1
00:00:00.150 --> 00:00:18.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. وهذه اولى وسائل وردت من خالد عبده دغيش الصلوي من الجمهورية العربية اليمنية من تعز

2
00:00:18.850 --> 00:00:38.850
يقول آآ ما معنى قول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا. آآ افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد

3
00:00:38.850 --> 00:00:56.950
لله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فلقد ذكر اهل العلم مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعد ان قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله الى اخره المقصود به

4
00:00:56.950 --> 00:01:20.650
الغنى والطرب المحرم ولا شك ان الطلبة بالات والحانا مؤثرة من الامور المحرمة فهو له الحديث من له الباطل فان كل لفظ يله المرء باطل الا ما اعاد عليه بالخير

5
00:01:21.150 --> 00:01:46.650
فتعلم الرماية والفروسية ما يتعلق للحياة الزوجية المباحة فهذا اللهو الذي هو الطرب هو المقصود او هو مما تشمله اية ومن الناس من يشتري لهو الحديث الى اخره والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ويقول آآ هل الدعاء من العبادة

6
00:01:46.650 --> 00:02:07.400
وما حكم دعاء غير الله تعالى الدعاء من اعظم مقاصد العبادة يقول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي اه بين ان الاستكبار عن الدعاء هو الاستكفار عن العبادة

7
00:02:07.700 --> 00:02:27.100
والناس في حاجة ماسة الخلق كلهم في امس الحاجة للخالق سبحانه وتعالى  عاقلهم لابد له من ان يعبد الله ويحسن الى العبادة ويكثر من الدعاء والتضرع والابتهال بين يدي الله

8
00:02:27.400 --> 00:02:54.850
متبعا في ذلك السنة فان كل عبادة لا تتفقوا مع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فهي مردودة على متعاطيها مهما كثرت وعظمت وشقت لان العمل المقبول ما كان خالصا لوجه الله وموافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اذا اثابكم الله. اخيرا يقول آآ هذا السائل ما

9
00:02:54.850 --> 00:03:12.650
حكم تكفير المسلم علما انني آآ سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من اصل الايمان كفوا عن من قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل رواه ابو داوود

10
00:03:13.450 --> 00:03:41.350
لا يجوز تكفير المسلم المعين الا اذا ارتكب شيء من المكفرات  كأن يرتد عن الدين او ان  يعتقد ان حكم القانون افظل من حكم الله ورسوله او يرى ان دعاة المارفيسية

11
00:03:41.550 --> 00:04:02.550
افضل من دعوة محمد دعوة المركزية افضل من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من انواع المكفرات فان المكفرات كثيرة جدا ومن اعتقد شيئا من هذه المكفرات

12
00:04:02.600 --> 00:04:28.100
او تعاطاها وصارت الظاهرة عليه يحكم بكفره حتى ولو ادعى في باطن امره انه مؤمن اما ان يكفر الانسان بارتكاب معصية من المعاصي وذنب من الذنوب ولو كان من كبائر الذنوب ما على الشرك فهذا لا يكفر وانما يقال هو مرتكب للمعصية اذا علمت

13
00:04:28.400 --> 00:04:44.500
فان تاب منها او من غيرها من سائر الذنوب حتى من دعوة الشيوعية فان التائب منها تقبل توبته اذا صدق. لان الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر

14
00:04:44.500 --> 00:05:04.100
والذنوب جميعا والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من جيم ميم حاء من العراق الموصل يقول فيها انه رجل متزوج وبعد وبعد ان ابتعدت عن مدينتي وذهبت الى مدينة اخرى لغرض اداء الخدمة العسكرية

15
00:05:04.100 --> 00:05:21.450
عاشرت مجموعة من اصدقاء السوء وذهبت معهم في يوم من الايام الى مكان فيه مومسات وارتكبنا فاحشة مقابل من المال وانا الان ندمت ندما شديدا فماذا افعل؟ ارشدوني حفظكم الله

16
00:05:22.350 --> 00:05:39.600
من ارتكب جريمة من الجرائم قد مضى الجواب فيه السؤال الذي سبقه ثم تاب من هذه الجريمة وهذا الذنب فان الله يغفر ذنبه اذا صدق في التوبة لان الله جل وعلا كما مر

17
00:05:39.850 --> 00:05:59.200
قال في كتابه الكريم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا فاعظم الذنوب الشرك بالله عبادة الاوثان وعبادة القبور وعبادة الاصنام المتحركة والثابتة كعبادة كعبادة الزعماء

18
00:05:59.350 --> 00:06:17.500
وتقديم طاعتهم على طاعة الله ورسوله فان طاعتهم فيما حرم الله وطاعتهم في تحريم ما احل الله واتباعهم في ذلك اتخاذ لهم اربابا من دون الله كما جاء في الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

19
00:06:18.850 --> 00:06:31.050
فلما قال الصحابي عدي بن حاتم انا لسنا نعبدهم قال له النبي صلى الله عليه وسلم الم سيحرمون ما احل الله لكم فتحرمونه ويحلون ما حرم الله عليكم فتحرمونه؟ قال نعم

20
00:06:31.050 --> 00:06:46.150
قال فدي الكعبة والقصد ان الانسان اذا تاب من الذنب العظيم صادقا التوبة تمحو ذلك الذنب اذا كان هذا الذنب فيما بين العبد وبين الله الذي يرتكب زنا او شرب خمر

21
00:06:46.300 --> 00:07:00.950
ونحو ذلك من هذه الكبائر ثم يتوب صادقا فان الله سبحانه عفو كريم. وقد قال في محكم التنزيل واني لغفار لمن تاب الله بارك الله فيك الا ترون فضيلتكم عن آآ

22
00:07:01.200 --> 00:07:19.100
هذا الرجل ينبغي ان يجارب او لا شك ان الانسان كثيرا ما يقع في الخطأ عند مصادقة الفاسدين ولذلك فالانسان ينبغي له ان يختار قرناءه واصدقاءه وان يتجنب السمر مع

23
00:07:19.250 --> 00:07:41.800
الضائعين او مصاحبتهم في الطرق حتى ولو جمعه واياهم عمل من الاعمال ويقصر اجتماعه بهم على محيط العمل وحده. فاذا انتهى منه انصرف عنهم لحاله. لان الاخلاق السيئة تنتقل من اهل السوء الى الاخرين بحكم الجوار والمصاحبة والمصادقة

24
00:07:42.400 --> 00:08:00.350
نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله وهذه رسالة وردتنا من آآ طبيب عادل عباس عبد نعم من جمهورية مصر العربية من اه محافظة المنيا والحقيقة ان هذا الطبيب المسلم جزاه الله خير ارسل

25
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
في هذه الرسالة كلاما طويلا آآ يدل على غيرته وحرص مؤداه يقول انا طبيب لم اتخصص بعد. وامامي تخصص اه امراض النساء والولادة ولكن اعلم انه لا ينبغي ان تتكشف المرأة المسلمة الا على امرأة مسلمة. فان لم توجد فطبيب مسلم

26
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
لهذا قررت في نفسي ترك ذلك التخصص والبعد عن هذا ولكن حدث اه عدة اشياء جعلتني اغير رأيي وهي انه من اكثر النساء الطبيبات المسلمات يبعدن عن هذا التخصص نظرا لضعفهن وعجزهن ولرغبتهن في الاعمال

27
00:08:40.450 --> 00:09:01.850
تخصصات مريحة وكثير منهن تتحرج في آآ هذا العمل الخاص لانه ربما يجعلها تبيت في المستشفى او تترك زوجها او شيء من هذا ووجدت ان الاطباء مسلمين ايضا يبتعدون عنه وتقدم فيه الاطباء غير المسلمين وهم النصارى وغيرهم

28
00:09:02.000 --> 00:09:18.800
فهل في هذه الحال لا حرج علي اذا انا تخصصت في هذا التخصص اه لاحل محل الاطباء غير المسلمين واحاول قدر استطاعتي الا اخلو بالنساء الا ومعي ممرضات اه ونحو ذلك افيدوني افادكم الله

29
00:09:19.300 --> 00:09:38.700
ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات الى اخر الحديث المعلوم الانسان لما يكون في نيته ان يعمل العمل ابتغاء وجه الله فان الله سبحانه وتعالى

30
00:09:38.900 --> 00:10:07.900
غفور تواب ويجازي المحسنين بالحسنات احسانا وانا انصح امثال هذا الطبيب ان ينشر الدعوة البنات المسلمات ان يعتنين بالتخصص النسوي وان يحرسنا غاية الحرص على خدمة بنات جنسهن وان يغنينا النساء عن نظر الرجال المسلمين فضلا عن نظر الرجال

31
00:10:08.300 --> 00:10:27.800
الكفرة وليحرص الاطبا على بث هذا الشعور فيما بينهم يعني وجه كل احد من له به صلة من النساء يتخصصن في ما تحتاجه النساء فان النظر الرجل الى المرأة حتى للوجه

32
00:10:27.950 --> 00:10:45.600
وغيره من اجزاء البدن لا يسر الا اليه الا عند الضرورة فكيف بالفرج وما وراءه يجب ان يعتني المسلمون بان تتولى كل فئة ما يتعلق بفئتها في المواطن الخاصة على الاقل

33
00:10:46.050 --> 00:11:07.450
والا فالافضل ان تتولى النساء تطبيب النساء في كل شيء وان يتخصص الرجال في تطبيب الرجال في كل شيء كما انه يجب ان يختص التمريظ للنساء بالنساء وان يتخصص قد يختص التطبيب للرجال بواسطة الرجال

34
00:11:07.650 --> 00:11:23.550
حتى لا تكون النساء عرظة لان يمسهن يمسهن الرجال ولا ان يكون الرجال عرظة لان يتلذذوا بمس النساء لهم لكن عند الضرورة وعدم توفر المطلوب يجوز للرجل ان يتولى تطبيب المرأة

35
00:11:23.750 --> 00:11:40.300
حتى ولو كان ذلك في تطبيبها الخاص بامراض النساء الا انه ينبغي للانسان ان لا يقدم على هذا الا اذا كانت المرأة محتاجة الى ذلك بل مضطرة ولا احد من النساء يقوم بما يقوم به

36
00:11:40.300 --> 00:12:02.850
لهذا الطبيب والله اعلم بارك الله فيكم اه هذا الطبيب ايضا يقول في رسالته ان له اه جار وام هذا الجار تسيء معاشرة زوجها اي والده بالرغم من ان هذا الزوج طيب جدا الا ان هذه المرأة تسبه وربما تضربه امام ابنها

37
00:12:03.050 --> 00:12:25.250
وقد حاول الابن كثيرا ان يصلح منامه ولكن هيهات وذهب لاهلها لعلهم ينصحونها بالحسنى ولكنها ركبت رأسها عنادا وكانت تختلق المشاكل لاتفه الاسباب لتتشاجر مع زوجها وكان ذلك الزوج يصبر ويقول من اجل مصلحة اولاده بينما ذلك الابن يبكي لحال ابيه الذي يراه

38
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
اشتموا ويسبوا ويظربوا امامه وهو مظلوم. فكان الابن يدعو لامه بالهداية. ولكن هي اه تمادت في عنادها وطغيانها ولاكثر من مرة اثناء الشجار مع ابيه ان يمنع امه باي وسيلة من الاسباب الا انها لم آآ تجدي معها مما

39
00:12:45.250 --> 00:13:01.850
يشتد غضبه في يوم من الايام في ضرب امه اه ليمنعها من استمرارها في هذا واجدى معها الظرب وردعها ولكنه تألم مما حصل منه تجاه امه فماذا يفعل؟ افيدونا افادكم الله

40
00:13:02.350 --> 00:13:18.150
عليه ان يتوب الى الله ويقلع عن الذنب والانسان قد يرتكب الامر المكروها دفعا لما هو اكره منه وقد يصل الى فعل سيء دفعا لما هو اسوأ منه فاذا فعل ذلك

41
00:13:19.200 --> 00:13:34.900
وبادر بالتوبة من ذلك السوء فان الله عفو كريم وغفور تواب عليه بقدر ما يستطيع ان يقنع امه وان يصدها عن الاذى ان كانت سيئة كما يقول وعليه ان يحرص غاية الحرص على ان يجعل اباه

42
00:13:34.950 --> 00:13:48.650
يبتعد عن مسيرات هذا الشجار وان يتجنب اثارتها واذا ثارت سائرتها ان يدع المكان لها عليه ان يحرص في ذلك كله ونرجو الله ان يهدي الجميع والله اعلم بارك الله فيكم

43
00:13:48.850 --> 00:14:04.900
ولكن هذه المرأة ان ثبت كلامهم الا تكون قد تجاوزت وارتكبت محظورا دعها يخفي اللي سمعه. بارك الله فيكم. يقول ايضا شخص يقوم لصلاة الفجر وربما لا يجد في المسجد آآ شخصا اخر

44
00:14:04.900 --> 00:14:20.600
او ربما وجد آآ واحدا او اثنين وبجانبه على مسافة قريبة مسجد اخر. يصلي فيه عدد المقارب. فهل عليه لا حرج لو تركنا هذا المسجد وذهبنا الى المسجد المجاور لنكثر العدد

45
00:14:23.400 --> 00:14:46.000
او ان ان يحرص هذا السائل معه على لعمارة هذا المسجد الذي بني ان امكن وان يدعوا جيرانهم لاقامة هذه الشعيرة العظيمة ولا سيما في صلاة الصبح التي هي اثقل الصلاة على المنافقين. فكل من حرص عليها فقد اخذ براءة من النفاق

46
00:14:46.600 --> 00:15:03.000
لان المحافظة عليها بريء من النفاق وليبث هذا الوعي بين اخوانه المجاورين اما اذا لم نجد احدا في المسجد سواه فلا يصلي فيه فليذهب الى المسجد المجاور حتى يدرك فضيلة الجماعة

47
00:15:03.100 --> 00:15:15.800
ويكون الاثم في تعطيل المسجد على الجيران الذين فرطوا في هذا الفضل العظيم والله اعلم. وبارك الله فيكم. يقول هل يجوز جمع الوتر مع العشاء جمع تقديم في السفر مع صلاة المغرب

48
00:15:17.000 --> 00:15:34.600
اذا صلى المسافر المغرب وصلى معها العشاء صلاة سفر جاز له ان يتبعها بصلاة الوتر ولا حرج عليه وان اخرها الى وسط الليل او اخره فلا شك انه افضل ان اطمئن الى انه سوف يؤديها. يؤديها والله اعلم. بارك الله فيك

49
00:15:35.050 --> 00:15:59.200
ويسأل ايضا عن مسح على الجورب في الصيف تكاسلا اثناء السفر لضيق الوقت الشريعة شريعة يسر والسماحة ورفق فقد اباحت اباح الله جل وعلا للمسافر ان يمسح على خفيه وعلى ما قام مقامهما ولم يجعل هناك فرقا بين

50
00:16:00.200 --> 00:16:22.250
سفر صيف او شتاء ما دام هناك شيء من المشقة عند الخلق فليمسح ما دام ان ادخل قدميه طاهرتين والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا اه في اه رسالة هذا الطبيب سؤال يقول فيه هل يجوز ان تقيم الزوجة مع زوجها واخيها وامه في اه شقة

51
00:16:22.250 --> 00:16:40.400
واحدة عبارة عن غرفتين نظرا لازمة المساكن علما بان الزوج ربما يخرج ويترك آآ اخاه في الشقة والزوجة وحدها اما جواز السكنة فلا حرج لكن لا يجوز ان يخلو اخو الزوج بزوجة اخيه

52
00:16:40.550 --> 00:16:57.250
لا احد معهما فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وقال اياكم والدخول على المغيبات فقيل له صلى الله عليه وسلم ارأيت الحمو يعني قريب يعني قريب الزوج

53
00:16:57.500 --> 00:17:25.650
قال الحمو الموت الخطر من اخ الزوج وابن اخيه وقريبه اشد لان الناس لا يا استنفرون دخولهم في بيت اخيه ولا يستغرب ذلك فيكون بمأمن من الرقابة التحذر من ذلك وامثاله امر متعين للصيانة الاخلاق وحماية النسل والله اعلم

54
00:17:25.700 --> 00:17:42.700
بارك الله فيكم. وهذه السائلة سناء منعم السويدي من العراق بابل اه تقول في رسالتها اه هل النذر جائز اه ام انه ممنوع؟ وهل هناك فرق في الجواز بين نذر الرجل

55
00:17:42.700 --> 00:18:04.750
عذر المرأة لا فرق بالنسبة للرجل والمرأة بينهما فالنذر فمن نذر ان يطيع الله فليطعه رجلا كان الناذر او امرأة وانما يكره النذر لان النذر كما جاء في الحديث النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل

56
00:18:05.150 --> 00:18:18.750
فالانسان ينبغي له ان يحرص على الطاعة دون ان ينذر نذرا لكنه اذا نذر ان يطيع الله وجب عليه ان ينفذ هذا النذر والناس قد يغلطون فلا يفرقون بين النذر واليمين

57
00:18:19.100 --> 00:18:36.100
فيقول احدهم نذرا علي اني افعل كذا وكذا او نذرا علي اني ما افعل كذا وكذا فمثل هذا هو في الحقيقة من الايمان وليس هو من النذور اما النظر فان ينذر ان يفعل ان يصوم

58
00:18:37.000 --> 00:18:53.550
اما ان يقول نذرا علي اني لا اخرج من البيت او نذر علي اني لا افعل كذا وكذا يقصد انه اذا فعل فهذا يلزمه نذر هذا يمين في الحقيقة. اما ان يقول لله عليه نذر او نذر علي ان اصوم شهر. او ان اتصدق بكذا من المال

59
00:18:53.700 --> 00:19:16.900
او ان اعمل كذا وكذا من الاعمال الصالحة فهذه نذور يجب على من نذرها ان يفعلها الا اذا كان عاجزا عن فعلها فانه لا نذر على ابن ادم في مقر ابن ادم في معصية ولا فيما لا يملك والاشياء التي لا يستطيعها حكمها حكم ما لا يملكه الانسان والله اعلم. اثابكم الله

60
00:19:16.900 --> 00:19:34.700
هذه السائلة تقول انه يأتيها احلام كثيرة مزعجة في المنام كل يوم وكأنها ترى والدها قد مات او ترى اخاها في حادث سيارة وتستيقظ من النوم وهي متعبة وتخاف فتقول كيف اقاوم مثل هذا

61
00:19:35.950 --> 00:19:55.000
هذه الامور من افعال الشيطان فان الشيطان يأتي في منام ابن ادم ليغمه ويؤذيه يضايقه و الخلاص من ذلك والسلامة منه ان يجتهد الانسان بطاعة الله وان يحرص على ان لا يبيت الا على ذكر

62
00:19:56.400 --> 00:20:11.250
ومن اعظم ما يدفع الشيطان الا ينام الانسان الا على قراءة اية الكرسي يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم. فقد ثبت في الصحيح

63
00:20:11.900 --> 00:20:28.950
ان من قرأها لا يزال عليه من الله حارس ولا يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك عليه ان يحرص ان يقرأ سورة الفاتحة والمعوذات وسورتي الاخلاص قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد

64
00:20:29.200 --> 00:20:47.900
واكررهما يكرر هذه السور كلها ويسبح يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة ويضيف اليها لا اله الا الله فهذه اذكار كلها تقي من الشيطان الرجيم والله اعلم

65
00:20:48.000 --> 00:21:08.850
بارك الله فيكم وهذا عبد الرزاق سليمان رشيد من جمهورية مصر العربية يسأل عن حكم التمثيل ببعض الحيوانات كمثلا اه ولو كان لحاجة كجب اه ذكر المعز او نحوه او الخروف او كذا لمصلحة هل هذا فيه اثم

66
00:21:08.850 --> 00:21:38.600
لا لما صار او لما كان الوجع وهو رمظ انثي الفحل فيه مصلحة مقصودة يستفيد منه الناس ابيح ذلك فان العرب كانوا اذا ارادوا الفحل يسمن رفضوا خصيتيه حتى لا يكون صالحا

67
00:21:38.950 --> 00:21:59.750
للانجاب والنزول على الاناث ولذلك جاء في الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له يعني انه يفعل في الجسد من اضعاف الشهوة غريزة الشهوة

68
00:22:00.000 --> 00:22:19.350
وكسر حدتها ما يفعل الوجاه في الفحل بقطعها  قطع الانثيين قصيتي الفحل جائز ما دام للمصلحة والله اعلم. بارك الله فيكم وهذا محمد فاروق الدروي مصري الجنسية ومقيم بالعراق يقول

69
00:22:19.500 --> 00:22:32.250
اه في بعظ او في كثير من الامور اقسم او احلف بالطلاق رغم انني لم اتزوج بعد ولكن خوفا من ان اقسم بالله ولا افعل فانني اقسم اه بما ذكرت لكم

70
00:22:32.300 --> 00:22:48.250
فما حكم فعلي هذا؟ هذا فعل سيء وعمل منكر يجب عليك ان تتركه قد جاء في الحديث من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت فلا يجوز للانسان ان يحلف بشيء

71
00:22:48.450 --> 00:23:03.250
الا باسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى وما عدا ذلك من سائر الاسماء ومن الافعال الطلاق وغيره لا يجوز للمسلم ان يفعلها وقول الانسان يفعل الطلاق خشية ان يحلف بالله وهو

72
00:23:03.300 --> 00:23:18.900
فهذا من تسبيل الشيطان وحمله على هذا الفعل السيء ثم ماذا يدريه انه قد يتزوج عن قريب فيحلف بهذا الطلاق فيحنث فيفتي من يرى ان الحلف في الطلاق موقع للطلاق

73
00:23:19.100 --> 00:23:37.450
ويفسد بيته ويهدم بناء الزوجية ويفرق شمله وفي الحلف بالله تعظيم لله ولكن ينبغي للانسان ان لا يجعل الله عرضة لمينه. وان لا يعتاد كثرة الاحلاف. فان كثرة الحلف من الصفات الذميمة والله اعلم

74
00:23:37.550 --> 00:23:57.300
وبارك الله فيكم. وهذا السائل عبد الامير الايوبي من العراق البصرة. يقول ما حكم الشرع في الجمع بين الصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء لغير مسافر اه افيدونا افادكم الله اولا لا يجوز للانسان ان يسمى بعبد كذا

75
00:23:57.600 --> 00:24:12.900
فلا يصح التعبيد الا لله جل وعلا. لا قال عبد الامير ولا عبد السلطان ولا عبد الباشا ولا عبد الرئيس العبودية لله جل وعلا فلا يصح ان يعبد احد لغير الله

76
00:24:13.350 --> 00:24:38.300
اما الجمع بين الصلاتين بل لغير حاجة لا يجوز العجز للانسان ان يجمع بين الصلاتين الا لحاجة اما شدة برد ورياح متعبة او لمطر ووحل وامثال ذلك او للسفر اما ما عداه

77
00:24:38.650 --> 00:25:04.200
كما يفعله بعض الناس للترفه والارتياح من تبعات اداء الصلوات في اوقاتها فان هذا من شغل من عمل البطالين والله اعلم وبارك الله فيكم. اه هذا السائل يقول اه اين يجب علي دفع الزكاة اذا كان مسكني في محافظة تبعد عن المحافظة التي اعمل فيها حوالي خمس مئة كيل هل علي ان ادفعها في

78
00:25:04.200 --> 00:25:23.600
المال او في المكان الذي اقيم فيه. ادفع الزكاة لمن هو اشد حاجة اليها فاذا كان بمحافظة منشأك من تعرف حاله وامانته وديانته وانه محتاج للزكاة فاعطاء هذا وامثاله من الزكاة

79
00:25:24.550 --> 00:25:48.950
جاءوا الزكاة كلها جائز فيحرص الانسان على ان يختار لزكاته من هم اشد حاجة لها ومن هم اتقياء فانه ينبغي للانسان الا يعطي زكاته الا الاتقياء بقدر ما يستطيع والله اعلم. ما اثابكم الله. بهذا ايها المستمعون الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي عرضنا فيها رسائلكم

80
00:25:48.950 --> 00:26:08.090
اما استفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فاثابه الله وشكر له. ولكم منا تحية على حسن المتابعة تحية من مهندس هذه الحلقة الزميل بخيت الدوسري والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته