المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على النبي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب هذا اللقاء يسرنا ان نلتقي فيه بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو
عضو هيئة كبار العلماء لنعرض عليه ما لدينا من اسئلة واستفسارات في مطلع الحلقة هذه رسالة ورددتنا آآ من فتحي عبد السميع عبد الحميد مصري يعمل في المملكة العربية السعودية
في مدينة الدمام يقول يوجد عندنا اه شيخ له ضريح اسمه السيد البدوي وضريحه بداخل المسجد وبجوار الضريح حجر منقوش عليه كف انسان كما يوجد حجر ثان منقوش عليه قدم انسان والكل يزعم بان هذه القدم واليد لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هل هذه حقيقة؟ علما بان
فكل من دخل الظريح يتمسح بهذه الحجارة ويقبلها آآ والحمد لله قد عرفت من برنامجكم بان كل هذه الاعمال شرك الى الله وارجو منه التوبة فارجو منكم ان تفيدوني هل هذه هل هذا الرسم الذي على الحجارة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بماذا توجهون من يفعل هذه الاعمال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. الله اكبر. وبعد
فان الشيطان تعهد ان يحتنك ذرية نبينا صلى ابينا ادم عليه السلام الا قليلا وهو يركض على الناس بخيله ورجله ويظل الكثيرين منهم ولا شك ان اعظم ما ابتلي به المسلمون
ما يسمى باضرحة الاولياء والصالحين والشيطان يسول للناس ويزين لهم القبائح ويحسن لهم كل امر مشين ليصدهم عن دين الله وعبادته جل وعلا واما ما سأل عنه السائل من هذه الكف والقدم
فهذه نوع من انواع الباطل التي يلبس دعاة الباطل دعاة الباطل وارباب الانحراف على عامة الناس ليضلوهم عن سبيل الله وهم يفلحون في كثير من الاوقات بتعاونهم مع شياطين الانس شياطين الجن
فان شياطين الجن والانس يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فيضل كثير من الناس بسببهم ولا شك اننا من اعظم ما ابتليت به مصر وضريح ما يسمى بالسيد البدوي
ما يسميه العامة هناك شيخ العرب ولا شك ان هذا من المنكر والباطل والطواف بالقبر شرك بالله العظيم والتمسح بهذه الاحجار من الشرك فلا يجوز للمسلم الذي يرجو ما عند الله جل وعلا والدار الاخرة
ان يزور ذلك الظريح ولا ان يتقرب الى الله به ولا ان ينظر لقبر البدوي وكل هذه الافعال افعال شركية وعلى الناس ان يرجعوا الى كتاب الله والى سنة نبيه محمد
صلى الله عليه وسلم ففيهما الشفاء من كل داء والدلالة على كل خير والانذار والتنفير من كل شر ومن اهتدى ومن طلب الهدى اهده الله ومن قصد الى الفلاح وفقه الله
فانه من يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من اتخاذ القبور مساجد ولعن اليهود والنصارى لانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
ولما ذكرت ام سلمة وام حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم ما رأتاه في الحبشة من التصاوير قال اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره
تلك الصور فحذر عليه الصلاة والسلام من البناء على القبور ولذلك بعث علي ابن ابي طالب لان يطمس كل صورة ويهدم ويسوي كل قبر مشرف. كما فعل ذلك علي وقال لابي الهياج الاسدي الا ابعثك على مثل ما
بعثني اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته. فيجب على المسلمين ان يتقوا الله جل وعلا ويرجعوا الى ما كان عليه سلفنا الصالح
ليحصل لهم العز والسعادة والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير لنفس السائل في رسالته سؤال اخر يقول فيه حصل بيني وبين والدي خلاف على المصاريف فحلفني على القرآن الكريم لانه عرف اني اشرب الدخان فحلفت اليه لا اسرق شيئا من محصول الزراعة. وفعلا لم اسرق شيء
لكنني تركت البلد آآ الى السعودية وارسل الي بخطاب طلب فيه حضوري وقال كل الذي يفيض منك من اه فلوس الارظ تكفيني لكن انا خائف ان اذهب الى والدي واصرف من محصول الزراعة فاكون قد وقعت في يميني التي حلفني عليها او حلفني بها على القرآن
فبماذا تنصحونني الذي ننصحك به ان تقلع عن الدخان فان الدخان من المحرمات مع ما فيه من الظرر على الصحة وتسبيب سرطان الدم وانواع من الامراض الاخرى تنتج عن نفس الدخان
سرطان الرئة ومرض ذات الرئة الى غير ذلك مما هو معروف طبيا والله جل وعلا ما حرم علينا الا ما فيه مضرة لنا اما طاعة الوالد وبره والامتثال اوامره فهي واجبة على المسلم ما لم يأمر بمعصية
وما دام يقول لك عد الى البلاد ويكفي ما يفيض من محصول الزراعة فارادك ان تعود اليه فان النبي عليه الصلاة والسلام امر من كان في الجهاد ان يدع الجهاد ويرجع الى والديه. واما خوفك ان تصرف شيئا من محاصيل الزراعة
فاجتهد الا تخالف امره واذا وقع شيء من ذلك فان عليك كفارة يمين والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير في ختام رسالة الاخ السائل آآ فتحي عبد السميع يقول
كنت اتحدث مع بعض زملائي عن الحشيش وقلت لهم بان شرب الحشيش او تناوله حرام فقالوا لي لم يرد في القرآن دليل بذلك فارجو اه توضيح تحريمه بارك الله فيكم
هم غلطوا في هذا بل جاء في القرآن تحريمه فالقرآن جاء فيه تحريم الخمر والخمر ما خمر العقل وغطى على حواسه المدركة سواء كان مشروبا مما يشربه الناس في جزيرة العرب
في الجاهلية او كان من انواع النباتات كالحشيش وغيره من الانواع المخدرة والمسكرة والنبي ذكر ان ما اسكر كثيره فملئ الكف منه حرام وبحث اهل العلم ما يتعلق بالحشيشة وقرروا انها اخبث من من الخمر
وان ضررها اعظم واشد لانها لا تكتفي بانها تذهب العقل لحظات الاستعمال وانما هي تقضي على العقل في النهاية فلا يبقى مع الانسان عقل وانما هو اشبه ما يكون بالبهيمة في كثير من احواله
الى انواع من الاحوال التي تقضي على عواقلها في عقل الانسان فتذهب غيرته ومروءة وكرامة وتصده عن دين الله وعن ذكره فالحشيش ومنى المحرمات التي لا شك في تحريمها والله اعلم
هذه رسالة وردت الينا من احمد حمود لم يذكر عنوانا وهذه الرسالة بالرغم من صعوبة خطها الا آآ اننا حاولنا يعني استخراج السؤال وهي طويلة نقدم سؤالها باختصار. يقول السائل انا رجل مصاب بالعمود الفقري واريد
ان اصلي وانا جالس لانني لا اقدر على الوقوف والبول لا يقف آآ عني بل يخرج من حيث لا اشعر فهل صلاتي صحيحة؟ لانني لا ارى البول الا اذا خرج وبلل ثيابي وملابسي الداخلية. افيدوني بارك الله فيكم
اليوم يقول الهنا جل وعلا في كتابه الكريم فاتقوا الله ما استطعتم ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
فرحمة ارحم الراحمين لا تقتضي تكليف الانسان بما لا يستطيع وانما يكلف الانسان بما يقدر عليه وما دام السائل لا يستطيع القيام يصلي جالسا وما دام بوله لا يستمسك فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها لا شيء عليه. يتقي الله حسب ما يستطيع وما يعجز عنه لا يحاسبه الله عليه. لان الله ارحم من
ان يعذب عبدا على على ترك فعل لا يستطيع فعله فيصلي بما استطاع فان استطاع ان يعمل او يلبس ملابس تمنع انتشار البول الى اكثر من ملابسه والا فلا حرج عليه ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل محمد الحسن
عيسى من السودان. يقول لابوان آآ متوفان الوالد والوالدة وعندما افرغ من الصلاة اقرأ لكل واحد منهما سورة الاخلاص اه خمس مرات هل يجزئ ام هناك وسيلة غير ذلك تصل اه لهما؟ افيدونا افادكم الله. الذي انصحك به
هو انك تدعو لهما في صلاتك واقرب ما يكون المرء من ربه وهو ساجد اعظم الاحوال قربا من الله لعبده المؤمن اذا سجد العبد المؤمن فاجتهد في الدعاء لهم. اما اهداء ثواب القراءة للاموات فهو مما اختلف فيه اهل العلم. وانا ارى انه لا يقرأ احد لاحد
انما الدعاء هو الذي جائز ومطلوب بالاجماع وبامر الكتاب والسنة واجماع الامة. فاكثر لهما من الدعاء وان كنت ذا مال تصدق ا عنهما اذا استطعت والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
اسأل اخيرا ويقول انا احب قراءة القرآن لكنني اه عندما اقرأ اتتعتع هل علي ذنب ام لا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان القارئ للقرآن الماهر فيه مع الكرام البررة
وان الذي يقرأه وهو عليه شاق له الاجر مرتين وذكر النبي ان له بكل حرف عشر حسنات وليس الحرف يقول الف لام ميم حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف. فاجتهد في القراءة ولو كان شاقا عليك. ولعل الله ان يسهله والله اعلم. بارك الله
فيكم. هذه رسالة وردت من السائل ميم هاء من العراق محافظة التميم. يقول فيها لنا ابن عم عمره ثلاثة شهور ابوه آآ مات ومعنا في بيت واحد وبعد ذلك تزوج ابي امه
وانجبت اه اخا واختا لنا منها. وهو ينادي ابي اه بابيه ونحن نشعر انه اخو قل لنا هل يجوز ان يتزوجه آآ ان يتزوج هو واحدة من اخواتي هكذا سؤاله
اولا لا شك ان العم بمنزلة الوالد وجاء في القرآن واتبعتم اللة ابائي ابراهيم واسماعيل واسحاق ولا شك ان اسماعيل ليس ابا ل اه المحشي عنه لانه من ذرية اسحاق
فالعم اب واما هل يجوز ان يتزوج هذا الولد او هذا الفتى احدى اخواتك فاذا كانت احدى اخواتك من امرأة لابيك اخرى ولن يرتظع هو من لبن امه بعد زواجها بابيك
حملها من اي لم يرتظع من لبن ابيك فلا بأس بذلك ولا حرج ان يتزوج. وان كان الامر خلاف ذلك. بان رضع من اللبن بعد ان انجبت امك طفلا فانه يكون
ولدا لابيك من الرضاع واخ او يكون اخا لاولاد ابيك من امه من من الام ومن الرظاع والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير اه يسأل ايظا ويقول توفي لاخ
وهو في الثالث عشرة من عمره هل اهدي صيامي وصلاتي له؟ اه افيدوني افادكم الله الذي يموت وهو في الثالث عشر الغالب انه لم يبلغ الحنف اي التكليف وانت احوج
الى عباداتك هذه من ناحية والناحية الثانية لا يجوز اهداء الاعمال كما ذكرت وانما يجوز من الاعمال ما جاء فيه الاذن من الشارع من مات وعليه صوم صام عنه وليه
الحج يجوز عن الشخص الاعمال البدنية. اما الاعمال غير البدنية فتجوز ولكن ادعوا الله ان يجمعك واياه في الجنة لان من مات من ابوين مسلمين قبل سن التخليفة وهو من اهل الجنة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المرسل ابو علي من
محافظة البصرة من العراق. فيقول في رسالته والتي ذكر فيها اه عدة اسئلة عند الصلاة اه تراودني افكار وتجعلني في بعض الاحيان اشك في صلاتي فهل تبطل صلاتي بهذا عليك ان
تغالب نفسك في هذه الافكار وتجتهد في الانصراف الى الصلاة وتشغل نفسك بالقراءة والدعاء والتسبيح لمواطنه وسوف يعينك الله على طرد هذه الامور. ومجرد الشكوك لا تبطل الصلاة والله اعلم
جزاكم الله خير يسأل ايضا ويقول ما حكم النظافة من الجنابة او كيف يتم الاغتسال من الجنابة وماذا يقول عند الغسل؟ وهل يجوز غسل الذكر فقط؟ افيدونا افادكم الله الاغتسال من الجنابة واجب
متعين لا تصح الصلاة بدون ذلك والمسلم لا قيمة له الا بالصلاة وكيفية الاغتسال من الجنابة ان يغسل الرجل وفرجه والانسان من رجل وامرأة ارجع حتى ينظفه عن اثر المني
وما علق به ثم ينظف يده بعد ذلك ويتوضأ وضوءه للصلاة يغسل وجهه وجهه ويستنشق ويستنثر ويتمضمض ثم يغسل يديه الى المرفقين ثم بعد ذلك يصب الماء على رأسه ويدرك جسده
ثم بعد الانتهاء يغسل رجليه هذا هو اكمل حالات الوضوء. الاغتسال ولكن لو استنجى ثم صب الماء على رأسه بنية الاغتسال فان هذا يكفي عن الاغتسال والوضوء والاغتسال من الجنابة امر حتم على مسلم لا تصح صلاته ولا عبادته الا بذلك لكن لو عدم الماء
او كانت به علة مانعة من استعماله اجزأ عن ذلك التيمم والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يسأل آآ ابو علي من محافظة البصرة فهو يقول عندما تزوج ابي امي
لا يعلم بان اخته قد ارظعتهما. بل يعلم ان اخته قد ربتهما لمدة ستة اشهر. والان وقد مر عشرون سنة علم بان اخته ارضعتهما لكنه يهمل هذا الكلام. فماذا افعل انا؟ لاني اخاف على ابي من عذاب يوم عظيم
ان كانت اخته ارضعت زوجته اكثر من خمسة رضعات فاكثر فانها تكون ابنة اخته من الرضاعة ويجب عليه ان يفارقها وان يتجنبها لانها محرم المحارم وثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة
وثبت انه قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وثبت انه قال خمس رضعات معلومات ليحرمن فيجب ان يفرق فان كان لا يدري هل ارظعتها مرة او مرتين ولا يقين عنده
فان الشك لا يرفع النكاح واجتهد فان تيقنت فانه يجب على امك ان تدعه وتفارقه واذا اراد ان يرفظ ان تفر تتركه غاية الترك اما الاولاد فهم اولادهم فانتم اولادهما
والنكاح شرعي لانه تم دون علم بالرضاع ولكن يجب بعد العلم الرضاع ان تغتم المفارقة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردت الى البرنامج من المرسل محمد
امين من اليمن الشمالية من الحديدة يقول في رسالته او يطلب في رسالته اعادة حلقة مذاعة اه منذ فترة من برنامج نور على الدرب وهذا يصعب نظرا لان البرنامج يومي ولان الحلقات التي تذاع من اذاعة نداء
اسلام انما تعاد بعد اذاعتها من اذاعة القرآن الكريم بالرياض. والغريب ان الاخ السائل في رسالته آآ يعتب علينا آآ اه لاننا لم نعرظ له بعظ الرسائل وهذه الرسالة التي ظمنها عتبه لم يظمنها سؤاله فلذلك اه لا ندري اه هل
نريد ان نذكر وصول رسالته فها هي وصلت ونأمل ان يرسل لنا برسائل تشتمل على اسئلة مع العتاب اه شاكرين له تعاونه فهذه رسالة من خلف حسين عبدالغفار مصري الجنسية يعمل بمزرعة بالقويعية
يقول في رسالته آآ تزوجت بنتا بكرا وهي بنت خالي ولم ندفع لهم مهر الا آآ ان احضر لها لوازم من الحلية آآ الحلية من ذهب وفظة وجميع ما يلزم الفرح
اه وخالي احضر لبنته اه شيئا من ذلك عند الزواج ولم يكتب لها في قسيمة الزواج التي يكتبها المأذون عند عقد القران الا خمس مئة جنيه مقدم وخمس مئة جنيه مؤخر
وعند الطلاق لا يدفع للزوجة الا المتأخر ونفقة سنة فاما المقدم الذي هو المهر لم يدفع لهم على هذا الوضع. افيدونا هل يصح هذا هذه الطريقة ام لا الجواب ما دام ان الاتفاق
بينكم تم على هذا على الحلي فلا يلزمك شيء غيره والمؤخر العادة جارية بانه يسلم عند الطلاق عليك تسليمه. فان طالبت البنت المقدم ولم يكن حصل الاتفاق على ان الحلي
عوض عنه فهذا امر اخر يحله القظا عندكم. وان كان السؤال هل عليك شيء؟ فان كان الامر كما سمعت من ان الحلي انما قدم عوضا وبدلا عن المقدم فانه لا يكون شيئا عليك. لكن
هل هذا هو الواقع او ان الامر خلافه ان احتاج الامر الى بيان فالقضاء مرجع ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. لكن اه الزواج والعقل صحيح. الزواج والعقد صحيح نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا
ويقول والدتي آآ توفيت قبل جدي آآ بعشرين عاما وجدي له عقارات كثيرة ونخيل ومواشي وتوفي من خمس سنوات. وتولى على التركة اخوالي ولم يعطونا شيء. فهل لنا حق فيما تركه جدي ما
ام لا؟ لا شيء لكم لان امكم توفيت قبل جدكم فلم تكن من الورثة والمال لمن يموت المورث وهم على قيد الحياة بارك الله فيكم. هذه رسالة من احمد سويلم عيد
مصري الجنسية من قنا مقيم بالمملكة يقول آآ هناك لدينا شيخ اقوم كل سنة بزيارة له انا واولادي ولا اهب له شيء فان كانت فاسأل ان كانت زيارتي انا واولادي الى هذا الشيخ حلال ام حرام؟ وان كان حرام فماذا نفعل فيما مضى؟ وما هي الكفارة
لا ادري ما هذا الشيخ فهل هو ولي من الاولياء وصاحب ضريح وقبة فانه يحرم عليكم التوجه اليه وان كان هذا الشيخ شيخا حيا تزورونه زيارة اسلامية فلا حرج في ذلك سواء
اتيتم بهدايا او لا؟ وان كان كما ذكرت في الاولى فيحرم تقديم القرابين للاضرحة واربابها وهذا من الشرك ويجب عليك التوبة وان كنت تبت فان التوبة تمحو ما قبلها كما ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عمرو بن العاص رضي الله عنه والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول الاخ احمد سويلم اه هناك رجل تعلق مع فتاة غير مسلمة. ونوت الفتاة
فعلى الاسلام ليتم زواجها بدون ولي امر لها. لكن الاسلام يقول ان نكاح الفتاة بدون ولي امر باطل افيدونا افادكم الله اذا اسلمت هذه الفتاة فقد انقطعت ولاية ابيها وقرابتها عنها اذا كانوا غير مسلمين
ويرجع امرها الى القاضي قاضي الاحوال الشخصية هو الذي يولي يزوجها وهو ولي امرها لان السلطان ولي من لا ولي له فلا يحول الامر بين زواجها لانها اسلمت والاسلام يفرض الولاية
فالولاية لمن عنده ولي. واما المسلمة التي ولاة امرها كفار فانهم لا ولاية لهم عليها. تنقطع علاقتها بهم بالاسلام لان الاسلام يعلو ولا يعلى فلا سلطان لهم عليها والله اعلم. بارك الله فيكم
هذه رسالة وردت الينا من المرسلة ميم حاء من البحرين تقول في رسالتها والتي ليس عليها تاريخ انا فتاة عمري اثنين وعشرين سنة واعمل مدرسة خطبني شاب منذ خمس سنوات ولم يوافق اهلي عليه
علما بانه شاب تقي يخاف الله وكذلك تقدم لخطبته منذ ايام وانا موافقة عليه لكن جدتي واخوالي لم علما بان والدي متوفى وانا صغيرة والان ماذا افعل؟ افيدوني جزاكم الله خير
اذا كان هذا الخاطب يتفق معك في العقيدة لان عقيدتكما واحدة ومذهبكما واحد في الدين فان الكفاءة في الدين ولكن على المرأة ان تحرص على موافقة ولاة امرها من اخ
وعمن ووالده لان صلتها بهم مستمرة وعلاقة به وعلاقتها بهم دائمة فلا يحسن ان تخالفهم الا اذا تبين لها وظهر ان قصدهما حرمانها من الزواج واستغلالها ففي هذه الحالة ترجع الى القاضي قاضي البلد قاضي الاحوال الشخصية
البلاد التي لا تحكم الاسلام في كل شيء وتعرض عليه امرها وهو يتولى تزويجها اذا عضلها ولاة امرها والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالة تذكر بانها مدرسة تستلم راتبها من احد البنوك الربوية. اه وتريد ان تحفظه في البنك لانها لا تظمن وضعه في البيت
فتسأل عن جواز ذلك لا بأس ان يضع الانسان امواله في بنك اذا لم نجد سواه ولا حرج عليه. والمهم انه لا يأخذ ربا لكن لو فرض ان البنك وضع له مبلغا من المال ثمرة امواله
فلا يصح ان يترك هذه الاموال للبنك فليأخذها ويضعها في مصارف مصارف اسلامية من اعانة محاويج او اصلاح مرافق اسلامية او بعثها للمجاهدين المقاتلين او غير ذلك من وجوه البر والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا نأتي اخوتنا المستمعين
الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من فتح عبد السميع عبد الحميد مصري يعمل بالدمام ورسالة محمد الحسن من السودان ورسالة ميم هاء من العراق محافظة التاميم ورسالة ابو علي من العراق محافظة البصرة ورسالة
محمد احمد امين من اليمن الشمالي الحديدة. ورسالة خلف حسين عبدالغفار مصري يعمل بالقويعية ورسالة احمد سويلم عيد مصري من قنا يعمل بالمملكة. اخيرا رسالتي السائلة ميم حاء من البحرين. نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد
الحيدان على اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان القاكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته