1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
ابي محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. المرسل فارس احمد شاعر الغامدي من قرية الحلية جرشي بعث بهذه الرسالة يقول فيها في يوم ستة وعشرين من شهر رمضان المبارك نزلت سوق السبت ببلجرشي وقد وجدت شنطة من الجلد لحفظ الفلوس وجدت

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
تهام قات على الارض ووجدت بداخلها مبلغا وقدره مئة وثمانون اه ريال فقط لا غير وبعد اخبار اصحاب الدكاكين المجاورة لذلك المكان لم اجد صاحبها. وقد وضعت لديهم اسمي وعنواني الكاملين ورقم التليفون ايضا. لابلاغ صاحبها بذلك

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
عند العثور اليه الا ان الا انه لم يأتني احد يراجعني او يسألني احد عنها. لذا فاني ارجو افتائي عن هذا ما الذي اصنعه بهذه الشنطة جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

5
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
فالجواب ان نبينا صلى الله عليه وسلم اعطانا الطريقة التي نستعملها عندما نجد اموالا رائعة او ملقاة من اصحابها على مختلف الصنوف المال وامرنا ان نعرف اوصاف اللقطة حزامها كيسها او وعاءها ونبض ذلك

6
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
وان نعرفها سنة يعني نعلن عنها الطرق المألوفة الاعلان فيها. فاذا مضت السنة دون ان يتقدم لها طالب احصيناها واستدخلناها في ماليتنا. فان جعلها طالب في يوم من الدهر دفعناها اليه

7
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
ان لم يأتي في حل لنا. وبدون تطبيق ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل اللقطة لملتقط بها والذي يظهر لي من سؤال السائل انه لا لم يطبق ذلك في لقطته. والاموال الضائعة او المجهول اصحابها

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
قد وضعت السلطة لها طريقة وهي بيوت المال. تسلم البيوت المال الموجودة في المحاكم. لتودعها في مؤسسة النقد فمتى جاء طالبها سلمت له والا فهي مال لمسلم من المسلمين عند الجهل به تدخل في بيت مال المسلمين

9
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
قلة هذا المبلغ ولانه ليس من المبالغ التي المؤثرة فلا ارى مانعا من ان يتصدق واجده به على نية انه عن صاحب المال. وله هو اجر فان الخادم في المنزل اذا ناول الصدقة لمستحقها

10
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
رب البيت اجر وللخادم اجر. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يدخل دينارا وقال الدرهم الجنة ثلاثة. رب المال وصاحبة المنزل والخادم الذي يناول ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي لم ينسى خدمنا او كلمة نحوها. فارى ان يفعل

11
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
احبوا هذه اللقطة بهذا المبلغ الزهيد ما ذكرته من التصدق على النية فان جاء احد يطلب ذلك المال ولا اظن احد يأتيه دفع او اليه وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة وردتنا من المستمعة نون ميم. اه قاف او فاء تقول في من الرياض تقول جاءت

12
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
العادة الشهرية قبيل غروب الشمس بخمس دقائق. تقريبا في يوم من ايام رمضان. هل اعتد بهذا اليوم ام اقضيه بعد خروج شهر رمضان وبعد طهره الجواب ارأيتي لو انك اكلت طعاما قبل غروب الشمس بدقيقة او دقيقتين اكان صوم ختاما

13
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
لا شك انك تقولون لا فكذلك الحال حينما جاءت العادة قبل غروب الشمس فقد قطعت صومك فعليك القضاء ولكن والله الاجر ايضا المستمع محمد ابن سعد العلواني او العلوي يقول في رسالته ان لديه ابوه

14
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
وهو كبير في السن لا يستطيع الصيام ولا يعرف اسماءنا كلنا. وهو له مدة وهو على الفراش. اه ولم يصم رمضان هذا العام انه لم يصم عدة رمظات رمظانات سابقة. هل نعامله معاملة الكبير ونفدي عنه او نعامله معاملة الرظيع الذي لا يعي شيئا ولا نفتي

15
00:04:50.300 --> 00:05:20.300
ارجوك. هذا وامثاله لا تكليف عليهم. ولا يجب عليهم الصوم ولا تصح منهم العبادة. فلذلك لا كفارة عليهم. وانما الكفارة على الشيخ والشيخة الذين جزاني على الصيام مع استحضارهما مشاعرهما وحضور عقولهما. اما من لا

16
00:05:20.300 --> 00:05:43.150
عنده ولا تمييز فهو شأن من لم يبلغ سن التخليف وبالله التوفيق. آآ هذه رسالة وردتنا من المستمع يقول فيها  اه اننا نسمع بين الناس دعاء وكنا من اه ممن يقوله وهو اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن

17
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
والشك الذي نشك فيه يدور حول كلمة سواك حيث ان سواك يعني مثلك وحيث ان الله ليس له سوى ولا مثيل ولا شبيه ولا الى اخره فارشدنا عن هذا الدعاء هل هو جائز ام لا وخاصة كلمة عن عن من سواك؟ الجواب ان كلمة سواك ليس مع

18
00:06:03.150 --> 00:06:33.150
مثلك. فالخطأ بالفهم في مدلول اللفظة. فهل السواك غيرك؟ يعني واغننا عن اي احد من غيرك؟ فكلمة غيرك ليس معناها مثلك. وسواك تؤدي نفس المعنى. وهذا الدعاء وارد والذي يتذكر اللهم اكفني بحلالك عن حرامك اغنى واكفني واغن بفضلك عمن سواك

19
00:06:33.150 --> 00:06:53.150
يطلب ان السائل وهو من الدعاء الادعية النبوية ان يكفيه الله بالحلال واذا كفاه بالحلال اعرض عن الحرام ان يغنيه عن خلقه به سبحانه وتعالى فلا بأس بذلك وبالله التوفيق. اه ايضا لديه سؤال اخر يقول ان الناس يسمون البهاء او يسمون

20
00:06:53.150 --> 00:07:13.150
البهائم من غنم وابل وبقر الوسم عبارة عن قطع حرف او طرف الاذن آآ او شقها او خرقها او شل في الاذن بالطول. وفائدة هذا الوسم لنتبين بها. آآ بهائم فلان عن سائر الناس

21
00:07:13.150 --> 00:07:39.950
ارجو من فضيلتكم ارشادنا هل الوسم حرام ام حلال؟ وهل كان اصحاب الرسول يفعلون ذلك؟ اما الوسم فحلال. ونبي النبي نهى عن الوصم في الوجه. وقطع الاذن لا يجوز وتعذيبها بشرم اذنها لا ينبغي واسمها لكي الاذن باي صيغة كانت

22
00:07:39.950 --> 00:07:59.950
اذا صار علامة لها وتمييزا عن مواشي الاخرين فلا بأس بذلك وما زال الناس قديما وحديثا يسمون من بهائمهم لذا تميزوا بها وتعرف بهم اذا ظلت وبالله التوفيق. اه سؤاله الاخير يقول اه

23
00:07:59.950 --> 00:08:19.950
رجل توفي من رمظان بعد انتهاء شهر رمظان. وهذا الرجل فيه اه مرظ فيه من مدة طويلة. منذ سبع سنوات. هل يقظي عنه شهر رمظان ام لا؟ وكيف طريقة القظاء اذا كان هناك قظاء؟ الجواب اذا كان هذا المتوفى في شهر رمظان

24
00:08:19.950 --> 00:08:39.950
او بعده جاءته فترة يقدر معها على الصوم فتساهل ولم يصم فانه ويلجب القظائي فانه يحسن بوليه ان يصوم عنه. اما اذا كان في مرضه استمر فيه بعد رمظان الى ان توفاه الله

25
00:08:39.950 --> 00:09:09.950
فلا قضاء عليه. لانه عاجز عن الصيام ويستحسن ان يكفر عنه لاطعام مسكين عن كل يوم لانه تبين انه لم يصم لعجزه عن الصيام وبالله التوفيق. آآ عبد العزيز ابن عبد الله الحمود آآ بعث بهذه الرسالة يقول سافرنا بالطائرة آآ ومنا من افطر ومنا من لم يفطر ولم يمسنا اي اي

26
00:09:09.950 --> 00:09:26.150
وتعب وقلت انا سوف افطر ولكنني لم افطر في هذه السفرة. هل اعد مفطرا واقضي هذا اليوم ام لا وفقكم الله؟ لا او الصوم لا ينقطع الا بالمفطرات. فاذا لم تفطر

27
00:09:26.300 --> 00:09:55.250
فصومك الصحيح فبعض الاعمال لا يبطلها الا عمل فالصوم لا تبطله نية تركه  وانما يبطله مباشرة الاكل والشرب والمفطرات واما الافطار في الطائرة وعدم الافطار في الطائرة الامر فيه سعة بحمد الله. كانوا الناس يسافرون

28
00:09:55.250 --> 00:10:15.250
عن نبي الله على الدواب على الابل. ومنهم الصائم ومنهم المفطر. فلا يعيب الصائم ولا مفطر ولا مفطر على الصائم وبالله التوفيق. اه ايضا يسأل عن عام في لمن ترك آآ صيام رمضان آآ من الشيوخ وآآ العجائز. يقول فيه نسمع انه يطعم عنك

29
00:10:15.250 --> 00:10:31.400
كل يوم مسكين. وبعض الناس قال صاع منبر وبعض الناس قال نصف صاع من بر وبعض الناس قال اطعام مسكين فقط. اه نريد ان نقف على الحقيقة في ذلك الحقيقة ما نص الله عليها جل وعلا في كتابه من اطعام المسكين

30
00:10:32.000 --> 00:11:02.000
فالكفارات اطعام المسكين اطعامه. واهل العلم وورد في الاحاديث انه نصف صاعم مر او ربع صاع من بر ونصف صاع من غيره قدروه فاذا اشبعت عشرة مساكين او خمسة مساكين عن خمسة ايام اطعمتهم في يومهم فانت اديت ما عليك

31
00:11:02.000 --> 00:11:22.000
كما يلزمك شيء غير ذلك. وان انت اعطيتهم طعاما بالتقدير الصاع البر لاربعة وصاع الذرة او الارز اذا كان يقتات به لاثنين فانت تكون اديت ما عليك من الاطعام وان كان المطعم يحتاج الى اشياء اخرى

32
00:11:22.000 --> 00:11:42.000
الطعام مع البر او الارز لكن ما زاد في القدر على الكفاية يوازي ما يحتاج اليه من الاشياء الاخرى التي تدخل في هذا الاطعام وبالله التوفيق. اه ايضا يقول السائل عبدالعزيز ان لديهم اه امرأة اه رزقت

33
00:11:42.000 --> 00:12:02.000
بمولود بعد دخول شهر رمضان وبعد ثلاثة او اربعة ايام على حسب قولها انقطع عنها الدم. واصبحت طاهرة بالكلية ان تصوم وامتنعت وقالت انا لا زلت في الاربعين. ما حكمها والحالة هذه؟ النفاس انما هو

34
00:12:02.000 --> 00:12:26.800
نعم فاذا انقطع الدم انقطاعا بينا وتوقف فالمرأة تكون قد طهرت فعليها ان تصلي وتصوم لكنها اذا كان الصيام يشق عليها لمرضها من اثار النفاس ولا تستطيعه فانها يجوز لها الفطر لا لانها نفساء ولكن لمرضها وعجزها

35
00:12:27.200 --> 00:12:47.200
اما الدم فبانقطاعه المتحقق تلزم التكاليف من صلاة وصوم بالله التوفيق. اذا اذا كانت تستطيع الصيام لا تقول لها ان تتركها. نعم لا يجوز. نعم. اه هذه رسالة وردتنا من احد المستمعين يقول اه من خميس مشيط بالمنطقة

36
00:12:47.200 --> 00:13:07.200
عين ميم سين آآ السلام عليكم ورحمة الله وبعد السؤال الاول اذا وجدت الجماعة في صلاة الظهر يصلون وفاتني ركعة وصليت ومعهم ثلاث ركعات وصلى الامام ركعة خامسة سهوا. هل يمكنني احتسابها مع صلاتي ام اصلي رابعة اه

37
00:13:07.200 --> 00:13:27.200
اه غير ما صلوا. الجواب الصحيح ان الانسان اذا فاتته الصلاة ركعة من الصلاة. قد ادرك الناس دخل مع الناس وسهى الامام واتى بخامسة فان هذه الخامسة على نية المأموم المسبوق رابعة له

38
00:13:27.200 --> 00:13:49.000
وهو فصلاته الصحيحة ولا يجوز له ان يأتي بركعة خامسة لاتمام صلاته لانها زيادة متعمدة فلا تصح هو تبطل الصلاة اه لكن الجماعة اصبح عندهم زيادة. الناس الذين زادوا سهوا يجبر سهوهم سجود السهو. وهذا الذي تمت صلاة

39
00:13:49.000 --> 00:14:03.450
اربع ركعات لا يحل ان يأتي بخامسة آآ ايضا يقول سمعت ان المني طاهر هل هذا صحيح ام لا؟ واذا كان لا ماذا افعل آآ ان كنت قد صليت به قبل ايام

40
00:14:03.450 --> 00:14:22.450
او اوقات لا اعرف عددها. اختلط العلماء في طهارتهم النجاسة والصيح وانه طاهر. ولكنه مستقذر يغسل رطبه ويفرخ يابسه. وكانت عائشة تفعل ذلك باثوب النبي صلى الله عليه وسلم. فليس بنجس وصلاتك فيه صحيحة

41
00:14:22.450 --> 00:14:42.450
نتمنى التوفيق. سؤاله الثالث يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المنادي ينادي للصلاة فقولوا كما يقول الا حي على الصلاة وحي على الفلاح لاح فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله. فماذا افعل اذا اذن ثلاثة مساجد ليسوا على صوت واحد؟ لا حرج عليك

42
00:14:42.450 --> 00:15:02.450
ان كنت قادرا على مجاورتهم كلهم فخير يتكرر وان جاوبت واحدا اقربهم اليك الذي تعم الصلاة معه يكفي. واذا امكنك ان تجيبهم كلهم فهذا احوط واقرب لامتثال الامر وبالله التوفيق

43
00:15:02.450 --> 00:15:22.450
اه سؤاله الاخير يقول اه ارجو المعذرة ما حكم اه نكاح البهائم؟ افيدونا جزاكم الله عنا خيرا. الجواب انه من المحرمات ريحة والاعمال الشنيعة والاخلاق الرذيلة التي لا يقربها الا من فسدت فطرته وبعد

44
00:15:22.450 --> 00:15:42.450
الحق وطريقته فعليه ان يتوب الى الله جل وعلا ويقلع عن هذه المعصية العظيمة وبالله التوفيق المرسل عبدالله مداوي ال جابر من ابها. بعث بهذه الرسالة يقول اذا اوقف شخص على مسجد معين كالمسجد الحرام او النبوي او وقت

45
00:15:42.450 --> 00:16:02.450
آآ او اوقف مصحف او فرش ونحوه. فهل يجوز نقل الشيء الموقوف الى مسجد اخر في نفس المدينة او مدينة اخرى؟ وهل يلزمني الشيء الموقوف للمسجد الاول الذي اوقف الشيء له افتونا عن ذلك جزاكم الله عن المسلمين خيرا. الجواب اذا وقف انسان

46
00:16:02.450 --> 00:16:29.900
دارا على مسجد فكأن فصار فانه يصير بذلك محصور على ذلك الموقوف عليه. لا يحل نقله منه الا اذا كان مستغنيا عنه ذلك المسجد. وتركه يفسد ويضيع ويفوت الانتفاع به. ففي هذه الحالة يكون مثل الوقف الذي تعطلت منافعه يجوز

47
00:16:29.900 --> 00:16:49.900
نقله الى اقرب مكان يستفاد منه فيصح والحال ما ذكر ان ينقل الى اقرب مسجد له وبالله التوفيق. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة فارس احمد شاعر الغامدي من قرية الحلية ببلجرشي والمستمع نون ميم نون من الرياض ويسأل

48
00:16:49.900 --> 00:17:09.900
اسأل عنا او السائلة نون ميم نون من الرياض وتسأل عن وجود العادة قبل غروب الشمس بخمس دقائق وهل تعتد بهذا اليوم ام لا؟ وقال الشيخ صالح انها لا تعتد بهذا اليوم لانها كما لو اكلت قبل غروب الشمس بخمس دقائق. والمستمع محمد لابس المطيري يسأل او

49
00:17:09.900 --> 00:17:29.900
من السر من جفن ومحمد سلمان العلواني من مكة المكرمة وعبد العزيز ابن اه عبد ابن عبد الله الحمود وعين ميم شين من خميس مشيط والمنطقة الجنوبية واخيرا رسالة المرسل عبدالله مداوي ال جابر من ابها ويسأل عن نقل الوقف من مسجد الى مسجد اخر. اه عرضنا هذا الاسى

50
00:17:29.900 --> 00:17:43.253
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته