1
00:00:00.200 --> 00:00:17.750
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.000 --> 00:00:37.250
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب

3
00:00:37.250 --> 00:00:52.450
وبصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باغثتها المرسلة الاف ميم من مكة المكرمة تذكر انها امرأة حامل وفي شهر رمضان الماضي تخاف او خافت

4
00:00:52.800 --> 00:01:05.650
ان يحصل لها قيء في نهار رمضان يقول لو حصل القيء سواء في نهار رمضان الماضي او الذي قبله فماذا تفعل؟ هل تفطر وتقضي ذلك اليوم الذي تقيأت فيه ام تكملوا صيامها

5
00:01:05.700 --> 00:01:28.900
وسبب القيء كما تذكر هو الحمل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم الجواب

6
00:01:30.300 --> 00:02:07.150
الصائم اذا حصل منه قيء  وكان هو السبب في هذا القيء فانه يمسك بقية يومه ويقضي بدلا عن هذا اليوم واذا لم يكن هو السبب فانه يستمر في صيامه وليس

7
00:02:07.400 --> 00:02:21.850
عليه قضى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة عين ميم الف من السعودية من الرياض تذكر انه قبل سنة ذهبت مع مع والدها الى مكة للعمرة وبعد ما احرمت احد

8
00:02:21.850 --> 00:02:41.000
بدم قد نزل ولكنها غير متأكدة وعندما وصلت الى مكة للطواف لم تطلب من والدها الوضوء والتأكد خجلا منه وبعدما انتهت من اداء العمرة ذهبت للوضوء بصلاة العشاء وفي هذه الاثناء تأكدت انه يوجد قدر بسيط من الدم. مع العلم ان الدورة قد اتتها

9
00:02:41.000 --> 00:03:20.250
قبل فترة فهل عمرتها صحيحة وماذا تفعل الان الجواب هذا الدم هو ناقض للوضوء اذا لم يكن دم حيط وبناء على ذلك فانها طافت على غير طهارة صغرى واذا كان هذا الدم دم حيض

10
00:03:22.350 --> 00:04:06.950
وطافت فان طوافها ليس بصحيح وبناء على ذلك فانها لا تزال محرمة وعليها الرجوع الى مكة والاتيان بمناسك العمرة واذا كان قد حصل عقد نكاح عليها فان هذا العقد لا يكون صحيحا

11
00:04:07.850 --> 00:04:40.550
لانها لم تتحلل من العمرة واذا كان قد حصل وطأ فان العمرة فاسدة وعليها المضي فيها والاتيان بعمرة اخرى تحرم من الميقات الذي احرمت منه للعمرة التي فسدت بسبب الجماع

12
00:04:41.150 --> 00:05:05.850
وتذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم هذا بالاضافة الى الكفارة عن المحظورات التي من باب الاتلاف مثل تقديم الأظافر ومثل ازالة الشعر وما الى ذلك وكل محظور منها

13
00:05:05.900 --> 00:05:30.400
فيه فدية اطعام ستة مساكين يعني تسعة كيلو رز. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يعتبر الانسان اثما عندما لا يزور اهله وقد لا يرى امه لعدة ايام هل هذا يكون عاقا في هذه الحالة مع العلم ان والديه يسكنان بجانب البيت الذي يسكنه

14
00:05:32.050 --> 00:06:10.750
الجواب الله سبحانه وتعالى  جعل للوالدين حقا انا الولد وقال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما

15
00:06:10.950 --> 00:06:35.500
وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني  وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم سأله سائل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي

16
00:06:35.650 --> 00:07:02.250
قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك وصلة الوالدين هذا من الامور الواجبة على الشخص هذا من جهة

17
00:07:02.550 --> 00:07:32.250
ومن جهة اخرى ان الشخص عندما يمر والديه فان الله يرزقه من اولاده من يقوم ببره كما بر والديه واذا حصل منه عقوق لوالديه فان الله يرزقه من اولاده من يقوم

18
00:07:32.450 --> 00:07:52.650
بعقوقه جزاء بما كسب وبالله التوفيق  احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول هل يأثم الابن عندما يبكي والدته ولو كان الامر مجرد سوء فهم هل يكون هذا الابن عاقا لوالدته والحال ما ذكر

19
00:07:54.100 --> 00:08:36.600
الجواب الكلام له وظائف وظائف لغوية ووظائف شرعية ووظائف عرفية والشخص عندما يتكلم بالكلام اذا كان كلامه لغويا سيكون مطابقا لوظيفة الكلام اللغوية يعني المعنى الذي اريد به اريد بهذا اللفظ

20
00:08:37.550 --> 00:09:09.550
من جهة اللغة واذا تكلم كلاما شرعيا فانه يكون موافقا تماما للوظيفة التي وضع لها هذا اللفظ شرعا واذا كان الكلام عرفيا فان الشخص يتكلم بالكلام يريد به وظيفته العرفية يعني المعنى الذي اريد به عرفا

21
00:09:10.450 --> 00:09:33.350
وبناء على ذلك فان هذا الشخص الذي يتكلم مع امه اذا كان كلامه من الكلام الذي ليس بلغوي ولا عرفي ولا شرعي وانما هو كلام هو عبارة عن سوء ادب

22
00:09:34.000 --> 00:10:04.900
فانه لا يجوز له ان يتكلم معها بما يفهم منه سوء ادب منه بل يتحرى الكلام الذي يكون فيه تطييب لخاطرها وفيه ايضا بعد عن ما عما يحتمل معنى فاسدا وبالله التوفيق

23
00:10:05.750 --> 00:10:22.350
احسن الله اليكم هذه رسالة من ابو ظبي المستمع بل من الاخت روى عبداللطيف لها مجموعة من الاسئلة حول صلاة الاستخارة بعد صلاة الاستخارة والسعي في الامر المستخار فيه اذا وجدت بعض العقبات هل يتوقف الانسان ويعدل عن الامر ام يستمر

24
00:10:22.350 --> 00:11:01.500
في السعي والاخذ بهذا الامر حتى تنفك هذه العقبات الجواب صلاة الاستخارة مشروعة عندما يستوي الامران عند المكلف بمعنى انه لم تتميز له مصلحة هذا الامر ولم تتميز له مفسدته

25
00:11:01.750 --> 00:11:32.450
يعني ان مصلحته لم يظهر له وكذلك المفسدة لم يظهر له ردحانها لانها اذا رجحت المصلحة فلا حاجة الى الاستخارة واذا رجحت المفسدة او تساوت المصلحة والمفسدة فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. يعني ادرك المفسدة

26
00:11:32.800 --> 00:11:55.550
وادرك المصلحة وتساويا في ذهنه فدرع المفاسد مقدم على جلب المصالح ما اذا لم تتميز له المصلحة ولم تتميز له المفسدة فحينئذ تشرع له صلاة الاستخارة وهو عندما ينتهي من صلاة الاستخارة

27
00:11:55.600 --> 00:12:20.700
وينتهي من الدعاء ينظر الى ما يسبق الى قلبه. فان حصل في قلبه انشراح لهذا الامر اقدم عليه وان احس ان فيه انقباض فانه يحجم عنه هذا باعتبار ما يقع بعد الانتهاء من دعاء الاستخارة

28
00:12:20.750 --> 00:12:45.550
اما بالنظر للعوارض التي تعرض عندما يريد التنفيذ في هذا الامر فهذه العوارض كل عارظ له حجمه وله اثاره والشخص ان ان رجحت عنده المصلحة باعتبار العوارض الجديدة ان رجحت عنده المصلحة

29
00:12:45.650 --> 00:13:11.650
اقدم وان رجحت عنده المفسدة توقف وان استوي توقف وان انبهم عليه الامر مرة اخرى فانه يستخير وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. اختنا تقول هل يلحق الام اثم بعدما تكون نصحت في تربيتها لابنائها ولكن منهم من يرتكب بعض النواهي بعد سن البلوغ

30
00:13:11.900 --> 00:13:31.400
والام تجاريه في فعله خوفا منها ان يسلك طريقا اخر فتنصحه باسلوب لين حتى يرجع الى الصواب الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

31
00:13:31.700 --> 00:13:59.650
الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها وترمية الولد منها ما يكون من خصائص الام ومنها ما يكون من خصائص الاب اما اذا كان الاب غير موجود

32
00:14:00.000 --> 00:14:29.200
فان اساليب التربية تكون من خصائصي الام فاولا ان المرأة يكون مثالية في اخلاقها في اعمالها في اقوالها فيما تقدم عليه وفيما تتركه لانها قد تنهاه عن امر هي تفعله

33
00:14:29.800 --> 00:14:54.700
وقد تأمره بامر هي تتركه والله تعالى يقول كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فاذا كانت مثالية يكون ايضا عالمة بالامر الذي تريد ان تأمر به او تريد ان تنهى عنه

34
00:14:55.800 --> 00:15:23.550
وتكون ايضا حكيمة فيما تأمر به وفيما تنهى عنه لانها اذا فقدت العلم وقد تأمره بمعصية او تنهاه عن طاعة واذا فقدت الحكمة استعملت الغلظة وما الى ذلك وقد ينشأ

35
00:15:23.900 --> 00:15:51.550
عن ذلك ابتعاد من الولد عن امه هذا من جهة ومن جهة اخرى انه يصر على فعل ما نهته عنه من المعصية وعلى كل حال فالشخص سواء كان رجل او امرأة

36
00:15:52.150 --> 00:16:18.350
عندما يكون عنده ولد فالولد هذا بمنزلة المريض والاب او الام بمنزلة الطبيب والطبيب يداوي المريض بالدواء المناسب ما يعطيه دواء يقتله وانما وانما يداويه بما يناسبه. ولهذا يقول الله جل

37
00:16:18.350 --> 00:16:41.700
قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر ويقول جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

38
00:16:41.750 --> 00:17:11.700
ومن قواعد الشريعة الموازنة بين المصالح فقط ثم الموازنة بين المفاسد فقط ثم الموازنة بين المصالح والمفاسد في حالة الموازنة بين المصالح يأخذ بالمصلحة الراجحة واذا تساوت المصلحتان فانه مخير

39
00:17:11.950 --> 00:17:40.300
باخذ اي واحدة من المصلحتين في حال تساوي المفسدتين وفي حال تساوي المفسدتين فانه مخير ايظاء واذا ترجحت المصلحة واذا ترجحت المفسدة على المفسدة الاخرى فانه يرتكب الاخف ويترك المفسدة الكبرى

40
00:17:40.500 --> 00:18:05.950
واذا تساوت واذا تعارضت المصلحة والمفسدة لها ثلاث حالات. حالة تترجح المصلحة ويقدم وتارة تترجح المفسدة ويمتنع وتارة تتساوى المصلحة والمفسدة في ذهنه باعتبار ما يؤول اليه هذا الامر وعلى هذا الاساس يكون

41
00:18:05.950 --> 00:18:30.650
درء المفاسد مقدم على جلب درء المفاسد مقدما على جلب المصالح ولكل حالة ما يخصها مما يترتب عليها من الاثار وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع من ابو ظبي تقول الجواز الشرعي في علاقة المخطوبة بخاطبها عندي بنت

42
00:18:30.750 --> 00:18:46.350
قدم لها شاب ذو دين ومن اسرة طيبة وافقنا من طرفنا ولكن ما زالت الخطبة في حكم السرية اي لم يتم اعلانها رسميا. هل يجوز ان يكون بينهم علاقة كالمكالمات والجلوس معها بحضور الوالد والالتقاء في الجامعة

43
00:18:46.400 --> 00:19:06.500
وكما تعلمون اليوم اصبحت الامور بين الشباب والشابات يصعب ضبطها ومراقبتها بحكم تنوع وسائل الاتصال والاختلاط ما هي اخف الاضرار في رأيكم الجواب اذا كان هذا اولا ان هذا الشخص اجنبي

44
00:19:07.550 --> 00:19:36.350
من هذه البنت حكمه حكم الاجانب لا من جهة المكالمة ولا من جهة السلام يعني عن طريق المصافحة ولا من جهة الخلوة لكن اذا كان عازم على الزواج فانه يعقد له

45
00:19:36.800 --> 00:20:02.350
ولا مانع من الاتصال بينهما بعد العقد لان فيه بعض الشباب يخضع البنت يوهمها بانها خطيبته وانها امنيته في المستقبل الى غير ذلك من ما يستعملونه من وسائل الاغراء حتى يتمكن منها

46
00:20:02.650 --> 00:20:24.350
فيقع بينهما ما حرم الله جل وعلا ثم يتخلى عنها ويبحث عن فتاة اخرى وهكذا  ومن قواعد الشريعة سد الذرائع من قواعد الشريعة سد الذرائع. ولهذا امر الله بغض البصر

47
00:20:25.350 --> 00:20:57.500
امر الله بغض البصر من الرجال ومن النساء وشرع الله الحجاب للنساء والرسول صلى الله عليه وسلم في بيعته للنساء بايعهن كلاما ولم يصافحهن كما صافح الرجال وعلى هذا الاساس يجتنب هذا الشاب يجتنب هذه البنت حتى يعقد له عليها

48
00:20:57.500 --> 00:21:11.550
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام سالم من شمال المملكة يقول انا ام لستة اطفال حدث لنا حريق في خيمة في البر اثناء الليل ونحن نائمين وانا كنت معهم في الخيمة

49
00:21:11.650 --> 00:21:34.650
ولم استيقظ بالحريق الا بعد صراخ ابنائي الخمسة الذين توفوا في الحريق جميعا تتراوح اعمارهم بين ثلاثة عشر عاما وهذه اكبرهم. وبين ثلاث سنوات. قمت من النوم مفزوعة وخرجت من الخيمة انا وطفلي الرظيع الذي كنت احمله في يدي. على ان اخرج واعود مرة ثانية لانقذ ابنائي الخمسة الباقين في الخيمة التي تحترق

50
00:21:35.000 --> 00:21:45.000
وبعد ذلك لم ادري بنفسي الا وقد اغمي علي حسب ما قاله لي اهل زوجي الذين رأوني بعد ذلك مغمي علي بجانب الخيمة التي تحترق. علما بان جسمي كله قد

51
00:21:45.000 --> 00:22:05.450
اصيب بحروق من الدرجة الثانية والثالثة وطفلي الرضيع في يده حرق بسيط. اسألكم جزاكم الله خيرا. هل علي ذنب تجاه ابنائي الذين توفوا؟ وهل هم شهداء الجواب هذه السائلة لم تذكر

52
00:22:06.200 --> 00:22:42.250
السبب الذي نشأ عنه الحريق ولا يمتلك المتسبب لكن اذا لم تكن متسببة في الحريق فليس عليها شيء قول الله جل وعلا اتقوا الله ما استطعتم وكذلك قوله جل وعلا وهي ابلغ اية في كتاب الله

53
00:22:42.300 --> 00:23:16.550
في نفي الحرج ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج واذا كان ذلك كذلك فليس عليها شيء اما اذا كانت متسببة من قواعد الشريعة ترتيب المسببات انا اسبابها اما بالنظر الى الشهادة الشخص عندما يصاب بحريق او يصاب بغرظ

54
00:23:16.550 --> 00:23:36.000
او الى غير ذلك فهما من الشهداء وبالله التوفيق. لكن ليست كشهادة المقاتل في سبيل الله. نعم احسن الله اليكم تقول هل يحق لي ان اسمي اذا رزقت باطفال ان اسمي باسماء ابنائي الذين توفوا

55
00:23:37.150 --> 00:24:00.450
الجواب ليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه مستمعة تقول ما الحكم في من يضع جهاز تسجيل في الهاتف كي يستمع لحديث امرأة اخيه فهذا يضع جهاز تسجيل وانا محتارة وقد علمت ان اخو زوجي قد وضع جهاز تسجيل في الهاتف للتصنت علي فما الحكم

56
00:24:02.150 --> 00:24:46.850
الجواب لا يجوز له ان يضع جهاز تصنت  واذا وضع ذلك فلابد من اخبار هذه الزوجة لزوجها بعدما تملك دليلا صحيحا على انه يضع جهاز تصنت لانها قد تظن وفيه فرق بين الظن وبين الواقع

57
00:24:47.500 --> 00:25:20.700
والمقصود هنا انه ان يكون هناك دليل واقعي يدل على انه يتصنت وبعد ما يوجد الدليل زوج هذه المرأة يعمل ما يلزمه من ناحية اخيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل ابو اسامة يقول نحن نعيش في منطقة بعيدة عن المحاكم الشرعية وكان في الماضي يقام عقد النكاح في اماكن الفرح والان يعقد العقد

58
00:25:20.700 --> 00:25:40.800
في المساجد فما صحة عقد النكاح في المسجد؟ بعلما بانه يكون تصوير بكاميرات الفيديو ويحدث بعض الكلام والسلام بعد العقد الجواب عقد النكاح في المسجد ليس فيه محذور شرعي اما اذا كان العقد

59
00:25:41.650 --> 00:26:23.200
يقترن به امور من كرة فلا يجوز العقد في المسجد واذا امكن من المنكرات عن وقوعها في المسجد مع اجراء العقد في المسجد فهذا امر حسن وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء

60
00:26:23.200 --> 00:26:38.950
عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

61
00:26:39.100 --> 00:26:47.900
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته