1
00:00:00.200 --> 00:00:18.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.100 --> 00:00:36.350
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:36.450 --> 00:01:01.900
اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين آآ هذا سائل للبرنامج آآ ارسل بمجموعة آآ من الاسئلة يقول فضيلة الشيخ ما صحة الحديث آآ من زار قبري وجبت له شفاعتي وهل هو صحيح وما معناه مأجورين

4
00:01:03.050 --> 00:01:38.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاصل في زيارة القبور للرجال انها مشروعة وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:39.300 --> 00:02:05.250
زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة اما بالنسبة للنساء فقد قال صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:02:06.150 --> 00:02:30.000
بالنسبة لمن كان في المدينة مشروعة اما شد الرحل بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام

7
00:02:30.150 --> 00:02:55.700
مسجدي هذا والمسجد الاقصى فلا يجوز للشخص ان يشد الرحل بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والشخص اذا زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يتأدب بالاداب الشرعية المشروعة

8
00:02:56.350 --> 00:03:17.000
فيسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم اما كونه يدعو الله عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم او يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلب منه الشفاعة وما الى ذلك

9
00:03:17.150 --> 00:03:43.600
كما ذكر في هذا الحديث فان هذا الحديث ليس بصحيح وجميع الاحاديث التي جاءت واستدل بها على ان الشخص يأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعوه او يدعو الله عنده او يطلب منه ان يشفع له عند الله جل وعلا فكل هذا ليس بصحيح

10
00:03:43.600 --> 00:03:59.550
وبالله التوفيق. والحديث يا شيخ عبد الله الذي يردده بعض الناس من حج فلم يزرني فقد هذا هذا كله كل الاحاديث ليست بصحيحة نعم هل تجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة

11
00:04:00.050 --> 00:04:32.300
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم فقد امرأة كانت تنظف مسجده صلى الله عليه وسلم فسأل عنها وقالوا انها ماتت فقال لهم الا اعلنتموني دلوني على قبرها فدلوه على قبرها

12
00:04:32.400 --> 00:04:49.600
فصلى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي في قبرها وقول الشخص الذي لم يسبق له ان صلى مثلا على ابيه او على اخيه او على قريبه او على شخص يرى ان له حق

13
00:04:49.700 --> 00:05:08.750
فانه لا مانع من ان اذا اذا علم لا مانع من ان يأتي الى قبره ويصلي عليه وبالله التوفيق. يقول فضيلة الشيخ حدثونا عن وضع الجنازة اين توضع الجنازة فهل يجعلها الامام امامه او خلفه

14
00:05:09.550 --> 00:05:29.400
الجواب السنة ان تكون الجنازة امام الامام ولا تكونوا خلفه ولا هواية. هذا جعلها خلفه هذا ليس له اصل في الشرع وانما تكون امامه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

15
00:05:29.600 --> 00:05:49.950
فضيلة الشيخ هذا السائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يبدأ آآ هذه الرسالة بهذا السؤال يقول ما هو التوسل الجائز وما هو التوسل الممنوع؟ وهل يجوز التوسل بالاموات وغيرهم مأجورين الجواب

16
00:05:50.900 --> 00:06:37.350
التوسل هو ان الشخص يستخدم وسيلة فيما بينه وبين الله جل وعلا والدعاء هو الوسيلة التي تكون بين العبد وبين الله جل وعلا ومن فضل الله واحسانه وكرمه على خلقه

17
00:06:38.350 --> 00:07:12.100
انه لم يجعل بينه وبين خلقه واسطة لا يتوصل اليه الا عن طريق هذه الواسطة فالناس على اختلاف منازلهم في الدنيا سواء كانت هذه المنازل من ناحية السلطة الادارية او كانت من الناحية المالية

18
00:07:12.400 --> 00:07:53.700
او كانت من الناحية العلمية فالشخص اختلافي منزلته ومكانه يرفع يديه ويدعو الله جل وعلا ويدعو الله جل وعلا اما كونك تطلب من شخص ان يدعو لك يدعو ويعني تكون شريكا مثلا في دعائه يدعو ربه ويجعلك شريكا له في دعائه فهذا لا مانع منه

19
00:07:53.700 --> 00:08:12.950
الرسول صلى الله عليه وسلم كما ودع شخصا مسافرا قال لا تنسنا يا اخي من دعائك الانسان اذا دعا لاخيه في ظهر الغيب دعا لاخيه في ظهر الغيب فلا مانع من ذلك. اما ما يفعله

20
00:08:13.000 --> 00:08:35.950
بعض الناس يأتي الى صاحب قبر او يأتي الى شخص حي ويعتقد ان هذا الشخص الحي له قدرة له قدرة وهذه القدرة منفصلة عن قدرة الله جل وعلا او يعتبر

21
00:08:36.000 --> 00:08:57.300
انه لا يمكن ان يتوصل الى الله الا عن طريق هذا الشخص. فكل هذه الامور ممنوعة وفيما شرعه الله جل وعلا في هذا الموضوع وكذلك في غيره فيه غنية كما قال الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم

22
00:08:57.300 --> 00:09:17.300
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ومن اراد التوسع في هذا في الجواب عن هذا السؤال ففيه كتاب اسمه قاعدة جليلة للتوسل والوسيلة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وفيها كلام

23
00:09:17.300 --> 00:09:37.300
واسع عن هذا الموضوع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ يسأل هذا السائل ايضا عن اه اه كيفية ان يتقي الانسان المسلم اه فتن اخر اه هذا الزمان. كيف يتقي الانسان المسلم هذه الفتن مأجورين

24
00:09:37.300 --> 00:10:26.800
الجواب من المعلوم ان الشخص له علاقة بالله جل وعلا وله علاقة للخلق وله علاقة باسرته بابيه وامه وزوجته واولادي فالشخص يحرص على سلوك الطريق المستقيم والله جل وعلا يقول وان هذا صراطي مستقيما

25
00:10:26.950 --> 00:10:49.550
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيله فيستقيم في باب الاوامر من ناحية ادائها اداء المأمورات ويستقيم من ناحية النواهي يترك ما نهى الله جل وعلا والحقوق التي عليه

26
00:10:49.650 --> 00:11:10.750
سواء كانت لله او كانت للخلق يؤديها كما هي والحقوق التي له بالنسبة للخلق التي له بالنسبة للخلق امرها راجع اليه. ان اراد ان يسمح عنها فهذا اليه. وان اراد ان يطالب بها فهذا

27
00:11:10.750 --> 00:11:36.800
وكذلك بالنظر الى علاقته بامه وبابيه لان بعض الناس يكون فظا غليظا على ابيه او يكون فظا غليظا على امه والشخص في تعامله مع امه وابيه يحتاج الى ان يطبق

28
00:11:37.200 --> 00:11:59.250
قول الرسول صلى الله عليه وسلم بروا اباءكم كما تبركم ابناؤكم ولا شك ان البر له اثاره في الدنيا واثاره في الاخرة فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمر

29
00:11:59.750 --> 00:12:20.800
رضي الله عنه يا عمر يأتيكم وفد من اهل اليمن معهم اويس القرني له والدة هو بها بارا لو اقسم على الله لابره فان استطعت فان استطعت ان يستغفر لك فافعل

30
00:12:21.450 --> 00:12:46.650
فهذا عمر رضي الله عنه مع مقامه مع الرسول صلى الله عليه وسلم يوصيه الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الوصية ولما جاء وفد اليمن سأل عن اويس فجيء به اليه فقص عليه القصة وطلب منه ان يستغفر له

31
00:12:46.750 --> 00:13:18.000
استغفر له فهذا هذا هذه طريقة ناتجة عن بره بامه الغرض من هذا الكلام كله هو ان الشخص هو الذي ينظر الى نفسه يتحسس منها مواقع الكمال الكمال المشروع ويستمر عليه. ويتحسس

32
00:13:18.000 --> 00:13:47.700
النقص  ويزيل هذا النقص يزيله من ناحيتين اذا كان قد حصل منه تقصير فيما فيما والتوبة تكون كافية فيه فيتوب الى الله ويستغفره ويلتزم بانه لا يعود اليه مستقبلا لان كثيرا من الناس يكونوا

33
00:13:47.900 --> 00:14:17.900
يعني يسير في هذه الحياة سيرا عشوائيا بمعنى انه لا تكون له خطوط يسير عليها وتكون هذه الخطوط هي المرظية لله جل وعلا. فالانسان يؤتى من قبل نفسه. فهذا السائل وامثاله يحتاج الى ان ينظر الى نفسه يفتش ويتأكد من الامور التي حصل

34
00:14:17.900 --> 00:14:44.800
منه خلل فيها ويتدارك هذا الخلل مستقبلا بمعنى انه لا يعود الى تكراره. وكما ذكرت قبل قليل اذا كان مما تؤثر فيه التوبة فيتوب الى الله وعلا وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يسأل فضيلة الشيخ في اخر اسئلته

35
00:14:44.850 --> 00:15:20.600
عن الاناشيد في وقتنا الحاضر ما رأيكم فيها الجواب مما يؤسف له ان بعض الناس يربي نفسه او يربي زوجته او يربي اولادي على امور لا يؤجر عليها الانسان وفيه اناس

36
00:15:21.400 --> 00:15:51.450
لكن قد يكونون قليلين يربون اولادهم وقد يربون زوجاتهم على ما لا يرضي الله جل وعلا. فقد سألتني امرأة وقالت ان زوجي يشرب الخمر فاذا جاء وقت العشاء يأتي ويطلبني اجلس معه في الغرفة ويغلق الباب ويجبرني على شرب الخمر

37
00:15:51.900 --> 00:16:19.050
فالمقصود هو ان الاولاد تربيتهم بامانة في في اعناقي اولياء امورهم كما قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وفي هالولد راع ومسؤول فالرجل راع ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة

38
00:16:19.050 --> 00:16:45.950
عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فتربية الاولاد على تعليم القرآن على تعلم القرآن على تعلمه حفظه وفهمه لا شك ان هذا فيه اجر عظيم لا بالنسبة المربي ولا بالنسبة

39
00:16:45.950 --> 00:17:10.700
للمربى. اما السؤال عن مسألة الاناشيد وكون الشخص يكون متخصصا فيها. لان من ناحية شرائها ولا بيعها والا كذلك من ناحية اه استعمالها ناحية استعمالها كلمة الاناشيد تسميتها اسلامية انا لم اسمع

40
00:17:10.900 --> 00:17:32.450
منها شيئا حتى اقول انها تكون مثلا من الامور المباحة. لكن انا انصح السائل وانصح المستمع ايضا آآ بالعناية في كتاب الله جل وعلا وكذلك سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم الاخت التي رمزت

41
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
باسمها بالف الف من الرياض كتبت سؤالا باسلوبها الخاص تقول فضيلة الشيخ عبدالله ما حكم صيامي في شهر رمضان حيث كنت اغتسل من الصفرة ظانة انها طهر. وهو حيظ وفي اليوم الثاني تذهب الصفرة ولا اغتسل منها. لانني كنت

42
00:17:52.450 --> 00:18:11.850
تعدها طهرا وهذا حدث مني خطأ فما حكم صيامي في الايام التي اكون فيها طاهرة وانا لم اغتسل لانني كنت تعتبر ذلك طهرا وعندما سألت بين لي بانها غير آآ ذلك. ماذا يجب علي الان في فترة طويلة

43
00:18:12.300 --> 00:18:56.500
الجواب من المعلوم ان علامة الطهر من الحيض تكون باحدى او باحد امرين الامر الاول وهو انه ينزل ماء ابيض في نهاية العادة وقد يكون مسبوقا بصفرة وقد يأتي بعده سفرة

44
00:18:57.250 --> 00:19:30.300
وتكون الصفرة مثلا متأخرة ايضا هذه علامة. العلامة الثانية  يكون هناك نشاف عند المرأة بمعنى ما ينزل ينقطع نزول الدم فالصفرة والكدرة التي تكون قبل علامة الطهر هذه تابعة للحيض

45
00:19:32.600 --> 00:20:03.200
والصفرة والكدرة التي تكون نازلة بعد نزول العادة هذه ليست  للحيض وبناء على ذلك هذه المرأة هي اعلم بنفسها فاذا كانت حركات شيئا من الصيام او تركت شيئا من الصلاة

46
00:20:03.500 --> 00:20:39.050
بعد التحقق علامة الطهر فانه يجب عليها  تقظية والصلوات وكذلك تقضي الصيام اما اذا كان اذا كان يحصل عندها سفرة تكون قبل الطهر قبل نزول الماء الابيض هذه سفرة نكون تابعة للحيض

47
00:20:39.450 --> 00:21:05.000
وليس عليها صلاة لا في مدة الحيض وليس عليها ولا تقضي الصلاة اما بالنظر الى الصيام فانها تقضي الصيام وبالله التوفيق احسن الله اليكم وبارك فيكم اه تقول هذه السائلة يا شيخ توفي والدي وله ام تسكن في منزل لوحدها

48
00:21:05.100 --> 00:21:25.600
ونحن نسكن في منزل امي واخواتي ونحن لم نحصر التركة بالنسبة للورثة ولكن نعطي جدتي ما بين الفترة والفترة مبالغ مالية اه من المال هل نقيم المنزل للذي نعيش فيه ونعطي جدتي منه ام ماذا علينا مأجورين

49
00:21:25.850 --> 00:22:02.200
الجواب المفروض وهو ان يحصل اتفاق مبدئي بين جميع الورثة البالغ العاقل الرشيد واذا وجد احد منهم فاقد للعقل او كان في صغير فانه يكون له ولي والولي يقوم مقامه

50
00:22:02.550 --> 00:22:40.550
وتحصر هذه التركة وتوزع على الورثة كل يأخذ نصيبه منها واذا كان فيه بعض الاشياء من التركة لا يمكن انها تنقسم هذه ممكن انها يقدر بقيمة ما بعد التراضي ويأخذها واحد من الورثة او يأخذها شخص اجنبي وقيمتها توزع على

51
00:22:40.550 --> 00:23:03.050
الورثة هذا يكون بعد هذا يكون مسبوق بالوصية بوصية الميت اذا كان قد اوصى بثلث ماله مال مثلا وكذلك اذا كان عليه ديون فانها تسدد الديون ثم تنفذ الوصية ثم يقسم الباقي على

52
00:23:03.150 --> 00:23:21.950
الورثة حسب الفريضة الشرعية وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وبارك فيكم. رسالة اخرى طويلة وصلت من اه مستمع لبرنامج نور على الدرب يقول الشيخ عبدالله لقد اديت العمرة متجاوزا الميقات فوجب علي ذبح هدي

53
00:23:21.950 --> 00:23:41.950
علي كفارتين يمين من بعد العمرة. وكل ما عندي من المال والفلوس يكفي للاطعام للكفارتين ولا يكفي لذبح الهدي وقلت في نفسي طالما ان هناك بديل من الاطعام للكفارة وهو الصوم. فقلت احسن ان اصوم الستة ايام واحتفظ بالمال

54
00:23:41.950 --> 00:24:09.900
الى ان اجد مالا اخر اضيفه عليه لذبح الهدي. فصمت الستة ايام للكفارتين فهل هذا الصوم صحيح وجائز حملة الجواب اما بالنسبة الواجب على الشخص حينما يترك واجبا من واجبات العمرة

55
00:24:10.350 --> 00:24:41.600
او واجب من واجبات الحج ويكون هذا الواجب يجبر فان الجبر على سبيل الترتيب الواجب ذبح شاة فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام اما بالنظر بكفارة اليمين فكفارة اليمين فيها ترتيب فيها تخيير

56
00:24:41.650 --> 00:25:02.500
وفيها ترتيب لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما اقتدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة هذه الامور الثلاثة فيها تخيير

57
00:25:02.600 --> 00:25:20.650
فمن لم يستطع يصوم اذا كان ما يعني اذا اذا لم يستطع هذه اي واحد اذا كان ما يستطيع هذه الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام يصوم ثلاثة ايام. وانت تقول انك صمت

58
00:25:21.100 --> 00:25:52.200
والصيام لا يصح منك اذا كنت تستطيع ان تكفر اطعام عشرة مساكين او كسوتهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من جدة ارسلت الاخت السائلة الف عين بهذا السؤال فيه يا فضيلة الشيخ رجل اوصى بوصية وتوفي قبل ان يتم توثيق هذه الوصية رسميا في المحكمة. فهل

59
00:25:52.200 --> 00:26:19.250
هل يؤخذ بهذه الوصية عند تقسيم الارث؟ وما حكم من انكرها من الورثة؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذه الوصية لابد من ارضها على قاضي البلد مقابل بلد هو الذي ينظر فيها

60
00:26:20.050 --> 00:26:51.100
من ناحيتين الناحية الاولى هو ثبوتها والناحية الثانية سلامة مضمونها من الجنب لان بعض الناس قد يوصي بشيء لا يجوز له ان يوصي به وورثة هذا الرجل بامكانهم ان يقدموا

61
00:26:51.250 --> 00:27:18.550
هذه الورقة الى المحكمة ويقدموا ما يثبتها اذا كان في احد مثلا يعلمون اذا كان الخط الذي كتبت فيه هذه الوصية يكون صاحبه معلوما فانهم يثبتون ذلك. وهكذا لو كان فيه شهود ايضا يشهدون على هذه الوصية فانهم يقدمون الى القاضي

62
00:27:18.550 --> 00:27:39.950
القاضي من الناحيتين ويخرج بها صكا وبعد ذلك يوجههم القاضي بالعمل بمضمونها الله التوفيق في نهاية هذه الحلقة نشكركم فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على

63
00:27:39.950 --> 00:27:57.000
تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء هذا الاسبوع. شكر الله لكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شكرا لحضراتكم انتم ايها السادة يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته