1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على المصطفى الامين محمد بن عبدالله رسول رب العالمين الى الثقلين وعلى اله واصحاب

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ابه ومن سار على منهجه الى يوم الدين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب نلتقي فيها بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:40.150 --> 00:01:05.850
ليتولى مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم. وفي مطلع الحلقة نوالي عرظ اسئلة السائل نايف سليمان علي السمعي اليماني من ناحية تعز المقيم في رابغ في المملكة اه حيث عرضنا له سؤالا في حلقة مضت ونعرض السؤال الثاني في هذه الحلقة. يقول السائل اه بعد البول احيانا يخرج هناك سائل

4
00:01:05.850 --> 00:01:20.950
اه او صديد يسميه الاطباء اه انصباب مني. وقد حللته اكثر من مرة فوجدت فيه حيوانات منوية. فهل يلزمني الغسل من ذلك ام تصح صلاتي بدون غسل؟ افيدوني افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:21.150 --> 00:01:39.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه القويم الى يوم الدين وبعد فان هذا يسمى في لسان الفقه الوذي بالدال

6
00:01:40.700 --> 00:02:01.800
فوالله السائل الذي يأتي بعد البول وهو لا يوجب الغسل فان الخارج من الذكر اما بول وهو من نواقض الوضوء احتاجوا الى الاستنجاء ثم الوضوء. واما مذي وهو سائل يخرج

7
00:02:01.850 --> 00:02:24.450
عند التفكر او النظر وما الى ذلك او الودي والودي نجس بمثابة البول في النجاسة ولا يوجب الغسل الا المني وحده والمني هو ما يخرج دفقا بلذة وما عداه من مذي او وذي لا يجب غسلا وانما هو ناقض من نواقض الوضوء

8
00:02:24.700 --> 00:02:48.200
يغسل المرء ذكره وانثيه في استنجاءه ويتوظأ اذا اراد عبادة يشترط لها الطهارة والله اعلم. بارك الله فيكم والمذي والودي اذا وقع على الثياب المذي المذي ليس بنجس نجاسة والودي نجس لانه يأتي عقب البول. احسنت. فهو نجس

9
00:02:48.550 --> 00:03:04.500
بارك الله فيكم لان السائل علق في اخر رسالة السؤال عن المذي وقد اجبتم بارك الله فيكم. آآ يقول هذا السائل هل يجوز للصبي الذي يبلغ اه اكثر من عشر سنوات ان يؤذن ويقيم الصلاة وهناك من هو اكبر منه

10
00:03:05.700 --> 00:03:31.050
بالنسبة للاذان والاقامة لا حرج في ذلك ويجوز للمميز وهو من اكبر سبع سنين ويعرف اداء الاذان ان يؤذن وان يقيم وانما الخلاف في امامة المميز اما الاذان فلا حرج ان يطيء يؤذن وانما المطلوب ان يكون المؤذن نبي الصوت

11
00:03:31.500 --> 00:03:59.800
اي ان صوته صوته يبلغ مدى بعيدا وان يكون حسن الصوت مجيدا لاداء الاذان باللغة الفصيحة فاذا حصل ذلك المميز جائز ولا شك ان من كان اتقى لله واعقل اولى بالاذان ولا شك انه ينبغي ان يتنافس الناس في طلب الاذان لعظم المثوبة لا لثواب الدنيا والله اعلم

12
00:03:59.850 --> 00:04:20.700
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من سائلة اه من عدن الصغرى من اليمن الجنوبية اه تقول اه الحائرة القلقة ام علي هذه السائلة تقول انها سيدة عمري سبعة وعشرين سنة وعندي ثلاثة اطفال وعندما انجبت

13
00:04:20.850 --> 00:04:36.950
آآ اخر واحد اصبت آآ بخوف لا اعلم مصدره. ولكن ما اريد توضيحه هو انني جعلته من الله سبحانه وتعالى طبيبي شكوت اليه ثم نظرت آآ صوم شهري رجب وشعبان لهذا العام فقط

14
00:04:37.000 --> 00:05:02.900
وليس سنويا وكنت متخرجة من كلية الاقتصاد وانتظر التعيين ولانني بحاجة ماسة الى العمل لانفق على اولادي وبيتي جاءني امر تعيين مع دخول شهر رجب ولم اكن اه اصدق انه سيتم تعييني في ذلك عندما كنت اه نذرت اه والان لم استطع ان اجمل اجمع بين العمل وبين

15
00:05:02.900 --> 00:05:19.150
وحاولت ان اصوم فصمت عشرين يوم من شهر رجب وعشرة ايام من شهر شعبان اسأل الان ماذا افعل؟ هل اؤجل النذر فيما بعد ام اطعم ام ماذا افعل في دنيا فاتكم الله

16
00:05:19.850 --> 00:05:41.350
لقد تأخر وصول هذا الجواب هذا السؤال وقد يتأخر عرظه الى ان يمضي اكثر ولكن ما دام ان النذر وقع فالواجب الوفاء واذا فات الوفاء في المكان المحدد بقي دينا في الذمة

17
00:05:41.950 --> 00:06:02.200
تقضيه السائلة في اقرب فرصة تستطيعها وهي لم تشترط لا يشترط له بعد فوات المحدد التوالي توالي اولى لكن اذا لم يكون الصوم متتابعا فلا حرج في ذلك المهم ان تقضي العدة كاملة

18
00:06:02.950 --> 00:06:18.900
ما دامت صامت ثلاثين يوما فلتصم بعد ذلك ثلاثين اخرى والله اعلم. بارك الله فيكم. تكون هذه السائلة يبدو انها يعني مغرمة بالنذور. تقول نذرت بيني وبين نفسي تسمية ابني الصغير محمد

19
00:06:19.100 --> 00:06:34.850
اه تأسيا او تشبها برسول الله صلى الله عليه وسلم او تشبيها لم استبن هذه الكتابة. ولكن اه كان اه رأي اهل زوجي هو الغالب اه حيث اجبراني على تسميته بعلي

20
00:06:35.000 --> 00:06:51.100
فماذا افعل؟ هل اغير اسم ابني حتى افي بنذري؟ ام ماذا افعل في دنيا افادكم الله لا حرج في ذلك ان شاء الله. وارى ان هذا بمثابة كفارة اليمين لان هذا النظر بمثابة اليمين

21
00:06:53.300 --> 00:07:09.250
والواجب على الانسان ان يتجنب كثرة النذور. فقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فانصح السائلة ان تقلع عن النذور

22
00:07:09.700 --> 00:07:31.800
وتحاول بقدر الاستطاعة تعمل الصالحات وتتقي ربه ربها وان تحسن صلتها به جل وعلا وان تصون نفسها وان تلزم الشعائر الدينية والتمسك بالاداب الشرعية والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا خليفة السيد عثمان محجوب

23
00:07:31.850 --> 00:07:55.450
من جمهورية مصر العربية محافظة سوهاج اه بعث الينا بهذه الرسالة وظمنها امرين. الامر الاول يشكو حالة مادية وامورا تتعلق به هو ولا دخل فيها فنرجو اعفائنا من ذلك. اما السؤال الثاني فيقول آآ الله عز وجل امر بصلة الارحام من الاعمام والاخوال

24
00:07:55.450 --> 00:08:15.450
والعمات وغيرهم. اه فهل ابنائهم وبناتهم يدخلون في ذلك؟ لانني احاول صلة ارحامي وتقابلني تقابل تقابلني بنات عمي وبنات عماتي وبنات خالاتي فهن اجنبيات بالنسبة الي ولا يجوز لي السلام عليهن باليد او النظر اليهن

25
00:08:15.450 --> 00:08:35.200
وهذا سبب تنافرا بيننا واصبحوا يتهمونني بانني متكبر فماذا افعل بارك الله فيكم الذي ننصحك به ان يكون عندك شيء من الحكمة سلم عليهم بلسانك وتغض الطرف عن النظر اليهم

26
00:08:35.300 --> 00:08:54.500
اليهن ولا تنظر الى وجوههن لانها اجمل ما في المرأة وجهها فتصرف نظرك عنها ولا تنظر الى وجهها ولا يشترط لصلة الرحم ان تصافح امرأة اجنبية اذا زرتهم تحييهم بتحية الاسلام

27
00:08:54.750 --> 00:09:16.750
تسألهم عن صحتهم تتجنب النظر الى محاسن النساء ايا كان وراه يلزم من ذلك المصافحة فانه يحرم على الرجل ان يصافح امرأة اجنبية عنه والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من ميم نون ميم من سلطنة عمان

28
00:09:16.950 --> 00:09:36.950
يقول اه احصل على مرتبي الشهري فاصرف منه جزءا ويبقى معي اه جزء اخر يزيد عن حاجتي. ويتكرر هذا فكيف اخرج زكاة المال الزائد عن حاجتي؟ علما انني اعمل في سلطنة عمان وبلدي مصر وادخر ما يبقى معي شهريا الى حين عودتي

29
00:09:36.950 --> 00:10:00.400
لمصر ثم اخرجوا عنه كلها الزكاة اه افيدوني افادكم الله الواجب عليك اداء زكاة كل قسط اذا بلغ نصابا عند بلوغه الحول فان كنت تخرج في نهاية السنة زكاة جميع ما جمعته في السنة كلها فقد احتطت لنفسك

30
00:10:00.500 --> 00:10:24.500
واديت الزكاة الواجبة وزدت عليها اما تأخيرك قد تمضي سنتين او ثلاث في محل عملك ولا تؤدي الزكاة حتى تعود الى وطنك فتأخيره لا يجوز لكن لا مانع ان تبعث بشيء من زكاة مالك من مكان عملك الى بلدك مصر للمستحقين من المسلمين ولا حرج في ذلك

31
00:10:24.700 --> 00:10:49.250
فان رغبت ان تؤدي الواجب فقط فتدفع زكاة كل قسط وفرته على حدة فاذا بلغ عندك ثلاثة اقساط كل واحد من بلغ سنة زكيته وما زاد ان انفقته قبل ان يمضي له سنة لا يجب عليك شيء. وان اردت ان تزيد خيرا وتحتاط اكثر

32
00:10:49.250 --> 00:11:09.400
وتزكي عن الجميع عند تمامه السنة لاوله واخره لم يتم له شهر فهذا شيء تطوع وعمل صالح والله اعلم بارك الله فيكم. هذا سائل سوداني الجنسية من محافظة جنوب دارفور. اه مقيم في العراق اسمه

33
00:11:09.400 --> 00:11:28.000
النظيف الحلو الشيخ بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها اذا كان هناك رجل متزوج من امرأة واراد ان يطلقها فقال لها اانت تكونين علي كامي آآ ثم اراد ان يرجعها فكيف يعمل؟ وهل تحل له ام لا

34
00:11:28.450 --> 00:11:46.450
هذا في الحقيقة ظهار وليس بطلاق ولو نوى الطلاق لان هذا من الظهار الظهار له حكم والطلاق له حكم لا يجوز له ان يقربها حتى يكفر كفارة الظهار بان يعتق رقبة

35
00:11:46.900 --> 00:12:03.350
فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين فان قطعهما استأنف العدد من جديد فان كانوا لا يستطيع الصوم ابدا ولا يقدر عليه بحال فليطعم ستين مسكينا لكل مسكين يعطيه كيلو ونصف

36
00:12:03.650 --> 00:12:26.050
من الطعام البلد والله اعلم بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من اه السائل عبد القادر حجاج من حاسي الرمل الاغواط ولم يذكر البلد التي فيها هذه آآ البلدة او هذه المدينة. يقول في رسالته آآ ما هي الاعمال

37
00:12:26.050 --> 00:12:42.800
التي يقوم بها الحاج قبل ان يسافر من بيته الى ان يتحلل التحلل الاكبر افيدونا افادكم الله الحاج عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى عند ارادته في كل وقت وعند اراءة اداء هذا النسك العظيم

38
00:12:42.900 --> 00:13:02.400
الذي هو احد اركان الاسلام عليه ان يتقي الله وان يتخلى عن التعلق بغيره سبحانه وان يعزم على الا يتمسح بالقبور ولا يدعو للمقبورين ولها الاول لما يسمى بالاولياء وان لا يدعو الا الله جل وعلا

39
00:13:02.500 --> 00:13:25.100
وان يستعين به سبحانه ثم عليه ان يعد نفقة مباحة لهذه العبادة العظيمة وليتجنب ايذاء الناس وان يخف اذاه في طريقه واذا وصل الى الميقات الذي حدده النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

40
00:13:25.700 --> 00:13:41.050
لمن اراد الحج او العمرة بان يحرم منه ان يحرم من الميقات فان كان عن طريق الجو فبمحاذاة الميقات. اذا صار موازيا له احرم. وان كان في البحر فبمجرد ما يحال الميقات يحرم. ولا يجوز له ان

41
00:13:41.050 --> 00:14:02.500
نتجاوز ذلك بدون احرام فانفعل فقد افتى الصحابة بان عليه ذبحا شاة لفقراء الحرم على تفصيل معروف فيما يتعلق بمناسك الحج والله اعلم بارك الله فيكم. هذا السائل ايضا يسأل عن كيفية رجم الجمرات الثلاث بعد يوم العيد. يقول من اه اليوم الثاني من ايام عيد الاضحى. هل هو

42
00:14:02.500 --> 00:14:16.300
اه بعد طلوع الشمس وقبل الزوال اه ام كيف ذلك كان الود ان هذا السائل اذا حج ويسر الله له المجيء ان يسأل العلماء هناك انفع له لكن لا مانع

43
00:14:16.350 --> 00:14:34.550
رمي الجمرات في اصح اقوال اهل العلم في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لمن لم يتعجل. لا يجوز الا بعد زوال الشمس ويمتد الى الليل ولو ان الانسان اخر رمي الجمرات في اليوم الحادي عشر والثاني عشر

44
00:14:34.750 --> 00:14:49.050
ورواه في اليوم الرابع عشر على الترتيب بان رمى جمرات اليوم الحادي عشر حتى استخدمها في ثلاث جمرات. ثم عاد وابتدأ رمي الجمرات لليوم الثاني عشر واكملها. ثم رجع وبدأ بجمرات اليوم الثالث عشر

45
00:14:49.400 --> 00:15:04.600
حتى اكمل على الثلاث فان ذلك جائز ولا حرج فيه واما الصحيح منكر على اهل العلم فهو انه يبدأ الرمي بعد الزوال يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة. في يوم الاحد عشر وفي اليوم الثاني عشر كذلك كل ذلك

46
00:15:04.600 --> 00:15:22.250
قواعد الزوال اه جاء في مذهب ابي حنيفة جواز الرمي قبل الزوال في اليوم الثالث عشر يوم النفر الثالث عشر يجوز الرمي قبل الزوال والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من رجب محمد سويلم مصر

47
00:15:22.250 --> 00:15:37.650
يعمل في وادي الدواسر. يقول ما حكم الذكر في المواسم في رجب وشعبان ورمضان؟ وفي اثناء الذكر اه يغيب بعض الناس وهو يذكر الله فما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم. هذه الغيبة من الشيطان

48
00:15:38.500 --> 00:16:00.600
فاكمل الناس ايمانا واصدقهم حديثا وابرهم واتقاهم لله محمد صلى الله عليه وسلم. وما كان يعرف عنه انه يغيب عند الذكر وارجح امة الاسلام بعد نبيها ايمانا واتقاها لله واصدقها في كل امر خليفته الصادقة ابو بكر الصديق رضي الله عنه

49
00:16:00.900 --> 00:16:18.300
ثم خليفته عمر الفاروق ثم بقية الخلفاء لا احد منهم عرف عنه انه يغيب في الذكر. فهذه الغيبة من الشيطان يستهوي بعظهم ويلعب عليه ويتلاعب بعواطفه وعقله حتى يظله عن الصراط السوي

50
00:16:19.200 --> 00:16:35.450
الذكر مطلوب في كل مكان والنبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابي لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فكلما اكثر المرء من الاذكار وعلى ها كلما كان اقرب الى طاعة ربه سبحانه وتعالى والله اعلم

51
00:16:35.750 --> 00:16:55.750
بارك الله فيكم. هذا علي فرحان غالب اليماني مقيم في جدة. بعث الينا بهذه الرسالة التي يقول في احد اسئلتها رجل تزوج وانجب اولادا فقيل له بانك قد رضعت مع زوجتك هذه. لكن المشكلة آآ ان عدد الرضعات

52
00:16:55.750 --> 00:17:21.650
غير معروف فما الحكم في هذه الحالة الاصل في الزواج انه وقع وحكمه ثابت بيقين والرضاعة المشكوخ في عدده لا يكفي للتحريم والتفريق بين الزوجين فلتبقى الزوجة مع زوجها ما لم يتحقق ان الرضعات

53
00:17:21.800 --> 00:17:36.100
كن خمس رضعات فاكثر فما دام الامر مشكوخا فيه لا يدرك ام هي او واحدة ام اكثر لم يذكر السائل انها واحدة وانما لا يدري كم العدد فان كان العدد يزيد عن الخمس

54
00:17:36.250 --> 00:17:51.350
فلا بد من التفرق يفترقان وان كان العذر كم هو او تبقى الزوجة مع زوجها ولا شيء في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل هذا السائل عن اه الحيوان المباح اكله

55
00:17:51.450 --> 00:18:07.100
اه اذا رضع وهو صغير من حيوان لا يجوز اكله. اه ككلب مثلا او حمار او غيره هل يؤثر ذلك على اكله لا يؤثر لان اكل الشيء المحرم بعد فترة من

56
00:18:07.300 --> 00:18:26.550
من الزمن ايام يزول هذا الاثر لان هذا المأكول مستهلك كالجلالة فانه يحرم لبنها فترة من الزمن حتى يطيب لحمها ولبنها الجلابة هي التي تأكل الشيء المحرم على البهائم اكلوه

57
00:18:26.850 --> 00:18:40.950
فبعد فترة يطيب لحمه فيحل شرب لبنها والله اعلم. بارك الله فيكم. اذا عند ارادة الذبح تحبس ايام مثلا اذا كانت اكلت هذه او رضعت رضعت لبن كلبا في فترة

58
00:18:41.150 --> 00:19:08.900
فقبل ذبحها تعطى اكلا طيبا يطيب لحمها بارك الله فيكم يقول السائل هل كلمة قسما عظما تعتبر يمين او لغو يمين  اذا قال قسما بالله فهذا قسم اما اذا بس قسما عظما فهذا من لغو الكلام. بارك الله فيكم. هذا عين اه ميم اه محمد من الجزائر. بعث الينا بهذه الرسالة

59
00:19:08.900 --> 00:19:26.100
الا يقول في احد اسئلتها ما حكم الصلاة خلف امام آآ والعياذ بالله زنت زوجته ولا يريد ان يطلقها. ولا زالت في ورضي ان يسجن الرجل الذي واقعها اما زوجته فلم يتخذ ضدها اي شيء

60
00:19:28.350 --> 00:19:47.950
اما الصلاة فصحيحة خلفه واما هذا العمل فهو فسق لان الدياثة من اخبث الاعمال لكنها لا تخرج الانسان من الملة وينبغي للناس ان يطلبوا اماما يصلي بهم لا يتصف بهذه الصفة الذميمة

61
00:19:48.800 --> 00:20:04.200
فان الديوث الذي يقر في اهله المنكر. ولا اظن هذا يقر المنكر في اهله. لكن لما وقع عليهم المنكر ما نفر منهم وطردهم من منزله فارجو ان له شيئا من

62
00:20:04.600 --> 00:20:22.850
التأويل فالصلاة خلفه صحيحة وينبغي ان يطلب من يصلي للناس لا تصفي بهذه الصفة السيئة والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول هذا السائل ايضا ما حكم الصلاة خلف امام ومؤذن ينقطعان عن غالب الصلوات

63
00:20:22.850 --> 00:20:42.800
فلا يحضران الا الظهر والعصر اما المغرب والعشاء فينقطعان عنها دائما وهما في بيوتهما. واما الفجر فلا بالكلية وهما معينان رسميان ويتقاضان يتقاضيان للاجرة الشهرية على هذا. على اهل الحي ان يطلبوا منهم المواظبة

64
00:20:43.150 --> 00:21:01.250
واذا لم يفعلوا يرفعون امرهم الى سلطات شؤون المساجد في بلادهم ولا يجوز ان يتهاونوا بهم لان هذا من الخيانة لان هذا من قبض المرتبات ومكافآت العمل مع الاخلال بالعمل

65
00:21:01.550 --> 00:21:19.450
فلا يجوز للانسان ان يتخلف عن صلاة من الصلوات بدون عذر فكيف اذا كان مسؤولا عن اداء هذه الصلوات ومسئولا عن الجماعة والله اكبر. بارك الله فيكم. يقول السائل آآ ربطا للكلام السابق حول امامه ومؤذنه كما يقول. كثرت الفتن في مسجدنا هذا

66
00:21:19.800 --> 00:21:36.450
اه والبدع فهل يحق لي ان اجتنب هذا المسجد واصلي في بيتي؟ افيدوني افادكم الله الذي ارادك ان تستعمل الحكمة والعقل وان تتعاون مع من فيهم خير وتحاول اصلاح الناس

67
00:21:36.850 --> 00:21:53.600
وتحاول التنفير من البدعة وتنصحهم اما اعتزالهم والصلاة في بيتك فلا ارى ذلك بل حتى لو كان فيه مسجد بدع اذا لم تجد مسجدا تصلي فيه احظر الجماعة وارشدهم بقدر ما تستطيع

68
00:21:53.800 --> 00:22:14.050
دون غضب ولا اغضاب فان الانسان اذا توسل الى مطالبه بالحكمة وحرص على هداية البشر بالرفق واللين انه حي ان يصل الى مطلوبه. اما اذا استعان العنف والتنفير واستثارة المشاعر

69
00:22:14.700 --> 00:22:36.450
واستجاشتها  لمز الشخص المتكلم معه او تحقيره فان هذا ليس من الحكمة. وقد قال الله جل وعلا لسيد الدعاة ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يسأل صاحبنا هذا عن جواز الصلاة على الميت داخل المقبرة

70
00:22:37.000 --> 00:22:51.750
لا حرج ان يصلى على الميت داخل المقبرة ولا محذورة في ذلك. وقد صلى اكمل الخلق وافظلهم صلى الله عليه وسلم على ميت دفن ولم يصلي عليه فذهب وصلى عليه في قبره صلوات الله وسلامه على المصطفى محمد واله وصحبه

71
00:22:52.100 --> 00:23:12.100
بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فيها فنشكر له ذلك ونسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن له المثوبة ونشكر لكم حسن متابعتكم

72
00:23:12.100 --> 00:23:24.600
الى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي الذي سجل هذه الحلقة والسلام ورحمة الله وبركاته