1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. اه هذا الخياط في بلجرشي عين الف لام في السوق الجديد بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها انا خياط ملابس رجال

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ولا احب ان يكون الثوب اسفل الكعبين لعلمي انه حرام. لكن الذي يحصل ان كثيرا مما من الزبائن يطلبون ان يكون ثوبه اسفل من الكعبين بل ربما يمس الارض. ولو رفظت طلبهم لذهبوا طلبهم لذهبوا لغيري. والكثرة يريدون ذلك فارشدوني ماذا افعل

3
00:00:40.150 --> 00:01:01.350
قال بارك الله فيكم من يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوجه الى الله بعمله بصدق يعطف الله عليه القلوب ومن التمس رضا الناس رضا الله بسخط الناس رضي الله عليه وارضى عليه الناس. كما ان من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس

4
00:01:01.350 --> 00:01:17.850
يريد ان يكتسب الزبائن باجابة رغباتهم في اطالة الملابس اطالة لا يقرها الشرع ولا يأذن بها. هو في الحقيقة ملتمس لرظا الناس بسخط الله واما ترك ذلك والاصرار والتصميم على

5
00:01:18.000 --> 00:01:35.800
الا يتجاوز الثوب الكعبين فهذا فيه رضا الله وفيه صرف للقلوب الى هذا السائل وفيه تيسير لامره لان من ترك شيئا ابتغاء مرضاة الله عوضه الله سبحانه خيرا مما ترك

6
00:01:35.850 --> 00:01:52.550
وانصح به اصحاب الملابس ان يتقوا الله وان يخافوه والا يحرصوا على اطالة ملابسهم بما يخالف السنة. فان من تعمد اطالة الثوب الى ما تحت الكعبين فهو في النار قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما اسفل الكعبين ففي النار. والله اعلم

7
00:01:53.200 --> 00:02:13.150
بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه الف ميم الف مصري اه بعث الينا بهذه الرسالة وهو يعمل بالمملكة فيقول فيها في يوم من الايام حصل شجار بيني وبين زوجتي بسبب ذهابها الى منزل والدها. فحلفت عليها بالطلاق الا تذهب الى هذا

8
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
المنزل مرة اخرى وفي يوم كان اخوها يريد ان يسافر الى اي بلد فقالت لي ماذا افعل الان؟ فقلت لها اذهبي الى بيت والدك فسوف اذهب الى الشيخ فلان وذهبت ومعي شخص الى الشيخ فرد لي اليمين واعطيته بعضا من المال وقلت له هل اطعم عشرة

9
00:02:33.150 --> 00:02:50.600
مساكين فقال لي سوف اعمل اللازم. مع العلم ان هذا الشيخ مأذون شرعي. فهل هذه الطلقة تحسب طلقة؟ وهل عملنا هذا صواب؟ افيدونا الله الجواب ان عملك هذا يمين يكفرها كفارة اليمين

10
00:02:50.900 --> 00:03:15.200
واشك بهذا الشيخ الذي اخذ منك هذا المبلغ لانه ما الداعي الى اخذه ان كان اخذه ليحلل لك ويوضح لك الحكم اما ان كان اخذه نائبا عنك ليتولى التقشير وانبته بذلك ليطعم عشرة مساكين فلا شيء عليك. ولكني انصحك لاني اتوقع ان هذا الشيخ قد لا يكون فعل

11
00:03:15.200 --> 00:03:36.000
ان تطعم عشرة مساكين لكل واحد كيلو ونصف من بر او ارز او تمر من طعام بلدكم لفقراء عشرة وبذلك يحصل تحية قسمك ولا يقع طلاق سواء كفرت او ما كفرت فانك ان لم تكفر تكون اثما

12
00:03:36.500 --> 00:03:54.750
اما الطلاق فلا يقع وان كفرت تحللت من اثم هذه اليمين والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذا سائل اه لا يرغب ذكر اسمه مقيم في جيزان وهو غيور على دينه كما يقول يقول لقد شاهدت جماعة عندنا

13
00:03:54.800 --> 00:04:14.800
اه يأكلون شجرة القات ويجتمعون في بيت احدهم اه ما بين الثمانية والعشرة اشخاص من بعد صلاة الظهر ولا يقومون الا بعد صلاة العشاء وهم في آآ اكلهم لهذه الشجرة. واذا سألناهم لماذا لا تقومون لصلاة العصر والمغرب والعشاء؟ قالوا

14
00:04:14.800 --> 00:04:30.350
وكيف نصلي ونحن نأكل هذا القات؟ ومنهم مع الاسف احيانا امام مسجد واحيانا مؤذن واحيانا بعض الناس الذين يحسبون من اهل للخير فما حكم عملهم هذا عملهم هذا اجرام في الدين

15
00:04:31.250 --> 00:04:55.700
وارتكاب لما حرم الله وتعطيل للصلاة التي هي اعظم فرائض الدين البدنية اعظم الفرائض البدنية الصلاة وتركها بهذا العمل وسيلة للظلال والعياذ بالله وتناول هذه الحشيشة الخبيثة عمل سيء فان التحاليل المخبرية اثبتت انها

16
00:04:56.050 --> 00:05:18.800
ملحقة بفصائل الحشيش المخدر الانسان لا يجوز له ان يجلس لقراءة القرآن حتى يفوت وقت صلاة العصر او المغرب فكيف اذا كان يرتكب المحرم اشتغال الانسان بعبادة من العبادات كقراءة القرآن او تعليم علوم الشرع

17
00:05:19.450 --> 00:05:36.550
او الكد لحصوله على مبلغ ينفقه في سبيل الله. لا يجوز له ان يستمر عليه اذا كان يفوته وقت الصلاة واذا فعل فقد اساء اعظم اساءة. فكيف اذا جلس مظغ هذا القات الخبيث

18
00:05:36.650 --> 00:05:58.300
الذي عرفه كثير من الناس في هذا هذه الجهات في جنوب الجزيرة وهو وان تساهل فيه بعض العلماء ذلك الخطر وعدوه لالفهم اياه غير محرم فالصحيح انه محرم وهذا العمل كما قلت لو كان في الطاعة

19
00:05:59.400 --> 00:06:19.400
اذا ترتب عليه تأخير الصلاة عن وقتها فهو عمل محرم والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اه انتشرت الرشوة اه في بعض الجهات فاذا كان لك حاجة في جهة وانت لا تعرف فيها احدا فلا يمكن ان تحصل عليها الا اذا دفعت له مبلغا من المال وقد شاهدت ذلك

20
00:06:19.400 --> 00:06:39.550
في بعض الاماكن فهل هذا يجوز؟ وبماذا توجهون يحرم على الاخذ ان يأخذ شيئا بغير حق ويجب عمله يدفع ان يبلغ عن ذلك الشخص وارشد الى جرمة ليقبض متلبسا بهذا الجرم

21
00:06:39.900 --> 00:07:01.100
لان هذا من الافساد الاداري ومن تخريب الذمم والملأ الحقوقي من اربابها فلا يجوز للانسان ان يتعاون على الاثم والعدوان. لان هذا اثم وعدوان والله امرنا بان نتعاون على البر والتقوى ونهانا ان نتعاون على الاثم والعدوان

22
00:07:01.200 --> 00:07:20.750
فنصيحة نصيحتي للسائل ان يتعاون مع اهل البر والتقوى الذين يكافحون الفساد الاداري ويبلغ عن مثل هذا الشخص ليقبض عليه فتستريح البلاد والعباد من شره واذاه. اما الاخذ فيحرم عليه ان يأخذ

23
00:07:20.850 --> 00:07:44.450
ريالا واحدا من غير حق والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا ميم الف عين ريتري الجنسية بعث لنا بهذه الرسالة ليكون فيها اه هل تصح صلاة الانسان بدون اقامة واه ما هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الذي يشرع بعد كل صلاة؟ افيدونا افادكم الله

24
00:07:45.100 --> 00:08:02.950
الاقامة ليست من شرائط الصلاة ولا من اركانها وليست بواجبة سنة ان يقيم المرء الصلاة لانها ذكر يطرد به الشيطان وقد ثبت فالصحيح ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر يعني هرب

25
00:08:03.250 --> 00:08:24.200
فاذا انتهى حظر يلبس على الانسان فاذا ثوب للصلاة اقيمت ادبر حتى لا يسمع الذكر فالتثويب لها ذكر طيب يطرد الشيطان فاذا صلى الانسان بدون هذا التثويب فصلاته صحيحة ولا حرج عليه في ذلك

26
00:08:24.250 --> 00:08:47.800
ولا اثم ولا تثريب. وان كان الاتم والاكمل الاتيان بالاقامة والله اعلم فبارك الله فيكم. بقية السؤال ذكر فيه التسبيح والتهليل والتحميد. اما التسبيح والتهليل والتحميد بعد الصلاة والاذكار فان السنن للمصلي اذا سلم ان يستغفر الله ثلاثا

27
00:08:48.150 --> 00:09:02.300
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ويكثر من الثناء ومن لا حول ولا قوة الا بالله

28
00:09:02.450 --> 00:09:25.500
ويسن له بعد ذلك ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. هذه جمل ثلاث. يقولها ثلاثا وثلاثين مرة  ثم يقول بعدها لتبلغ تسعا وتسعين كلمة. يقول بعدها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من حافظ على هذه الكلمات بعد كل صلاة

29
00:09:25.500 --> 00:09:45.200
طول عمره غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وانما نتساهل بها وننسى ويشغلنا انا مشاغل الدنيا عن المحافظة عليها فيصيبنا ما يصيبنا من اذى ونفقد ما نفقد من خير بسبب التفريط ولو حافظنا على هذا الذكر

30
00:09:45.200 --> 00:10:01.600
بعد كل فريضة لوفقنا الله جل وعلا في كل امورنا والله اعلم وبارك الله فيكم. لكن اه طبعا يقوله المصلي بانفراد ليس جماعيا. اما الذكر الجماعي فهو غير مشروع ما علمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم

31
00:10:01.700 --> 00:10:25.200
بعد الصلوات اذكارا جماعية وانما يسبح كل انسان لنفسه ثم هناك تنبيه الناس اذا صاروا يسبحون ويهللون جماعيا صارت قلوبهم مشغولة بالتجاوب وانسجام الاصوات وتوافق وتوافقها ولا يفكر احدهم بمدلول او اكثرهم لا يفكر بمدلول هذه الاذكار

32
00:10:25.250 --> 00:10:45.000
ومدى تأثيرها على قلبه. اما اذا صار يسبح لنفسه ولا يرتبط بغيره فانه يهتم بما يقوله بلسانه ويفكر به في قلبه والله بارك الله فيكم. اخيرا يسأل هل هناك ذكر معين يقوله المصلي بين السجدتين اه في دون افادكم الله

33
00:10:45.050 --> 00:11:01.350
يقول ما شاء يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني واجبرني وانصرني وسددني واغفر لي والدي كل ما احب من الادعية وهذا من امثل ما يكون نعم بارك الله فيكم. وهذا اه السائل اه

34
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
بلغيث حامي الدرهمي من الدبيسية في القنفذة يقول في رسالته بعض الناس في القديم كانوا لا يقتلون اولادهم الا اذا بلغوا الخامسة عشر من العمر. وهناك من الاولاد من مات قبل ذلك. او من يموت ولم يبلغ. فما رأيكم هل يجوز ختمه بعد موته

35
00:11:21.400 --> 00:11:40.550
قبل ان يدفن اذا مات فلا دائر الختان لان القصد من الختان هو ازالة ما يحفظ النجاسة هذا هو المقصود بالدرجة الاولى ليكون بعد قضاء حاجة البول قادرا على غسله ولا يبقى اثر

36
00:11:40.600 --> 00:12:08.500
في تلك القرفة الساترة لحشفة الذكر فاذا مات فلا داعي وان كان الاولى بالناس ان يختنوا اولادهم في حال صغرهم المبكر فانه ارفق بهم واسهل واسرع للنمو واقل الحركة والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل ايضا كنت اعمل في جدة. ولما جاء وقت الحج حججت ولم احرم من الميقات

37
00:12:08.500 --> 00:12:23.950
وسألت بعض المشايخ فقالوا لابد ان ترجع الى الميقات والا يلزمك دم ورجعت الى مكاني في بلدتي وذبحت ذبيحة هناك وقيل لي لا يجوز اه ذبح هذه الذبيحة الا في الحرم فهل اذبح مرة ثانية

38
00:12:24.550 --> 00:12:40.700
ان كنت تعمل في جدة مقيما للعمل ثم احرمت من نفس مدينة جدة فلا شيء عليك اعتمدت مناسك الحج وان كنت خرجت من مدينة جدة للحج واحرمت من مكة فانك تكون قد تجاوزت الميقات

39
00:12:40.900 --> 00:12:56.650
لان من كان يسكن دون مواقيت الاحرام يحرم من محل سكناه للحج. فان كنت لم تحرم من محل سكناك في جدة وجئت الى مكة بملابسك المعتادة واحرمت منها مكة الواجب عليك

40
00:12:56.750 --> 00:13:10.750
ذبيحة تذبحها لفقراء الحرم. ولا يجزي ما تذبحه في وطنك او في جدة لابد ان تذبح لفقراء مكة هذا هو الواجب في هدي ارتكاب المحظور والله اعلم. بارك الله فيكم

41
00:13:10.900 --> 00:13:29.350
اه هذا اه مرسل محمد خيلان الحربي عملنا البكيرية شركة الكهرباء يقول اذا حلف الانسان على المصحف على ان يترك الدخان ثم عاد اليه مرة اخرى وتكررت من هذه العملية مرارا فماذا يفعل

42
00:13:30.100 --> 00:13:53.850
انصحه بان يكون رجلا ذا شخصية وقدرة على التصرف في سلوكه والا يكون متصفا بالخور  عدم الثبات هزيلة الارادة فان الرجل مفروض فيه ان يكون ذا ارادة حازمة وعزيمة صادقة

43
00:13:54.150 --> 00:14:11.200
فعليه ان يكفر كفارة اليمين وعليه ان يقلع عن هذه المعصية وان يتوب الى الله فهي معصية في الدين وهي سبب للسرطان ولكثير من الامراظ التي يعرفها الاطباء ويعرفها الناس بالتجربة والله اعلم

44
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
بارك الله فيكم. هذا نصر محمد تركي مصري مقيم في المزاحمية. يقول هذا السائل الله تعالى يقول في كتابه كريم في سورة الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان

45
00:14:31.550 --> 00:14:50.400
فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما فهل نحن معذبون بما عليه الاغلبية الساحقة في بلاد المسلمين اليوم آآ من وجود نساء كاشفات لوجوههن شعورهن ونحورهن وسوقهن ونحو ذلك افيدونا افادكم الله

46
00:14:50.450 --> 00:15:13.700
كل من رضي بهذه الاعمال فهو مشارك لمرتكبيها وكل من اقرها مع قدرته على تغييرها فقد اخل بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا شك ان الناس في سترهم وحجابهم قد فرطوا في الستر والحجاب. في عامة بلاد الاسلام. فالنساء

47
00:15:14.200 --> 00:15:38.450
يخرجن مبدياتا مبديات نحورهن وشعورهن ووجعهن وعارظات لجمالهن بالاصباغ وغيره يفتن الرجال رجال الكهول قبل الشباب المتوقد والذي يرظى بهذا العمل ويسمح لزوجته او بنته او اخته بان تفعل هذا الفعل هو في الحقيقة مساعد على الدياثة

48
00:15:39.900 --> 00:15:57.700
ومعين على الفساد وزارع لبذور الفواحش في بلاده والواجب على الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يأخذوا باسباب النجاة فان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنها انه قال اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء

49
00:15:57.800 --> 00:16:19.650
وقال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء فالنساء اذا خرجن بجمالهن يلتقين بالناس في الاسواق ويزاحمهم في المعارض والمتاجر وهن في على قدر كبير من الجمال والتبرج فاي فتنة اعظم واي شر وبلاء اطم من هذا؟ فالواجب على الناس ان يحاولوا بقدر

50
00:16:19.650 --> 00:16:39.650
بجهدهم صد المنكر وتقليل الفساد والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا الاخ الف راء فاء مصري يعمل ففي آآ الجمهورية العربية اليمنية بعث الينا بهذه الرسالة وفي مقدمتها يقول اقدم شكري واعترافي لما لهذا البرنامج من فضله

51
00:16:39.650 --> 00:16:57.700
في التفقه في الدين فجزاكم الله عنا احسن الجزاء. ونحن نقول ان هذا اه من واجباتنا في هذا البلد. وان كنا نرغب بح على الاخوة المستمعين ان يتبعوا الاستماع بالعمل. اه وان لا يكون حظ الجميع هو الاستماع فقط

52
00:16:57.850 --> 00:17:12.200
اه فهذا شأن المسلم ان يسمع ويعمل. اه هذا السائل يقول اذا وقع حادث معين لاحد الزملاء وقام اخرون بجمع مساعدات له ورأيت ان اغلب المتبرعين دفعوا حياء وليس رغبة

53
00:17:12.250 --> 00:17:28.300
فما الحكم الشرعي من في الطرفين الاول الذي دفع حياء او شهرة والثاني المدفوع لها افيدونا؟ افادكم الله الذي يدفع حياء والذي يدفع عن رغبة كل هؤلاء ان شاء الله مثابون

54
00:17:28.500 --> 00:17:48.600
الله يخلف عليهم ان شاء الله خيرا مما دفعوه اما الذي يدفع للشهرة والرياء فانه لا يحصل من الثواب الا على قدر ما اراد اما القابض اذا كان محتاجا ومضطرا فلا حرج عليه في قبض ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول نعلم ان ترك اللحية سنة ولكن ما

55
00:17:48.600 --> 00:18:10.950
حكم استعمال المقراض في قصها وتجميلها وهل المفروض تركها نهائيا دون تقصير او تجميل ترخيص اللحية واجب وليس بسنة فقط فان اوامر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة الاتباع وقد امرنا بعدم التعرض للحاء وامرنا بالتعرظ للشوارب

56
00:18:11.100 --> 00:18:35.950
اعفاء الشارب واطالته والتعرض للحية وتقصيرها او حلقها عكس لمراد النبي صلى الله عليه وسلم. فالواجب تجنب تقصير اللحية وتركها على ما هي عليه اعفاؤها لان هذا هو التعفير والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل كنت في زيارة للمسجد النبوي الشريف

57
00:18:36.150 --> 00:18:55.150
واثناء قراءتي للقرآن في الروضة جلس بجانبي شخص وطلب مني المساعدة وللاسف لم اوفق لاجابته ورجعت الى المصحف اقرأ ثم رفعت رأسي فلم اجد هذا الشخص. واصبت بعد ذلك بقلق نفسي من فعل هذا وخفت اه ان اكون

58
00:18:55.150 --> 00:19:16.700
نمت فماذا ترون للخروج من هذا القلق تتصدق على فقراء ذوي معتقد سليم وذلك ان شاء الله يخفف ويزيل ما انت به والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب

59
00:19:16.700 --> 00:19:36.700
فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم منا تحية على حسن المتابعة ولكم تحية من زميلي مطر الغامدي مسجل هذه الحلقة. والى اللقاء بكم في حلقات قادمة باذن الله تعالى. استودعكم الله. والسلام عليكم

60
00:19:36.700 --> 00:19:38.924
ورحمة الله وبركاته