبهم كلهم فهذا احوط واقرب لامتثال الامر وبالله التوفيق
اه سؤاله الاخير يقول اه ارجو المعذرة ما حكم اه نكاح البهائم؟ افيدونا جزاكم الله عنا خيرا. الجواب انه من المحرمات ريحة والاعمال الشنيعة والاخلاق الرذيلة التي لا يقربها الا من فسدت فطرته وبعد
الحق وطريقته فعليه ان يتوب الى الله جل وعلا ويقلع عن هذه المعصية العظيمة وبالله التوفيق المرسل عبدالله مداوي ال جابر من ابها. بعث بهذه الرسالة يقول اذا اوقف شخص على مسجد معين كالمسجد الحرام او النبوي او وقت
آآ او اوقف مصحف او فرش ونحوه. فهل يجوز نقل الشيء الموقوف الى مسجد اخر في نفس المدينة او مدينة اخرى؟ وهل يلزمني الشيء الموقوف للمسجد الاول الذي اوقف الشيء له افتونا عن ذلك جزاكم الله عن المسلمين خيرا. الجواب اذا وقف انسان
دارا على مسجد فكأن فصار فانه يصير بذلك محصور على ذلك الموقوف عليه. لا يحل نقله منه الا اذا كان مستغنيا عنه ذلك المسجد. وتركه يفسد ويضيع ويفوت الانتفاع به. ففي هذه الحالة يكون مثل الوقف الذي تعطلت منافعه يجوز
نقله الى اقرب مكان يستفاد منه فيصح والحال ما ذكر ان ينقل الى اقرب مسجد له وبالله التوفيق. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة فارس احمد شاعر الغامدي من قرية الحلية ببلجرشي والمستمع نون ميم نون من الرياض ويسأل
اسأل عنا او السائلة نون ميم نون من الرياض وتسأل عن وجود العادة قبل غروب الشمس بخمس دقائق وهل تعتد بهذا اليوم ام لا؟ وقال الشيخ صالح انها لا تعتد بهذا اليوم لانها كما لو اكلت قبل غروب الشمس بخمس دقائق. والمستمع محمد لابس المطيري يسأل او
من السر من جفن ومحمد سلمان العلواني من مكة المكرمة وعبد العزيز ابن اه عبد ابن عبد الله الحمود وعين ميم شين من خميس مشيط والمنطقة الجنوبية واخيرا رسالة المرسل عبدالله مداوي ال جابر من ابها ويسأل عن نقل الوقف من مسجد الى مسجد اخر. اه عرضنا هذا الاسى
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته