1
00:00:00.300 --> 00:00:18.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب ايها الاباعة بسؤالين في رسالته يقول في سؤاله الاول قال تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. يقول

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.450
وقد قرأت في تفسير هذه الاية ان زليخة همت بيوسف سوءا ولكن يوسف عليه السلام هم بتركها. فاذا كان هذا تفسيرها على ان بصفة عامة بتركها فما حكم قوله تعالى لولا ان رأى برهان ربه؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.450
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب ظاهر قوله تعالى وهم بها قد يفهم منه ان يوسف عليه السلام هم بارتكاب هذه الفاحشة. وقد يفهم منه انه هم بتركها. وقد يفهم منه ان

4
00:00:58.450 --> 00:01:18.450
الذي وقع منه هو من الخواطر التي تخطر على النفس. وقد يفهم منه ان انه يعني هم بها يعني مالت طبيعته اليها. يعني كما يميل الانسان الى الطعام والى الشراب. ولكن الذي يتتبعه النصوص القرآنية

5
00:01:18.450 --> 00:01:38.450
جاء ببيان هذه القصة يجد ان يوسف عليه السلام بريء من الهم بها على اساس انه هم بفعل الفاحشة. والذي يدل على ذلك من هذه القصة ان الله جل وعلا قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

6
00:01:38.450 --> 00:01:58.450
من عبادنا المخلصين. فقد دلت هذه الاية على انه بريء من الهم بفعل الفاحشة من اربعة وجوه الوجه الاول ان الله جل وعلا صرف عنه السوء. ولا شك ان الفاحشة مما يسوء صرفه الله عنه. كذلك الوجه الثاني الفحشاء

7
00:01:58.450 --> 00:02:18.450
فصرف الله عنه الفحشاء كما صرف عنه السوء. الثالث ان الله جل وعلا اضافه الى نفسه بقوله انه من عبادنا وهذه الاظافة من العبودية الخاصة كما في قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى

8
00:02:18.450 --> 00:02:38.450
المسجد الاقصى الذي باركنا حوله فهي اضافة تشريف وتكريم. فاضافة الله هذه العبودية اليه جل وعلا دليل على انه مشرف ومكرم ومعظم عند الله جل وعلا. ومن كان كذلك لا يقع منه الهم بفعل الفاحشة. الوجه الرابع

9
00:02:38.450 --> 00:02:58.450
ان الله جل وعلا وصفه بانه من المخلصين. وهذه الكلمة فيها قراءتان المخلصين اسم المفعول والمخلصين اسم الفاعل. وعلى كلا القراءتين فهو مصطفى ومختار اختاره الله جل وعلا. واختياره جل وعلا له دليل

10
00:02:58.450 --> 00:03:18.450
على انه لا يقع منه هذا الشيء. كذلك زوج المرأة شهد شهد ببراءته عليه السلام. فحكى الله عنه وانه قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين

11
00:03:18.450 --> 00:03:38.450
هذا اعتراف من الزوج على انه بريء. كذلك شهادة الشهود. قال تعالى شهد شاهد من اهلها. ان كان قد من قبل وصدقت وهو من الكاذبين. وان كان قميصه قد من دبر اه كذبت وهو من الصادقين. فلما رأى قميصه

12
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
من دبر قال انه من كيدكن فهذه شهادة شهادة الشاهد من اهلها بهذه الشهادة فدل ذلك على براءة براءة مطلقة. كذلك النسوة اللاتي ذكرن ان المراودة فاصلة منها لا منه. وقال نسوة

13
00:03:58.450 --> 00:04:18.450
من مدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه. كذلك من جهة المرأة صاحبة الموضوع اقرت على نفسها فقال انا راودته عن نفسه فاستأصل في موضع اخر اتى الله عنها انها قالت الان حصحص الحق انا راودته

14
00:04:18.450 --> 00:04:38.450
وانه لمن الصادقين. فهذه شهادة من الله جل وعلا وشهادة يعني اعتراف من المرأة واعتراف من زوجها وشهادة الشهود هذه الامور كلها تدل على براءته عليه الصلاة والسلام. يضاف الى ذلك

15
00:04:38.450 --> 00:04:58.450
ان العدو اللدود وهو الشيطان اعترف على نفسه بان هذا الامر لم يحصل من يوسف وذلك في قوله تعالى فبعزتك لاغوي انهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. وقد ذكر الله جل وعلا انه من عباده المخلصين فدل ذلك على ان

16
00:04:58.450 --> 00:05:18.450
هذا لم يقع منه. وبناء على هذه الامور التي دلت على برائته عليه الصلاة والسلام. مما يمكن ان يفهم من ظاهر الاية فهذه الوجوه تدل على ان ظاهرها على هذا

17
00:05:18.450 --> 00:05:38.450
الوجه ليس بمراد. وعلى هذا الاساس فيكون الجواب عن قوله تعالى لولا ان رأى برهان ربه لولا يكون جوابها محذوفا. دل عليه ما قبله. وعلى هذا الاساس يكون المحلوف لولا ان رأى برهان

18
00:05:38.450 --> 00:05:58.450
ربه لهم بها. وما قبل لولا وهو قوله وهم بها هذا دليل على جواب لولا وليس جوابا لها لان جوابها وكذلك جواب ادوات الشرط لا يتقدم عليها في اللغة العربية

19
00:05:58.450 --> 00:06:18.450
هذا جواب مختصر عن هذا السؤال اختصرته لضيق وقت البرنامج ولعل ان يكون فيه كفاية للسائل والمستمع وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا سؤاله الاخر يقول فيه يوجد هناك تجار من ضعاف النفوس يغالون في

20
00:06:18.450 --> 00:06:38.450
لكي اذا استعملت معهم السمسرة والمماكسة يراعونك في هذا المبلغ الزائد عن قيمة السلعة بعد ان يضمنوا لهم ربحا تصبح بقيمتها الحقيقية كما يريدون فيتوهم المشتري بهذه المراعاة ويشتريها منهم. فما حكم هذه الحيلة في البيع؟ وبماذا تنصحون التجار

21
00:06:38.450 --> 00:07:08.450
ليتجنبوا مثل هذه الاعمال. الجواب اولا ان الذين يدخلون الاسواق يتفاوتون من جهة نوعية ومقدار اسنانهم فيدخل الغريب والمرأة والصغير والذي لا يحسن المماكسة. ثانيا ان الذين يبيعون هنا يتفاوتون فمنهم الذي يكون همه جمع الدراهم بصرف النظر عن الطريق الذي وصلت اليه من جهته لا

22
00:07:08.450 --> 00:07:28.450
عنده بين ان يكون كاذبا او غاشا او متهايلا باي نوع من انواع الحيض. ثالثا ان الواجب على الشخص الذي يتولى البيع والشراء ان يكون عنده سعر معتدل لا يكون فيه افراط على اخوانه المسلمين فاذا جاءت

23
00:07:28.450 --> 00:07:48.450
امرأة انتهز الفرصة وباعت سلعة عليها باضعافا مضاعفة عن ثمنها الذي يبيعه على الشخص الذي يحسن من مماكسته. وهكذا اذا جاء الطفل او الشخص الغريب او الذي لا يحسن المماكسة. وقد علمت عن بعض الاشخاص انه باع سلعته قيمتها ثلاثة ريالات

24
00:07:48.450 --> 00:08:08.450
اربعة وعشرين ريالا ولم يكن هناك فرق الا ان الذي عرضه قال ان قيمته ثلاثة ريالات لم يجعله في كيس باغا الذي باعه باربعة وعشرين ريالا انه جعله في كي طاغا وجعله في الداخل. ووهم المشتري ان هذه السلعة

25
00:08:08.450 --> 00:08:28.450
التي اخرجها له من الداخل يعني لها اهمية كبيرة في خلاف اه السلعة التي جعلها امام المشتري ولم يجعلها في كيس باغا وهذا لا شك انه من الغش ومن التحايل. رابعا ان الذي اوصي به الاخوان الذين يبيعون ويشترون له

26
00:08:28.450 --> 00:08:48.450
ان يتقوا الله في انفسهم وفي اخوانهم المسلمين الذين يأتون للشراء منهم فصاحب المحل يجعل له محددا يبيع بهذا السعر على كل شخص يأتي. لكن اذا اراد ان يتنازل عن احد من اجل انه فقير او من اجل

27
00:08:48.450 --> 00:09:08.450
له او من اجل صداقة تتنازله هذا تنازل عن حق له ويكون هذا التنازل من باب المعروف. اما انه يتحينوا الفرص في اخوانه المسلمين ويلعب عليهم لا شك ان هذا ليس من الامور المشروعة فعلى العبد ان

28
00:09:08.450 --> 00:09:28.450
اتقي الله في ذلك وان يحرص على انه لا يكذب الا كسبا طيبا حتى يأكل طيبا وينفق على اهله ويتصدق بطيب ويترك لاولاده ما يورثه لهم حلال طيب آآ فلا يسأل عنه يوم القيامة

29
00:09:28.450 --> 00:09:48.450
لان طريق كسبه معلوم يعني انه لا يسأل عنه سؤالا يعاقب عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام في نهاية هذا اللقاء نشكر الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغدير عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

30
00:09:48.450 --> 00:09:55.824
كبار العلماء وقد تفضل بالاجابة عن اسئلة الاخ صالح محمد البليهي من الشماسية