1
00:00:00.300 --> 00:00:19.700
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.000 --> 00:00:38.100
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب نرحب في مطلعها بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:38.400 --> 00:00:54.800
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى الذي سيجيب عن اسئلتكم. حياكم الله يا شيخ. حياكم الله وحيا المستمعين نبدأ هذه الحلقة برسالة من المستمعة ام بندر من الدوادمي تسأل

4
00:00:55.600 --> 00:01:17.800
ما حكم لبس البياض من الملابس للمرأة واعني المخصصة للمرأة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد. وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد

5
00:01:18.800 --> 00:01:41.250
فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخصص لونا او الوانا يلبسها النساء ويلبسها الرجال وانما نهيت المرأة ان تلبس لبسة الرجل يعني هيئته طريقة لبسه وان يلبس الرجل لبسة المرأة

6
00:01:43.550 --> 00:02:22.350
فاذا كانت الالوان تميز حال اللبسة اللبسة الرجل على المرأة وعليها ما يميزها فلا حرج  واما الطريقة المستجلبة التي يعتني بها الناس تقليدا لغيرهم الكيفية وكان المقلد غير من غير الوسط الاسلامي فهو نوع من التشبه

7
00:02:24.150 --> 00:02:48.150
اعني بذلك ما تلبسه الطبيبات ولا اقصد الطبيبات في بلادنا لان بلدنا بحمد الله ارى ان الطبيبات يلبسن اللباس النسوي المعروف وان كان الواحد يرجو ويتمنى ان يكون اللباس بجميع احواله وهيئته

8
00:02:48.200 --> 00:03:11.350
على الصفة التي تمنع الريبة وتحول بين النظرات المريبة فاذا لبست المرأة اثوابا من الثياب البيظ التي ليست هي ملابس الرجال فلا حرج اذا كان الرائي لها يميز المرأة من الرجل

9
00:03:11.900 --> 00:03:25.400
اما اذا كان الرائي لا يميز بين الرجل والمرأة فلا يحل لان المرأة نهيت ان تلبس لبسة الرجل والله. جزاكم الله خيرا لها سؤال اخر تقول فيه اذا رمت المرأة الجمرات

10
00:03:25.650 --> 00:03:45.800
وسرحت شعرها قبل ان تقصر فهل عليها شيء ارجو انه لا شيء عليها وكان الاولى ان تحتاط لذلك فان اه قص الشعر موضع خلاف هل هو من النسك او من ازالة التفث

11
00:03:47.300 --> 00:04:06.950
والاحتياط للحاج والمعتمر ان يبتعد عما قد يوجد فيه شكا او يكون موضع خلاف بين العلماء وان يطعم لنا لا خلاف فيه فاذا اخرت المرأة استريح عن شعرها ومشطها الى ان

12
00:04:07.700 --> 00:04:27.050
تقص ما ينبغي قصه من الشعر فهذا اولى واحوط لكن لو فعلت وسرحته قبل التقصير فعمرتها ان شاء الله صحيحة واذا فرض ان شعرا تساقط اثناء التقصير التسريح فلا يؤثر فان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:27.150 --> 00:04:42.150
امر من ادخلت الحج على العمرة ان تنقض رأسها انشطة ومعلوم ان نقضه لا سيما اذا كان مصنعا على طريقة المشاط القديم يولد يولد تساقط شعر فلا حرج ان شاء الله

14
00:04:42.450 --> 00:04:58.450
جزاكم الله خيرا تسأل هذه المستمعة فتقول هل يجوز ان تؤدي المرأة الصلاة اثناء الاذان؟ ام ان عليها ان تنتظر حتى ينتهي اذا دخل الوقت تيقنت المرأة ان الوقت دخل

15
00:04:59.300 --> 00:05:18.600
جاز لها ان تصلي حتى لولا انه قد اذن مؤذن الحي الذي هي فيه والاولى اذا بدأ المؤذن يؤذن ان يحتسب سامعه بان يجاوب المؤذن لان النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك

16
00:05:19.000 --> 00:05:38.750
وبين ان من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمود الذي وعدته ان هذا تحل له شفاعة نبي الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر

17
00:05:39.700 --> 00:05:59.200
فاغتنام هذه الفرصة ينبغي ان يحرص عليها المسلم من رجل او امرأة واما قول بعض الناس ان المرأة لا تصلي حتى يصلي امام الحي او انها لا تصلي حتى ينتهي المؤذن من الاذان. اذا كان المؤذن انما يبدأ بالاذان حال دخول الوقت

18
00:05:59.500 --> 00:06:16.400
فينبغي ان تحتاط وتؤخر الصلاة الى ان ينتهي حتى تتيقن دخول الوقت اما اذا كان الوقت يدخل قبل لا ان يبدأ المؤذن يؤذن فان الاذان انما هو اعلام بدخول الوقت. فمن علم ان الوقت دخل ساغ له ان يؤدي الصلاة

19
00:06:16.600 --> 00:06:30.250
اذا كان اذا لم يكن من اهل الجماعة اما من كان من اهل الجماعة فينبغي ان يصلي مع الجماعة اثابكم الله فضيلة الشيخ المستمعة كريمة عين من مصر وتقيم في الرياض

20
00:06:30.400 --> 00:06:49.800
تقول في سؤالها الاول عملت عمرة وفي اثناء عودتي من مكة تذكرت انني لم اقصر شعري ثم قصرته في الطريق عندما تذكرت وعندما رجعت الى مصر ذبحت ذبيحة لله هل هذه العمرة صحيحة

21
00:06:50.100 --> 00:07:03.950
العمرة ان شاء الله صحيحة لا تحتاج الى تلك الذبيحة اما الذبيحة ترفع ان شاء الله صدقة من الصدقات. الحمد لله. ولا شك ان الذبيحة والاطعام اذا كان ذلك من اجل

22
00:07:04.000 --> 00:07:19.600
نقص في عمرة او حج لا يحل بذلها الا في مكة لكن هذه السائلة لا شيء عليها فيما فعلت. لانها لما تذكرت انها لم تقصر قصرت وهي انما عليها التقصير وقد فعلت

23
00:07:19.950 --> 00:07:41.150
الحمد لله وسؤالها الثاني تقول هل الانسان يحاسب على الذنوب التي عملها منذ الصغر كالكذب والسرقة وعدم الصلاة فانا دائما اتذكر هذه الاشياء وظميري يؤنبني فماذا اعمل؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. ما كان من ذلك قبل سن التكليف

24
00:07:41.450 --> 00:08:05.450
وهو البلوغ للرجل او المرأة والبلوغ للرجل معروف وهو للمرأة ايضا معروف وتزيد المرأة على الرجل بالبلوغ بنزول العادة الشهرية عليها فالبلوغ لا الجنسين باكمال الخامسة عشرة من العمر بالسنوات

25
00:08:05.550 --> 00:08:32.050
القمرية وليست الميلادية او بالاحتلام المعروف او بانبات الشعر حول الفرج وتزيد المرأة بالحيض او بالحمل اذا كان مزوجة فمن ارتكب ذنبا بعد سن البلوغ يحاسب عليه ويكون امره الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه

26
00:08:32.400 --> 00:08:49.850
وما كان قبل البلوغ فلا تكليف رفع عن القلم الى اخر الحديث واما ما كان من ذلك بعد البلوغ فان التوبة الصادقة والاستغفار يمحو الذنوب التي بين العبد وبين الله جل وعلا. والله اعلم. جزاكم الله خيرا

27
00:08:49.900 --> 00:09:12.000
تسأل ايضا تقول ما رأيكم في الدروس الخصوصية؟ هل هي حرام حيث ان زوجي مدرس يعطي دروسا خصوصية هذه الاسلحة اسئلة الانسان الذي يتعاقد معه على عمل واشترطوا عليه الا يؤدي سوى ذلك العمل

28
00:09:12.950 --> 00:09:33.500
وانما قدم لاداء هذا العمل يجب عليه ان يلتزم بالشرط هذا لكن الذي يبدو ان ذلك الشرط اذا كان لطلابه الذين يدرسهم في المدرسة او كان ذلك التدريس يخل بادائه العمل

29
00:09:33.650 --> 00:09:52.300
ويضعف اداءه فان كان مظعفا لاعدائه قالوا ما عليه ان يمارسه مع كل احد وان كان لطلابه الذين يدرسهم في المدرسة فان الشأن به ان يعتني بمن يدرسهم ويوليهم من العناية ما لا يولي من لا يدرس عنده

30
00:09:52.600 --> 00:10:11.450
فيكون قد اخل بشيء من الشرط فيتعين على الانسان ان يحرص على براءة الذمة. نعم جزاكم الله خيرا. تسأل تقول هل تصرفي في اشياء من المنزل من طعام او نقود او ملابس بدون علم زوجي. هل هو حرام ام حلال

31
00:10:11.500 --> 00:10:31.050
اذا كان هذا التصرف ليس فيه فساد ذلك المال ولا اضاعة لكثير منه وانما هو في حدود العرف ببذل الصدقة والزوج لا يغضب اذا علم فلا حرج من التصرف ولو لم يعلم

32
00:10:31.850 --> 00:10:48.000
اما اذا كان يغضب اذا علم فلا يحل للزوجة ان تنفق من بيته نفقات غير واجبة وهو لا يعلم اما ما كان واجبا على المنزل والاولاد وامثال ذلك وهو يشح

33
00:10:48.050 --> 00:11:09.700
يبخل به فلا حرج ان تأخذ ما يصلح المنزل على حسب العرف المألوف عند هؤلاء الناس كما جاء في حديث هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان رضي الله عنهما وقد استأذنت النبي فامر فاذن لها ان تأخذ من مال ابي سفيان بالمعروف. نعم

34
00:11:09.900 --> 00:11:27.000
الحمد لله سؤالها الاخير تقول هل تجوز الصدقة على الاب والام والاخوات من مال الزوج اذا كان الزوج يأذن بذلك ويرضى ان تتصدقي على اقاربك من ما له فلا حرج

35
00:11:27.150 --> 00:11:44.950
واذا كان لا يرضى فليس الصدقة على هؤلاء كالصدقة على سائر الفقراء لان الاتهام بالنسبة لهؤلاء القرابة موجود فقد اتهم المرء اتهم المرأة انها تحابي اهلها وذويها من مال زوجها

36
00:11:45.300 --> 00:12:05.700
اما اذا كان يأذن ولا يحرج فلا بأس بذلك ان شاء الله اثابكم الله المستمعة ام مبارك تسأل ايهما افضل الصلاة في الليل احدى عشرة ركعة ام قراءة القرآن ام جعل نصف الوقت قراءة والنصف الاخر صلاة

37
00:12:06.750 --> 00:12:30.250
الافضل ان يتهجد المرء في الليل وان يصلي ما تيسر له فان كان يطيل القراءة فالافضل ان يصلي احدى عشرة ركعة يسبقهما بركعتين خفيفتين ليكون مجموع التهجد في الليل ثلاثة عشرة ركعة

38
00:12:31.300 --> 00:12:52.050
وان كان يقصر القراءة فلا حرج ايضا ان يصلي ما شاء واقله صلاة التهجد ركعة يقرأها ركعتان او على الاقل ركعة بعد اه الراتبة التي بعد العشاء وكلما جمع المرء بين القراءة والصلاة فهذا افضل

39
00:12:52.250 --> 00:13:12.600
الحمد لله لها سؤال اخر فضيلة الشيخ تقول امرأة اسلفت اناسا من قرابتها عشرة الاف ريال وقالوا لها اذا ارجعناها لك فسوف نعطيك معها زيادة ولكنهم حين اعادوا المبلغ اليها لم يعطوها الزيادة التي وعدوها

40
00:13:13.100 --> 00:13:34.200
ثم ماتت هذه المرأة قبل ان تسامحهم وجاؤوا فيما بعد بالفي ريال واعطوها لابنتها فتصدقت منها عن امها واشترت ببعضها ذبيحة وتصدقت بها فهل هذا يجوز؟ ام ان الالفين كانت ربا؟ وما توجيهكم؟ الالفان ربا

41
00:13:35.100 --> 00:13:58.200
وما كان لها ان تأخذهما وما كان للمقترضين ان يردوهما فان سمحوا بهما بتصرفها والا فترد عليهم المال الحمد لله. جزاكم الله خيرا. المستمع حلمي ابراهيم يسأل اذا سهى المصلي فجهر في الصلاة السرية او اسر في الصلاة الجهرية

42
00:13:58.300 --> 00:14:14.700
فهل يسجد للسهو؟ وهل يقرأ التشهد بعد السجود ام يسلم مباشرة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من سهى في صلاته سجد للسهو. ولهذا اختلف العلماء هل في كل سهو سجود

43
00:14:16.400 --> 00:14:33.500
وهل اذا سهى الانسان في اذكار او قراءة في غير موضعها فتذكر ان عليه السجود محل خلاف الصحيح انه لا يجب فمن جهر في صلاة سرية او اسر في صلاة جهرية

44
00:14:34.100 --> 00:14:50.800
لا يجب عليه السجود لكن لو سجد فلا حرج جائز وهو خلافه في مذهب احمد وغيره. نعم وهل يسلم مباشرة؟ والسلام انما يكون بعد التشهد فان كان لم يتذكر هذا السهو الا بعد ان سلم

45
00:14:51.150 --> 00:15:14.050
يكبر ويسجد للسهو ثم يسلم مباشرة وان كان قد تذكره فالاحوط والارظب اكثر انظباطا ان يجعل سجود السهو بعد انهاء التشهد ليكون سلام بعد هذا السجود مباشرة فانه يسأل هنا عن آآ التشهد هل يخص السجود نفسه

46
00:15:14.550 --> 00:15:32.800
فهو اجبت علي لانه لا تشهد له ثلاث سجود نعم. لا تشهد الا سجود السهو. جميل. فان اتمنا ان جعل السجود قبل السلام نعم تجد بعد اتمام التشهد وان كان هذا السجود وبعد السلام فلا تشهد له. جزاكم الله خيرا

47
00:15:32.900 --> 00:15:50.400
يسأل هل يصح التيمم من حائط من الاسمنت او الطوب او الحجر لا يصح الا اذا تعذر غيره. نعم ولو كان الانسان مسجونا سجنا يلزمه ان يكون واقفا فيه لا يستطيع الجلوس

48
00:15:50.650 --> 00:16:10.500
ولا تراب عنده سوى هذا الحائط تيمم به فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله  اخيرا يسأل عن وقت صلاة الضحى وعدد ركعاتها. وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح

49
00:16:10.900 --> 00:16:30.750
هي رأي العين مش اقول اقامة الرجل المعتدل الى ان يقوم قائم الظهيرة وقائم الظهيرة انما يقوم عندما يقف الظل عن الانكماش هذا هو وقت قيام قائمة ظاهرة الى ان يبدأ بالزيادة. ما بين ذلك هو وقت صلاة الضحى

50
00:16:30.950 --> 00:16:54.200
وافضل صلاة الضحى عندما حين ترمظ الفصال يعني حين تشتد الرمظا في وقت حر و اه تشعر الفصال اولاد الابل الصغار بحرارتها هذا هو افضل وقت وهي صلة الاوابين واقلها ركعتان. نعم. وهي التي قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في مسلم وغيره اوصاني خليلي بثلاث

51
00:16:54.450 --> 00:17:12.100
لا ادعهن ما حييت اوصاني بالصيام ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر قبل ان انام وركعتي الضحى وركعتا الضحى تجزي عن ستين وثلاث مئة صدقة كل يوم على كل واحد من الناس ان يبلغ ثلاثا ثلاث مئة وستين صدقة

52
00:17:12.250 --> 00:17:29.650
من صلى ركعتي الضحى فكأنما بذلها ولا حد لاكثرها كما في حديث عمرو بن عبس عن المخرج في مسلم وغيره  امسك بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح ثم صل فان الصلاة مشهودة ومحظوره حتى يقوم قائم الظهيرة

53
00:17:30.600 --> 00:17:42.500
واكثر ما ورد ان النبي فعله علم انه صلى ثمان ركعات الضحى لكن لا يعني هذا انه لا يصح انه صلى اكثر قد يكون صلى اكثر ولا ما نعلم والله المستعان. اثابكم الله

54
00:17:42.650 --> 00:18:05.550
المستمعان مصطفى يوسف وعلي يوسف من السودان ويقيمان في دولة قطر يسألان زوجة متعلمة وزوجها لا يحسن قراءة الفاتحة هل تصلي به المرأة لا تؤم الرجال وانما الرجل يؤم المرأة

55
00:18:07.150 --> 00:18:31.450
وعليه ان يتعلم الفاتحة وتعلم الفاتحة ليس بالعسير على من يتكلم العربية وفي جلسة واحدة يستطيع الموفق الراغب لان يتعلم الفاتحة فهي الركن اللازم اداؤه في الصلاة واذا تعلم على يد زوجته

56
00:18:32.000 --> 00:18:49.400
فهذا من الاحسان الذي يتبادله الزوجان المرأة يصح ان تؤم النساء على الخلاف في ذلك واما ان تكون المرأة امامة الرجل فهذا لم يقل قال به ولا يصح اعتماده والله اعلم

57
00:18:49.500 --> 00:19:06.250
جزاكم الله خيرا هو يسأل ايضا عن هل تصلي المرأة بالنساء ويسأل اين تقف تصلي المرأة في النساء على الصحيح وموقف المرأة في وسط النساء لا تكونوا امامهن ان نساء الصحابة

58
00:19:06.300 --> 00:19:30.050
ذكرنا ذلك تؤم المرأة النساء وتقف بينهن لان المرأة لا تشابهوا الرجال في كثير من الامور ومنها الامامة وهل التزمها الاقامة ليس للنساء اذانا ولا اقامة  لان الاصل بمشروعية الاذان

59
00:19:30.350 --> 00:19:50.950
والاقامة اعلموا الناس للحضور الى الصلاة والمرأة لم يشرع لها الاعلام في ذلك وانما تصلي اذا دخل الوقت اذا صلينا جماعة المدارس والجامعات خاصة بالنساء ونحو ذلك يصلين بدون اذان ولا اقامة

60
00:19:51.150 --> 00:20:12.150
جزاكم الله خيرا يسألان شخصان يريد ان الصلاة مع بعض صلاة الجماعة فاين يقف المأموم من الامام سؤالهما عن الشخصين الذين يريدان ان يصلي جماعة يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:20:12.850 --> 00:20:24.850
كما في حديث ابن عباس في الصحيح حينما امره ابوه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه بان يرمق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في التهجد. اللهم صلي وسلم

62
00:20:25.100 --> 00:20:42.250
يقول فجئت عند خالتي ميمونة الليلة التي يكون عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام عندها فلما كان اخر الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم وتوضأ نشم ان قلبه قديما. توضأ مرتين قام في

63
00:20:42.900 --> 00:20:56.200
وفي الليل وتوضأ وضوءا خفيفا ثم نام لانه صلى الله عليه وسلم يحب ان ينام على طهارة ثم قام في اخر الليل عند الثلث الاخير فتوضأ وضوءا كاملا اي تاما

64
00:20:56.550 --> 00:21:14.950
ثم صف يصلي فقام ابن عباس يقول فقمت فصنعت مثل ما صنعت فجئت اقف عن عن يساره فاخذ باذني قال ابن عباس صبيا لم يبلغ حلم ف ادرني من خلفه وجعلني اقف عن يمينه

65
00:21:15.000 --> 00:21:32.450
فموقف المأموم بجانب الامام انما يكون عن يمين الامام والصلاة جماعة اذا صلى رجل مع رجل صلى عن يمينه وقف المأموم عن يمين الامام وصلى يا جماعة ولهما اجر ذلك

66
00:21:32.650 --> 00:21:47.400
اما اذا صلت امرأة او نساء مع رجل حتى ولو كان الرجل زوجها او اخاها او اباها او ولدها لا تصف بجانبه وانما تصف ولو كانت وحدها تصف خلف الصف

67
00:21:47.950 --> 00:22:10.350
الرجل منهي ان يصلي خلف الصف منفردا ويباح عند الضرورة على الصحيح من كلام العلماء والمرأة تصلي خلف الصف وحدها ولا تصاف الرجال ولو كانوا من ذوي محارمها اثابكم الله

68
00:22:10.850 --> 00:22:31.900
احدهما يسأل يقول توفي احد اقاربي وانا مقيم في قطر وظروف عملي لا تسمح لي بالذهاب الى السودان الا بعد سنتين هل يصح ان اقوم بتعزيته بعد هذه المدة  انما تكون

69
00:22:32.750 --> 00:22:55.250
غب وفاة الميت اما اذا طال الامد فتجديدها تجديد العهد بالوفاة قد لا يكون مريحا لمن يعزى وبامكانك ان تعزيه ولو كتابة  تلغراف برقية او كتابا ترسله مع من يحملها او مع البريد

70
00:22:55.550 --> 00:23:13.500
ويصل ويؤدي الغرض واذا ذكرتم ميتكم عند اللقاء ودعوتم لهم بالمغفرة فلا حرج الحمد لله هذا مستمع من مصر اسمه محمد ويقيم في الرياض يقول هل يجوز بيع الريال بالريال

71
00:23:13.650 --> 00:23:37.450
كبيع تسعة ريالات حديد بعشرة ريالات ورق وما الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيرا هذه الريالات المعدنية لم تعد وسيلة لتبادل السلع فانها صارت بمنزلة الريال اي الفظي فان الريال في الاصل فضة

72
00:23:38.500 --> 00:24:02.750
معدن الفضة وجيء بالورق الريال الورقي بدلا عن النقد الورقي ثم اصبح ذلك النوع من الريالات الفضية بمنزلة السلعة فلا يعقل ان يباع ريال فضة بريال ورق وتعارف الناس على ان بيعه بريالات

73
00:24:03.400 --> 00:24:28.900
لانه صار سلعة وليس وسيلة تبادل هذه الريالات المعدنية التي اصبحت انما يستفاد منها غالبا في خدمات الهاتف فلا تجد انسانا يحمل اكياسا ليشتري سيارة او منزلا او سلعة من السوق او اطعمة لا يحمل هذا النوع من النقد

74
00:24:29.300 --> 00:24:53.500
للريال اذا هو ملحق بالسلع وليس ملحقا بوسائل التبادل فلا حرج فيما ارى في بيع تسعة ريالات معدنية بعشرة ورقية والله اعلم. جزاكم الله خيرا يسأل ايضا ويقول هل يجوز ان اخذ حقي من كفيلي بدون علمه

75
00:24:53.550 --> 00:25:11.950
بناء على العقد الموقع بيننا مع العلم انه يأخذ جميع حقوقه بناء على العقد ولا يعطيني جميع حقوقي واذا طالبته بحقوقي كحق العلاج والسكن ونحوه سار وغضب واعتبرها اهانة له

76
00:25:14.600 --> 00:25:34.100
اذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة لمن ائتمنك ولا تخن من خانك لكن اذا ظلم انسان انسانا ولم يستطع المظلوم ان يرفع المظلمة الا بطريق لا يعلمها من ظلم

77
00:25:34.550 --> 00:25:56.850
واتقى الله جل وعلا حينما يريد ان ليصل الى حقه فلن يزد على الواجب له فلا حرج لكن لا ينسوغ عند ادنى سبب ان تذهب للطبيب للفحص العام كذلك كذا

78
00:25:57.600 --> 00:26:23.100
وانما الامراض الطارئة التي بعد عقدك ومباشرتك الاعمال لا اذا كان العقد مستلزما علاجك منها فتعالج اما اذا كانت الامراض سابقة العقد ولم ينص في العقد على ان كفيلك يعالجك عن هذه الامراض فالاصل انه لا علاج لك

79
00:26:24.200 --> 00:26:42.150
كذلك بقية الحقوق المتفق عليها بينكما اذا بخل بها وتعذر عليك الحصول عليها الا بامر لا يعلمه فلا حرج ان شاء الله اثابكم الله المستمع علاء الدين احمد من طرابلس بليبيا يسأل

80
00:26:42.550 --> 00:27:01.750
اذا كان اخر عضو من الاعضاء عند الوضوء لم يجف وكان ما قبله من الاعضاء قد جف فهل يكون الوضوء صحيحا نعم الوضوء الصحيح هو لا يشترط لغسل القدم ان يكون الوجه رطبا لم يجف

81
00:27:02.500 --> 00:27:21.600
ولا يشترط لغسل القدم ان تكون اليد لم يجف ماؤها فالانسان قد يتوظأ في العراء فلا يغسل اليد اليمنى الا وقد جفت قبل ان يبدأ بغسل اليسرى وانما المقصود ان تكون الموالاة

82
00:27:22.800 --> 00:27:37.000
اه تحت العرف ان يتعارف الناس ان هذا هذه موالاة فلا يسوغ ان تغسل وجهك ثم تذهب لقضاء حاجات ثم تعود فتغسل يدك ثم تذهب لاداء عمل اخر ثم تعود تغسل اليد الاخرى

83
00:27:37.150 --> 00:27:57.850
لا يقال هذا وضوء لكن لو توضأت وانقطع الماء وانتظرت لان يعود او ذهبت لتأتي بزيادة الماء اذا جئت بالزيادة واذا بالاعضاء السابقة قد جفت لا يقال احد لما في ذلك من المشقة ولعدم وجود الدليل الصريح الموجب لذلك والله اعلم. اثابكم الله وجزاكم خيرا

84
00:27:57.900 --> 00:28:12.300
بقي للاخ المستمع علاء الدين بعض الاسئلة سنجيب عليها في الحلقة القادمة باذن الله تعالى مستمعينا الكرام الى هنا ونصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب عرضنا اسئلتكم فيها على فضيلة الشيخ

85
00:28:12.350 --> 00:28:31.150
صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خيرا تقبلوا ايها الاخوة تحيات الزميل فهد العثمان الذي سجل هذا اللقاء. والى لقاء اخر باذن الله في حلقة قادمة. والسلام عليكم ورحمة الله

86
00:28:31.150 --> 00:28:32.200
وبركاته