1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسار

2
00:00:20.250 --> 00:00:37.500
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. الاخ عبد الله عبد الغفور من محافظة الانبار آآ بالعراق طبعا بعث بهذه الرسالة يقول فيها امرأة اتاها

3
00:00:37.550 --> 00:00:52.450
اه ولدها من الحرب شهيدا. وبدون وعي من نفسها شقت ملابسها وكشفت عن عورتها امام الرجال والنساء هل تحاسب امام الله على هذا العمل ام لا نرجو توضيح الجواب وفقكم الله

4
00:00:52.750 --> 00:01:09.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد لا شك ان ما فعلته هذه المرأة من كبائر الذنوب

5
00:01:10.450 --> 00:01:34.150
والنبي صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة وقال ليس منا انشق الجيوب ولطم الخدود دعا بدعوى الجاهلية فما فعلته هذه المرأة لو كان في منزلها لعد من كبائر الذنوب فكيف امام الرجال الاجانب

6
00:01:35.150 --> 00:01:57.950
والذي ننصح به هذه المرأة وغيرها ان يتدرع بالصبر عند المصائب فان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون

7
00:01:58.500 --> 00:02:14.350
فالمسلم ينبغي له اذا وافته مصيبة من مصائب الدنيا ان يتقيها بالصبر والاعتماد على الله وان يحتسب مصيبته عند الله لينال ثواب الله جل وعلا في الدنيا والاخرة. اما في الدنيا

8
00:02:14.500 --> 00:02:32.400
فالصبر والخلف اما باستقرار النفس ورضاها او بافضل مما فاته. واما في الاخرة فبالاجر العظيم وهذه المرأة عليها ان تتوب الى الله سبحانه جل وعلا وتقلع عن ذنبها وتندم على ما فعلته

9
00:02:32.450 --> 00:02:50.050
وتسأله ان يتجاوز عنها وتكثر وعليها ان تكثر من الحسنات لتمحو بها سيئاتها فان الله قال في كتابه الكريم ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين والله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا

10
00:02:50.200 --> 00:03:10.450
لمن تاب اليه واناب  كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا وقال في كتابه الكريم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فمن ارتكب ذنبا من الذنوب دون الشرك فهو في مشيئة

11
00:03:10.450 --> 00:03:22.450
ان شاء غفر وعفا عنه وان شاء حصل به. اما الذنب الذي لا يغفر فهو الشرك بالله جل وعلا لمن مات على الشرك. نسأل الله ان يعفو عنها يوفقها للتوبة وبالله التوفيق

12
00:03:22.500 --> 00:03:41.900
اه من شرورة وردتنا هذه الرسالة بعث بها المستمع السائل محمد احمد عسكر الثوعي يقول في رسالته انا انسان مسلم وسار علي واحد يهودي اي شخص دينه يغاير الدين الاسلامي. وانا معه وانطبقت فصيلة دمي على فصيلة دمه. فهل يجوز

13
00:03:41.900 --> 00:03:55.650
لي ان اسعفه من دمي وهل يجوز لي ان اخذ من دمه؟ وما الحكم اذا فعلت ذلك دون ان اعلم ان علي اثم في ذلك وفقكم الله الجواب مسألة الدم

14
00:03:56.500 --> 00:04:16.650
دم يهودي او غير يهودي لما من اضطر اليها تعالج بها ولا تثريب ان شاء الله ولا حرج واما ما يتعلق باسعاف يهودي بدم مسلم فاني لا ارى ان هذا من الاشياء المحمودة

15
00:04:17.300 --> 00:04:35.700
لان اليهود هم اشد الناس عداوة للذين امنوا ومساعدتهم على الحياة ليست من الامور المرغب فيها فاذا حدث لهم حادث واحتاج احدهم الى دم فبامكانه ان يستفيد من غير مسلم

16
00:04:35.750 --> 00:04:52.250
لكن لو استفاد المسلم واستعمل دمه فشأنهم في ذلك الشأن من يستفيدون من الدماء التي عادة توجد في بنوك الدم ولكني لا انصح مسلما ان يسعف يهوديا بذنب فان المسلمين

17
00:04:52.700 --> 00:05:12.250
اعداء الداء فان اليهود اعداؤنا ردة لمسلمين. ما تظهر افواههم من البغضاء والحقد والعداوة شيء كثير وما تخفيهم صدورهم اكبر كما اخبرنا بذلك الكتاب الكريم عن عن ربنا جل وعلا فلا انصح مسلم ان يتعاون مع اليهودي على هذا

18
00:05:12.250 --> 00:05:35.050
لكن لو احتاج الى دمه او فعل لا اقول انه ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب الا التوفيق آآ هذه او سؤاله الثاني سؤال محمد احمد عسكر يقول فيه اه من عمل معصية ثم تاب بعدها ثم عاد وعملها مرة اخرى. ثم تاب وامتنع عن ذلك كليا. فماذا يكون عليه؟ وماذا يلزم

19
00:05:35.050 --> 00:05:52.650
ان يعمل اذا كان عليه كفارة لذلك الجواب اما اذا كان عليه كفارة اي اذا كان لذلك الذنب كفارة فعليه اذا كان قادرا على ادائها ان يؤدي الكفارة واما ما عليه

20
00:05:52.950 --> 00:06:17.500
بعد توبته فقد جاء ان التوبة تجب ما قبلها وان التائب من الذنب كمن لا ذنب له. والله يقول سبحانه في كتابه واني لغفار لمن تاب فمن تاب صادقا بان اقلع عن الذنب وندم على فعله وعزم ان لا يعود اليه فتوبته ان شاء الله مقبولة. وكونه رجع للمعصية ثم تاب توبة

21
00:06:17.500 --> 00:06:35.150
لا لم يرجع بعدها. لا يؤثر ذلك عليه ان شاء الله. لان الانسان اذا اذنب ثم ندم فاستغفر ربه يغفر الله له ثم اذا عاد فاذنب ثم ندم فاستغفر يغفر الله له كما جاء بذلك الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم

22
00:06:35.800 --> 00:06:50.400
آآ سؤاله الثالث يقول من جامع زوجته في شهر رمضان المبارك ولم ينزل او او امتنع عن اكمال المجامعة قبل ان ينزل. فما عليه في ذلك ما حكمه وفقكم الله

23
00:06:50.500 --> 00:07:15.750
اذا جاوز الختان الختان اذا اولج ذكره في فرجها فرج زوجته فقد وجبت الكفارة والكفارة صيام شهرين متتابعين فمن لم يجد واطعام ستين مسكينا وتركت عتق الرقبة لانه في هذه الوقت

24
00:07:15.800 --> 00:07:33.950
في شبه متعذر فالانسان الذي لا يستطيع الصيام يطعم ستين مسكينا كفارة ولا فرق في ذلك بين من انزل او لم ينزل ومن لم ينزل وبين من استمر في حال جماعه او نزع قبل انتهاء رغبته

25
00:07:33.950 --> 00:08:01.550
وقضاء شهوته وبالله التوفيق ثم ان هذا من للذنوب الكبيرة والجرأة على حرمة هذا حرمة شهر رمظان والاستهتار به وفي لياليه غنية عن انتهاك حرمة ايامه وبالله التوفيق اه هذا مستمع بعث بهذه الوريقة الصغيرة ولم يذكر اسمه واكتفى بالتوقيع يقول هل تجوز الصلاة في المدرسة بدون استنجاء؟ وذلك

26
00:08:01.550 --> 00:08:14.900
لعدم وجود دورات مياه لاننا مجبورين من قبل بعض المدرسين. ولا يوجد للمدرسة سوى صنابير ماء في فناء المدرسة. وهي ظاهرة امام اعين الطلاب هل تجوز صلاتنا؟ افيدونا افادكم الله وشكرا لكم

27
00:08:15.200 --> 00:08:42.900
الجواب اذا كان الانسان قد اراق الماء بان بال او تغوط فان عليه ان يستنجي اما اذا كان استنجى قبل الذهابه الى المدرسة وانتقض وضوءه بريح ونحوها من نواقض الوضوء فان الاستنجاء لا يجب الوضوء انما هو غسل الوجه ومنه المضمضة

28
00:08:42.900 --> 00:09:07.950
مشى وغسل اليدين الى المرفقين ومسح جميع الرأس ومنه الاذنان وغسل الرجلين الى الكعبين. هذا هو الوضوء. واما الاستنجاء فهو لمن اه بال او تغوط لكن لا تصح الصلاة لمن تغوط ولم يستجمر ولم يستنجى حال الغائط بعد الغائط لا تصح صلاته الا استنجاء او استجمار وبالله التوفيق

29
00:09:07.950 --> 00:09:32.950
اه هذه اه رسالة او مجموعة وريقات اه وردتنا من المرسلة عين ياء لام حاء من جدة آآ تقول في الورقة الاولى اه تقول انها تزوجت من شاب لا يصلي ولا يصوم ابدا. اه منذ اه زواجها به او منذ ان بنى بها

30
00:09:33.200 --> 00:09:53.200
اه تقول علما بان الحياة الزوجية التي استمرت في معه اه ثماني سنوات تقريبا. ولقد اه انجبت منه طفلة وعمرها الان سنة واحدة تقريبا وانا آآ اعيش معه وانه يقوم بالوضوء للصلاة فقط امام الوالد لكن اذا

31
00:09:53.200 --> 00:10:09.400
سافر والدي فانه لا يصلي ولا يتوظأ. ما حكم بقائي معه الجواب عليك ان تعالجي الامر وتجدني في اصلاحه على ان يهدي الله بك هذا الرجل خير لك من امور كثيرة

32
00:10:09.950 --> 00:10:32.250
فان كنت يائسة من استقامته وصلاحه وعوده الى اداء الصلوات الخمس ففراقه خير من البقاء معه لان من لا يصلي لا دين له ويجب على المسلم ان يهتم بامر دينه قبل الاهتمام بامور الدنيا. اما ان رجوتي ان يرجع عن غيه ويقلع

33
00:10:32.250 --> 00:10:51.850
عن استمراره على ترك الصلوات فارجو ان يهديه الله على يديك فتفلحي فيحصل لك الفلاح ولهذا الرجل الهداية على يديك وبالله التوفيق اه سؤالها الثاني او ورقتها الثانية تقول حصل فصام بيني وبين زوجي لسبب بسيط

34
00:10:52.050 --> 00:11:13.900
آآ ذلك انه منعني وهددني بالطلاق ان زرت بعض الجيران وفعلا زارت بعض الجيران تقول آآ في رسالتها فما حكم هذا؟ هل على زوجي كفارة يمين علما بأنه لم علما بأنني لم ازر هؤلاء الجيران الا بعد

35
00:11:14.000 --> 00:11:38.500
اه تقول الا بعد الظهر ما نطق بالتهديد او من هذا القبيل الجواب ان كان هددك بانه ان زرتيهم سوف يطلقك فلا يلزم عليه كفارة ولا شيء عليه. ان اراد ان ينفذ ما توعد به فهذا امر راجع له. وان

36
00:11:38.500 --> 00:11:54.600
اراد ان يتراجع عما توعد به فكذلك الامر لا يترتب عليه شيء اما ان كان منعك وقال ان ذهبت فانت طالق او نحو ذلك فهذا وضع اخر يحتاج الى كفارة. اما كونه فقط يتوعد

37
00:11:54.600 --> 00:12:13.650
تهدد بانه سوف يجازيك بالطلاق ان فعلتي فهذا يرجع له ان شاء جازاكي بالطلاق وان شاء تراجعا ولا شيء عليه اه هذه فتاة ايظا من جدة رمزت لاسمها بالمرسلة فا ميم طاء من جدة. تقول انا فتاة في التاسعة عشرة من عمري طبعا

38
00:12:13.650 --> 00:12:31.750
تدخل في هذا تقول والدي آآ لا يؤدي الصلاة اه الا يوم الجمعة ظهرا علما بان والدي يبلغ الثالثة والخمسين من عمره. فما حكم ذلك منه وفقكم الله الجواب ان هذا امر عظيم

39
00:12:33.000 --> 00:13:05.200
و جرم كبير وهو قبيح بالشاب الذي بلغ الحلم فكيف بالشيخ الذي هو في عشر الستين  والذي عليك انت ان تحاولي جادة جاهدة بنصحه واستعطافه لان يقوم باداء الصلاة. وهو ما دام انه يصلي الجمعة فعنده ان شاء الله بقية من رغبة بالخير

40
00:13:05.350 --> 00:13:30.800
بحث فيه واحرصي وعشيري عليه واذكري له حالات الاخرين واذكري وفيات من يتوفون وماذا يستلقون في قبورهم من اهوال ونكال ولا شك ان التساهل في الصلاة وتأخيرها عن وقتها من اعظم الجرائم يقول الله سبحانه في كتابه الكريم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

41
00:13:30.950 --> 00:13:50.350
فاشترها اهل العلم بانهم الذين يؤخرونها عن الوقت فكيف بمن يتركها؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فقد فكأنما وتر اهله وماله. ويقول في الحديث الاخر من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

42
00:13:50.400 --> 00:14:09.800
يعني من الاخير من تعمد ترك صلاة العصر جميع ما كان يعمله في السابق يذهب لا قيمة له واما من فاتته فواتا تغافل عنها حتى فاتت ولم يقصد تركها فهذا خسر خسارة عظيمة تشابه من خسر اهله من خسر اهله وماله

43
00:14:09.950 --> 00:14:30.900
نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يتوب على من تاب ويبصر عباده المؤمنين بطريق الهدى انه جواد كريم. اه هذه الرسالة اشترك فيها ابو محمد مصطفى وابو ثامر عجيل واحمد عجيل. ونرجو منهم ان يحسنوا الخط في المرات القادمة. يقولون في هذه الرسالة آآ

44
00:14:30.900 --> 00:14:50.200
صليت ولا ادري انا على نجاسة وصليت ولا ادري. ولكن اه هل اه اعيد الصلاة ام لا اذا كنت لم اتأكد الجواب ان الانسان اذا كان لم يتأكد هل عليه نجاسة او لا؟ ولا ادري ماذا يقصد بالنجاسة هل عليه جنوب؟ هل هو جنوب

45
00:14:50.550 --> 00:15:09.900
ام ان في ثوبه نجاسة لكن اذا كان يشك هل عليه جنابة او لا؟ فالاصل ام لا جنابة اما ان كان متيقنا الجنابة وشكها اغتسل او لا فالاصل انه لم يغتسل فاذا كان هذا الاخير هو المقصود وانه شك

46
00:15:09.900 --> 00:15:28.050
هل اغتسل من جنابته او انه لا يزال جنبا فان عليه ان يغتسل وان يعيد الصلوات التي صلاها حال الشك اما ان كان يشك فهل علقت بجسده نجاسة او لا؟ فصلواته صلت مضت صحيحة ينبغي له ان يغتسل حتى يزول هذا الشك الذي عنده وبالله التوفيق

47
00:15:28.050 --> 00:15:42.800
آآ ايضا يقولون آآ انسان مسلم يعبد الله حق العبادة ويقيم جميع الفرائض معتمدا على كتب السنة المطهرة. ولا يعتنق اي مذهب من من المذاهب آآ المعروفة ما حكم عمله هذا

48
00:15:43.100 --> 00:16:03.350
الجواب ان الله سبحانه وتعالى انما تعبدنا بما انزله في كتابه او بلغنا عنه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فان شهادة ان لا اله الا الله هو الا نعبد الا اياه جل وعلا. والا نتحاكم الا الى شرعه. وشهادة ان محمدا

49
00:16:03.350 --> 00:16:23.350
طول الله الا نعبد الله الا بما شرع. محمد صلى الله عليه وسلم فنحن انما نتعبد باتباع ما جاء في كتاب الله او عن سنة رسوله. لسنا ملزمين بان نعتنق مذهبا من المذاهب. فالانسان الذي يقيم الصلوات الخمس في اوقاتها ويؤديها كاملة غير منقوصة

50
00:16:23.350 --> 00:16:44.850
رمضان اذا اتى ويؤدي زكاة ما له اذا كان لديه مال. وحج في عمره ولو مرة واحدة. وهو يتجنب المحرمات يتجنب المحرمات والخبائث ويعمل حسنات فهذا ان شاء الله من المؤمنين الطيبين ولا يلزم الانسان ان يكون حنبليا او شافعيا او حنفيا او مالكيا وبالله التوفيق. اه ايضا يقولون

51
00:16:44.850 --> 00:16:58.650
ان تبقى او كم عدت عدة المرأة التي فارقها زوجها ولم يرضى ان يطلقها وقد تبرأ منها فهل هو عام واحد او تبقى وتبقى مطلقة ام غير ذلك؟ افيدونا جزاكم الله عنا خيرا

52
00:16:58.700 --> 00:17:18.700
لا ادري ما القصد معنى فارقها زوجها. ان كان القصد انه فارقها بالوفاة فعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام وان كان فارقها اي هجرها وتركها ولم يرضى طلاقها فهذا امر اخر يحتاج الى مراجعة القاضي فان كان في بلد

53
00:17:18.700 --> 00:17:41.450
ان تتحاكموا الى الشرع يقيموا الدعوة الى لدى القاضي على هذا الشخص تقيمه المرأة حتى يلزمه بالطلاق او يفسخها القاضي اما مفارقة الرجل لزوجته واعراضه عنها دون ان يطلقها ودون ان يصدر الزام ممن يملك الالزام بالطلاق فلا يعد هذا طلاقا

54
00:17:41.450 --> 00:18:03.350
الله التوفيق احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة الاخ عبدالله عبدالغفور من محافظة الانبار بالعراق والمستمع محمد احمد عسكر الثوعي من شرورة وسائل لم يذكر اسمه والمرسلة عين يا لام حاء من جدة والمرسلة قاف نون طاء من جدة

55
00:18:03.350 --> 00:18:23.087
ابو محمد مصطفى وابو ثامر عجيل واحمد عجيل في رسالة واحدة. آآ عرضنا هذه الاسئلة واستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء عضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لكم ايها الاخوة وشكرا للشيخ صالح والى ان نلتقي بحضراتكم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته