المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم
المستمعين مع بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة باعثتها المستمعة المها من مدينة ليلى عرضنا لاختنا عدد من الاسئلة في الحلقة الماضية تسأل في هذه الحلقة وتقول كثيرا من زميلاتي يتضجرن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
يقلن بان المنكرات كثرت والنساء لا يسمعن منا ونخاف ايضا من ان يصيبنا منهن ضرر انا انكر عليهن ذلك واقول مرن بالمعروف ولو بالكلمة الطيبة فانكن سوف تسألن يوم القيامة عن ذلك. سؤالي هل انا على حق ام زميلاتي على حق
وهل الكلمة الطيبة تبرأ الذمة؟ لان الناس في وقتنا هذا لا ينفع معهم الشدة. فما الجواب احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان الامر بالمعروف من اعظم اركان هذه الملة القيام به واحسان اداءه والاحتساب في ذلك يشيع الخير وينتشر الفظل ويعلو الحق
وينخذل الباطل وهو واجب على كل احد ابتداء من اهل السلطة وفي مقدمتهم وعلى رأسهم ذوي السلطة العليا ثم على كل احد بحسب الاستطاعة وعامة الناس يستطيعون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان
اذا احسنوا القول واحتسبوا في ذلك وتجنبوا الاثارات والنساء والرجال في ذلك سوا كل عليه حقه من القيام بهذا الواجب العظيم الله اثنى على امة محمد صلى الله عليه وسلم بانها خير امة
اخرجت للناس فذكر من ابرز معالمها ومن اوضح جميل صفاتها انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ورد في هذا السؤال طارحته محقة فيما تقول و نشكرها ونشكر مثيلاتها ونشكر من يسمع ذلك فيأخذ به
من فتيان ورجال ونساء ولكني احظ الجميع على ان يتصفوا بالرفق واللين فيما يقولون فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ذكر ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه ونزع من شيء الا انتزع منه الزين
وما يحصل بالرفق واللين يكون ابرك وانفع واثبت مما قد يحصل بالشدة والشدة انما تحصل من القادر على استعمالها عند المكابرة والا فان القادر على التغيير باليد ينبغي ان يتم التغيير باللسان ما امكن
فاذا تعذر الوصول الى الغرض بالبيان والايضاح والنصح ينتقل الى التغريب القوة ممن يملك هذه السلطة ولا تستعمل القوة والشدة الا عند استنفاذ الرفق واللين الله يقول جل وعلا في كتابه الكريم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هذا وان كان المقصود فيه تيدارو الكفار بالتي هي احسن فهو ايظا من الالفاظ العامة التي تستعمل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحسن الخطاب
ويقول جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك وقل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فكل اتباعه صلى الله عليه وسلم عليهم ان يكونوا اهل بصيرة في دعوتهم ونصحهم وارشادهم وتبصيرهم الناس
وبيان الحق لهم وان يشتمل ذلك على نوع من الرفق والعطف واللطف ومحبة الخير للمأمور وايضاح ان الامر لا يشعر بمزيد شأن ولا ترفع وانما يفعل ما يفعل حبا لمن يأمرهم ونصحا لهم ورغبة في ايصال الخير لهم. واذا فعل ذلك فانه يوفق
وباذن الله والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع حمادة مصري مقيم بالمملكة يقول كنت اعمل بمدينة الرياظ وقبل عامين وتحديدا في شهر رمظان سافرت اجازة الى بلدي ووصلت ليلا
وجامعت زوجتي بعد اذان الفجر وصمت هذا اليوم واكملته وفي رمظان الماظي استقدمت زوجتي الى المملكة وحدث نفس الشيء وصلت ليلا وجامعتها بعد اذان الفجر للعلم انا لم اكن ادري بحكم ذلك الفعل سواء بالنسبة لي او للزوجة. حتى سمعت انه يلزمني انا والزوجة كفارة عن هذين اليومين. ارجو
تفصيل بشأنه وشأن زوجتي احسن الله اليكم الصحيح انه يجب عليكم الكفارة كل واحد عليه ان يطعم يصوم شهرين متتابعين فاذا لم يستطع طام ستين اطعم ستين مسكينا عن كل واقع من اتينا الواقعتين
ولجهلكم لا يكون عليكم اثما اثم فان من جامع في نهار رمضان اذا كان يعلم الحكم واقدم وجبت عليه الفدية وهو اثم ومن لم يعلم فعليه الفدية ولا اثم عليه
والنبي صلى الله عليه وسلم ما سأل الرجل الذي جاءه وقال هلكت اكنت تعلم انه محرم او لا بل بين له الحكم صلوات الله وسلامه عليه. فدل على ان ذلك
الحكم واجب على من علم التحريم او لم يعلمه وانما من علم التحريم يترتب عليه مع وذلك الوجوب الاثم الذي يستلزم مع تلك الكفارة توبة صادقة والله اعلم واذا كان
الجماع واحد الطرفين في حال سفر يعني تكون المرأة قدمت لتبقى اقل من مدة الاقامة فحصل الجماع فالكفارة على الزوج واذا كان ذهاب الزوج الى امرأته هناك لزيارة يوم او يومين
والاستقامة والاقامة المستمرة في مقر عمله فحكمه ايضا حكم مسافر وان كان الظاهر ان المرأة خادمتي تبقى مدة قد لا تقل عن شهر كما هي الحال في حال طلب الموجودين في المملكة زيارة نسائهم اليه
وكان العكس بما يتعلق بالزوج وذهابه فان المتوقع انه ذهب ليقيم عند اهله مدة تتجاوز المدة التي يعتبر فيها مسافرا. وبالتالي يكون الامر مرتبا القضاء والكفارة احسن الله اليكم يقول قمت انا وزوجتي باداء فريضة الحج العام الماضي. واثناء الطواف كشفت زوجتي عن وجهها
حيث سمعت من بعض العلماء ان المرأة لا تنتقب في الطواف وبعد ان رجعت واخبرت بعض الاخوة بما حدث اخبروني انه لا يجوز كشف الوجه بالطواف. لا ادري اي الفعلين صحيح
هل تلبس النقاب ام تكشف وجهها؟ احسن الله اليك اما الحج فان شاء الله ان ما حصل لا يؤثر عليه والمرأة مأمورة بستر وجهها ومحاسنها عن الرجال الاجانب حال احرامها
وفي غير حال الاحرام ومن المعلوم ان درء المفاسد في هذه الشريعة العظيمة شريعة الاسلام من المقاصد الهامة ومن المفاسد بدو وجه المرأة لما يوقع في قلوب الرجال من فتنة
وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء واخبر ان اول فتنة في بني اسرائيل كانت بسبب النسا كما في صحيح مسلم
النقاب قد منعت منه المحرمة كما منعت من لبس القفازين ويلحق بالنقاب البرقع فهذه من الالبسة التي منعت المرأة منها لكن ستر الوجه لا يتوقف على النقاب بامكانها ان ترسل خمارها على وجهها
عندما تكون بين الرجال او في مكان يلاقونها الرجال فيه فيتحقق منها تتر الوجه وعدم استعمال اللباس الذي منعه الشارع صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين مقيم بالمملكة يقول منذ فترة طويلة وفي الاجازة الاخيرة لي
لاحظت ان والدتي لا تصلي فقمت بتوضيح مدى خطورة الامر لها وعقوبة تارك الصلاة وذكرت لها الكثير من الادلة والبراهين الشرعية الدالة على ذلك وتمكنت بحمد الله من اقناعها. بالفعل بدأت في الالتزام بالصلاة في بادئ الامر. ولكن
لاحظت بعد ذلك عدم التزامها الكامل حيث انها اصبحت تصلي بعض الفروض دون البعض الاخر وغادرت بلادي عائدا الى المملكة وهي على هذا الوضع. وبعد حوالي شهر من عودتي جاءني خبر وفاتها وعندما سألت عما اذا كانت تصلي ام لا بعد عودتي للسعودية
علمت انها عادت وتركت الصلاة مرة اخرى. انا الان اريد ان افعل لها اي شيء ينفعها في قبرها. فهل الاعتمار عنها سيساعدها على تكفير ام بترك الصلاة واهل الحج كذلك والصدقة
الصلاة اذا تركت وهي بمثابة ترك الاسلام والنبي صلوات الله وسلامه عليه اخبر انه امر ان يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وانه رسول الله وان يقيموا الصلاة وان يؤتوا الزكاة
ومن لم يقم بهذه الاركان الثلاثة وجب قتاله واخبر عليه الصلاة والسلام ان من ترك صلاة واحدة متعمدا تركها يحبط عمله وفي صحيح البخاري ان ترك صلاة العصر عمدا الى خروج وقتها محبط للعمل
فان تاب الانسان وكانت التوبة صادقة نادما على ما حصل من تفريط ملتزما اداء الواجبات الشرعية فان الله جل وعلا اكرم من ان يضيع له ما سبق من عمل صالح
حرمه منه ترك الصلاة فانه اذا عاد تذهب تلك السيئات فيعود بحول الله له الحسنات امك مضت على ما مضت عليه فان كانت تركت الصلاة معتقدة عدم وجوبها فلا اسلام لها
وان كان ذلك من باب التساهل ادعو لها واجتهد وعسى الله ان يخفف عنها احسن الله اليكم هذا احد المستمعين الكرام سائل من مصر يبدو انه يعمل مدرسا في احدى الجامعات هناك
اعمل بالجامعة وادرس مادة قواعد اللغة الانجليزية هناك بعض المواد التي يدرسها بعض الزملاء كالادب الانجليزي والرواية وغيرها مما يحمل في طياته كفرا صريحا ومخالفة لعقيدة التوحيد انا ولله الحمد مجال تدريسي بعيد عن هذه المواد
ولكن في موسم الامتحانات يوكل اليك بعض اعمال المراقبة على الطلبة وبعض اعمال الكنترول وبالطبع فان هذه المواد المذكورة من ضمن المواد التي يقوم الطلاب باداء الامتحان فيها اقوم بالمراقبة عليهم واقوم بتجميع درجاتهم وتدوينها في اعمال الكنترول. هل علي اثم بذلك؟ وماذا افعل اذا كان علي
اسم هل اعتذر عن القيام بهذه المهمة ام لا؟ افيدوني؟ احسن الله اليكم اولا لا شك انه لا يحل تدريس الطلاب الكفر الا مع بيان ان ذلك كفر ثم لا يعد عليهم
من باب الغلط اذا اجاب الطالب اجابة صحيحة من حيث السبك واسلوب اللغة التي يختبر بها ولم يأتي بالنص الذي فيه الكفر ترك واجاب عنه بالمعنى لا يصح ان يعتبر ذلك
مؤاخذة له ومنقصا لدرجاته لكن المهم هو بيان الكفر والتحذير منه والواجب على كل جهة مختصة الا تأذن بتدريس الطلاب الا ما كان متفقا مع قواعد الشريعة واصولها الاعتقادية وما يتعلق بالحلال والحرام
اما انت ايها السائل فبارك الله فيك واكثر من امثالك ووفق الجميع للنصح والبيان وكان عليك وعلى امثالك ان تبينوا ما تشتمل عليه تلك الروايات من خطأ فيما يتعلق بالعقيدة
فان بعض الختامات قد تشتمل على دعوة للتثليث وذكر ان المسيح عليه افضل بل مع نبينا وسائر الانبياء افضل الصلاة والتسليم انه الرب انما لا تخلو اه عامة طقوس تلك الفئات
من مثل هذه الالفاظ ينبغي ان يبين واذا ذكرت يبين فضل الاسلام وان المسلم انما يعبد الله وحده وان شريعة الاسلام انما فيها عبادة الله وحده وكذا جميع الشرائع السابقة على الاسلام
انما جاءت بعبادة الله جل وعلا وحده وانما حرف من حرف من السابقين فقال النصارى المسيح ابن الله وقال اليهود عسير عزل بن الله وبالمناسبة لا يحسن ان نقول عن النصارى المسيحيين
ولا ان نقول عن اليهود الموسويين بل نسمي النصارى النصارى ونسمي اليهود اليهود ويغلط من يسمي التابعين في اعتقادهم وظنهم للمسيح بانهم مسيحيون بل نسميهم كما قال الله جل وعلا
لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولهجدن اقربهم مودة الذين امنوا الذين قالوا انا نصارى احسن الله اليكم يقول هداني الله عز وجل واوقع في قلبي حب عمل الاسلام حب العمل للاسلام ومساعدة المسلمين
لكن فقري يقف عائقا امامي عن اتمام امنيتي هذه وهذا يسبب لي ضيقا شديدا وغفلة كبيرة. وانا اعلم ان الله عز وجل يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وانه لا يكلف نفسا الا وسعها. فماذا افعل
تخلصي من هذا الضيق اكثر من ذكر الله فان بذكر الله يحصل اطمئنان القلب. هم الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب ثم الاكثار من ذكر الله عبادة عظيمة تملأ موازين حسناتك
بشيء لا يرهقك وقد يسر الله جل وعلا لعباده المؤمنين ادراك الفظائل فان فقراء المهاجرين لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون من فضول اموالهم
دلهم النبي عليه الصلاة والسلام على امر عظيم يسبقون به سواهم ولا يلحقهم الا من عمل مثل عملهم فارشدهم الى ان يكبروا الله ويسبح ويحمد دبر كل صلاة فتأمل ذلك واجتهد فيه
والانسان اذا نوى العمل الصالح وانا كلمته تمكنه ارادة الله جل وعلا من القيام به يكتب له كأنما اداه فان ادى ضوعف له الثواب الى عشر مرات الى مائة الى ما لا يحصيه الا الله
فان الله وسع علينا توسعة لا حدود لها والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم يقول اريد ان احفظ القرآن الكريم وان اتعلمه وان اعمل به وان اداوم على قراءته فما هي نصيحتكم لي
من تطلب امر وهو صادق في تطلبه وجد من الله تيسيرا وانت اذا نظرت الى اليوم والليلة وان الزمن اربع وعشرون ساعة ونظرت ماذا تصرف من هذه الساعات في اداء عملك الذي جئت اليه
والقيام بواجبات طعامك وشرابك ثم ما يتعلق بنومك وجدت ان هناك عملا او وقتا فاضلا يحتاج الى ان يشغل فيما يعود فاصرفه بما تستطيع من حفظ ما يمكن حفظه من كلام الله رب العالمين وستجد من الله توفيقا ان شاء الله
احسن الله اليكم ما وقت صلاة الظحى بالساعات؟ وما هي اوقات النهي ايظا بالساعات؟ كأن نقول مثلا وقت النهي يبدأ بعد صلاة الظهر بساعة بساعتين او صلاة العصر اه اذ انه استعصى علي معرفة هذه الاوقات باوصافها الشرعية التي تذكر في مثل هذا البرنامج
هي ولله الحمد ميسرة ربنا جل وعلا من احسانه بعبادة وجميل لطفه بهم وتيسير الامر عليهم ربط امر عباداتهم بامور محسوسة يشترك فيها عامة الناس من عالم وغير عالم فرائض
الصلوات الخمس بينها الله جل وعلا على لسان رسوله فالفجر اذا طلع الفجر صلى صلاة الصبح وطلوع الفجر ان ينشق النور على الافق من جهة الشرق فهذا يسمى انبلاج الصبح او انشقاق الفجر
يدخل وقت الفجر ويستمر الى قبل طلوع الشمس فهذه هي وقت صلاة الفجر والظهر اذا زارت الشمس عند طلوع الشمس يكون الظل طويلا ثم يتقلص يتقلص الى ان يصل الى حد يقف التقلص
فاذا بدأ الظل بالزيادة عرفنا ان وقت الظهر قد دخل ويأتي وقت العصر ومحدد اذا نصب الانسان عصا وانتهى الظل بالقصر فاذا بدأ بالزيادة اذا زاد الظل بقدر ذلك الشاخص العصا
تماما انتهى وقت الظهر فدخل وقت العصر ويستمر وقت العصر الى غروب الشمس ووقت الاختيار يستمر ما دامت الشمس بيظا فاذا دخلها الاصفرار خرج وقت الاختيار واخت المغرب اذا غربت الشمس
ويستمر هذا الغروب هذا الوقت الى ان يختفي اللون الذي فيه حمرة في الافق الغربي فاذا صار السماء على شكل واحد في الظلمة عرفنا ان وقت المغرب قد خرج فدخل وقت العشاء
هذه امور يشترك الناس في معرفتها بحاسة البصر والوقت يكون فيه طول ولذلك التقيد بالدقائق غير ممكن لكن سهل الله على الناس فيما يكتب بالتقاويم فيكتب في اوراق التقويم وخاصة التقاويم الاسلامية
طلوع الفجر وشروق الشمس ودخول وقت الظهر ودخول العصر وغروب الشمس ودخول وقت العشاء ففي الظحى اذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها بمقدار اقامة الرجل المعتدل قد لا يتجاوز ربع ساعة يدخل وقت جواز صلاة الصبح
الاشراق واما افضل اداء صلاة للضحى فعندما تشتد حرارة الارظ ظحى كما جاء في صحيح مسلم وغيره ان صلاة الظحى صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال فانصحك بان تأخذ ورقة من اوراق التقويم
بخاصة تقويم في البلاد السعودية في المملكة العناية التامة فيما يتعلق بهذه الاوقات وتنظر وستستفيد ان شاء الله احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة الفائتة في وقت النهي؟ وهل لا بد من الموالاة بين صيام الايام في كفارة اليمين
الفائتة انما تصلى اذا نام انسان عن صلاة او نسيها واما المتروكة فلم يتعرض لها الشارع بشيء بمعنى ان المتروكة لا قظاء فيها اما ما نسي او نيم عنه فقد بينه نبي الهدى صلى الله عليه وسلم
كما في الحديث الصحيح من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكر لا كفارة لها الا ذلك فاذا نسيت فريضة وذكرت بعد يوم او يومين صلها حال ما تذكرها تذكرها
واذا نمت عن صلاة واستيقظت في وقت نهي فبادر لأداء تلك الصلاة ولو كان الوقت وقت نهي بالنسبة للمواصلات الايام في واما الصيام القضاء او الصيام النافلة ست من شوال
فلا يلزم المواصلة لا شك ان المواصلة اولى لانها مبادرة الى العمل الصالح وتدارك لما قد يحصل من عوائق لكن لو لم يوالي فالصيام صحيح اليمين يسأل عنها ايضا ومثلها كفارة اليمين
وكفارة اما كفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان وكفارة قتل الخطأ فيشترط فيها التتابع احسن الله اليكم وسوف نعود لبقية اسئلة المستمع باذن الله في حلقة قادمة. هذه رسالة وصلتنا من المغرب من احد الاخوة المستمعين له عدد من الاسئلة سنعرف
وبعضها في بقية هذه الحلقة يقول في اول اسئلته متى تقرأ سورة الفاتحة في صلاة الجنازة؟ ابعد تكبيرة الاحرام ام تقرأ جهرا بعد اتمام الصلاة مكانها بعد تكبيرة الاحرام اذا كبر الاحرام
استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وسمى وقرأ فاتحة الكتاب ثم بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة التي نقولها في التحيات كاملة ثم يكبر وبعد التكبيرة الثالثة
يخلص في الدعاء للميت بالمغفرة والرحمة ويكثر بذلك وبعد التكبيرة الرابعة يتم التسليم احسن الله اليكم يقول كيف يتم الترقيع في صلاة المغرب في حالة ادراك الركعة الاخيرة تبعا للسنة النبوية الشريفة
اذا ادركت الركعة الاخيرة من صلاة المغرب وسلم الامام تقوم وتأتي بركعة ثم تجلس للتشهد الاول فالتشهد الذي مع الامام انما فعلته متابعة ولا يعتد به تشهدا اولا ثم تقوم
لاداء الركعة الثالثة فاذا اديتها جلست للتشهد الاخير يجتمع لك في صلاتك ثلاثة تشهدات جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة في القرآن الكريم برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته