1
00:00:00.300 --> 00:00:17.550
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:35.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم

3
00:00:35.350 --> 00:00:52.150
المستمعين مع بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة باعثتها المستمعة المها من مدينة ليلى عرضنا لاختنا عدد من الاسئلة في الحلقة الماضية تسأل في هذه الحلقة وتقول كثيرا من زميلاتي يتضجرن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

4
00:00:52.400 --> 00:01:10.950
يقلن بان المنكرات كثرت والنساء لا يسمعن منا ونخاف ايضا من ان يصيبنا منهن ضرر انا انكر عليهن ذلك واقول مرن بالمعروف ولو بالكلمة الطيبة فانكن سوف تسألن يوم القيامة عن ذلك. سؤالي هل انا على حق ام زميلاتي على حق

5
00:01:11.050 --> 00:01:26.800
وهل الكلمة الطيبة تبرأ الذمة؟ لان الناس في وقتنا هذا لا ينفع معهم الشدة. فما الجواب احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد

6
00:01:27.000 --> 00:01:40.950
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وبعد  فقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

7
00:01:41.250 --> 00:02:11.600
ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان الامر بالمعروف من اعظم اركان هذه الملة  القيام به واحسان اداءه والاحتساب في ذلك يشيع الخير وينتشر الفظل ويعلو الحق

8
00:02:11.750 --> 00:02:47.550
وينخذل الباطل وهو واجب على كل احد ابتداء من اهل السلطة وفي مقدمتهم وعلى رأسهم ذوي السلطة العليا ثم على كل احد بحسب الاستطاعة وعامة الناس يستطيعون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان

9
00:02:49.600 --> 00:03:18.500
اذا احسنوا القول واحتسبوا في ذلك وتجنبوا الاثارات والنساء والرجال في ذلك سوا كل عليه حقه من القيام بهذا الواجب العظيم الله اثنى على امة محمد صلى الله عليه وسلم بانها خير امة

10
00:03:18.600 --> 00:03:48.750
اخرجت للناس فذكر من ابرز معالمها ومن اوضح جميل صفاتها انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر  ورد في هذا السؤال طارحته محقة فيما تقول و نشكرها ونشكر مثيلاتها ونشكر من يسمع ذلك فيأخذ به

11
00:03:49.600 --> 00:04:13.300
من فتيان ورجال ونساء ولكني احظ الجميع على ان يتصفوا بالرفق واللين فيما يقولون فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ذكر ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه ونزع من شيء الا انتزع منه الزين

12
00:04:15.900 --> 00:04:39.200
وما يحصل بالرفق واللين يكون ابرك وانفع واثبت مما قد يحصل بالشدة والشدة انما تحصل من القادر على استعمالها عند المكابرة والا فان القادر على التغيير باليد ينبغي ان يتم التغيير باللسان ما امكن

13
00:04:41.000 --> 00:05:08.850
فاذا تعذر الوصول الى الغرض بالبيان والايضاح والنصح ينتقل الى التغريب القوة ممن يملك هذه السلطة ولا تستعمل القوة والشدة الا عند استنفاذ الرفق واللين الله يقول جل وعلا في كتابه الكريم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة

14
00:05:09.100 --> 00:05:28.700
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هذا وان كان المقصود فيه تيدارو الكفار بالتي هي احسن فهو ايظا من الالفاظ العامة التي تستعمل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحسن الخطاب

15
00:05:29.500 --> 00:05:49.350
ويقول جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك وقل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فكل اتباعه صلى الله عليه وسلم عليهم ان يكونوا اهل بصيرة في دعوتهم ونصحهم وارشادهم وتبصيرهم الناس

16
00:05:50.850 --> 00:06:18.900
وبيان الحق لهم وان يشتمل ذلك على نوع من الرفق والعطف واللطف ومحبة الخير للمأمور وايضاح ان الامر لا يشعر بمزيد شأن ولا ترفع وانما يفعل ما يفعل حبا لمن يأمرهم ونصحا لهم ورغبة في ايصال الخير لهم. واذا فعل ذلك فانه يوفق

17
00:06:18.900 --> 00:06:35.500
وباذن الله والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع حمادة مصري مقيم بالمملكة يقول كنت اعمل بمدينة الرياظ وقبل عامين وتحديدا في شهر رمظان سافرت اجازة الى بلدي ووصلت ليلا

18
00:06:35.550 --> 00:06:57.900
وجامعت زوجتي بعد اذان الفجر وصمت هذا اليوم واكملته وفي رمظان الماظي استقدمت زوجتي الى المملكة وحدث نفس الشيء وصلت ليلا وجامعتها بعد اذان الفجر للعلم انا لم اكن ادري بحكم ذلك الفعل سواء بالنسبة لي او للزوجة. حتى سمعت انه يلزمني انا والزوجة كفارة عن هذين اليومين. ارجو

19
00:06:57.900 --> 00:07:15.650
تفصيل بشأنه وشأن زوجتي احسن الله اليكم الصحيح انه يجب عليكم الكفارة كل واحد عليه ان يطعم يصوم شهرين متتابعين فاذا لم يستطع طام ستين اطعم ستين مسكينا عن كل واقع من اتينا الواقعتين

20
00:07:16.800 --> 00:07:34.750
ولجهلكم لا يكون عليكم اثما اثم فان من جامع في نهار رمضان اذا كان يعلم الحكم واقدم وجبت عليه الفدية وهو اثم ومن لم يعلم فعليه الفدية ولا اثم عليه

21
00:07:35.050 --> 00:07:47.000
والنبي صلى الله عليه وسلم ما سأل الرجل الذي جاءه وقال هلكت اكنت تعلم انه محرم او لا بل بين له الحكم صلوات الله وسلامه عليه. فدل على ان ذلك

22
00:07:47.700 --> 00:08:04.800
الحكم واجب على من علم التحريم او لم يعلمه وانما من علم التحريم يترتب عليه مع وذلك الوجوب الاثم الذي يستلزم مع تلك الكفارة توبة صادقة والله اعلم واذا كان

23
00:08:05.100 --> 00:08:30.850
الجماع واحد الطرفين في حال سفر يعني تكون المرأة قدمت لتبقى اقل من مدة الاقامة فحصل الجماع فالكفارة على الزوج واذا كان ذهاب الزوج الى امرأته هناك لزيارة يوم او يومين

24
00:08:32.250 --> 00:08:53.950
والاستقامة والاقامة المستمرة في مقر عمله فحكمه ايضا حكم مسافر وان كان الظاهر ان المرأة خادمتي تبقى مدة قد لا تقل عن شهر كما هي الحال في حال طلب الموجودين في المملكة زيارة نسائهم اليه

25
00:08:54.500 --> 00:09:23.900
وكان العكس بما يتعلق بالزوج وذهابه فان المتوقع انه ذهب ليقيم عند اهله مدة تتجاوز المدة التي يعتبر فيها مسافرا. وبالتالي يكون الامر مرتبا القضاء والكفارة احسن الله اليكم يقول قمت انا وزوجتي باداء فريضة الحج العام الماضي. واثناء الطواف كشفت زوجتي عن وجهها

26
00:09:24.000 --> 00:09:36.150
حيث سمعت من بعض العلماء ان المرأة لا تنتقب في الطواف وبعد ان رجعت واخبرت بعض الاخوة بما حدث اخبروني انه لا يجوز كشف الوجه بالطواف. لا ادري اي الفعلين صحيح

27
00:09:36.250 --> 00:09:53.500
هل تلبس النقاب ام تكشف وجهها؟ احسن الله اليك اما الحج فان شاء الله ان ما حصل لا يؤثر عليه والمرأة مأمورة بستر وجهها ومحاسنها عن الرجال الاجانب حال احرامها

28
00:09:54.100 --> 00:10:16.350
وفي غير حال الاحرام ومن المعلوم ان درء المفاسد في هذه الشريعة العظيمة شريعة الاسلام من المقاصد الهامة ومن المفاسد بدو وجه المرأة لما يوقع في قلوب الرجال من فتنة

29
00:10:16.550 --> 00:10:30.650
وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء واخبر ان اول فتنة في بني اسرائيل كانت بسبب النسا كما في صحيح مسلم

30
00:10:34.500 --> 00:10:54.200
النقاب قد منعت منه المحرمة كما منعت من لبس القفازين ويلحق بالنقاب البرقع فهذه من الالبسة التي منعت المرأة منها لكن ستر الوجه لا يتوقف على النقاب بامكانها ان ترسل خمارها على وجهها

31
00:10:54.550 --> 00:11:16.950
عندما تكون بين الرجال او في مكان يلاقونها الرجال فيه فيتحقق منها تتر الوجه وعدم استعمال اللباس الذي منعه الشارع صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين مقيم بالمملكة يقول منذ فترة طويلة وفي الاجازة الاخيرة لي

32
00:11:17.050 --> 00:11:34.150
لاحظت ان والدتي لا تصلي فقمت بتوضيح مدى خطورة الامر لها وعقوبة تارك الصلاة وذكرت لها الكثير من الادلة والبراهين الشرعية الدالة على ذلك وتمكنت بحمد الله من اقناعها. بالفعل بدأت في الالتزام بالصلاة في بادئ الامر. ولكن

33
00:11:34.150 --> 00:11:53.350
لاحظت بعد ذلك عدم التزامها الكامل حيث انها اصبحت تصلي بعض الفروض دون البعض الاخر وغادرت بلادي عائدا الى المملكة وهي على هذا الوضع. وبعد حوالي شهر من عودتي جاءني خبر وفاتها وعندما سألت عما اذا كانت تصلي ام لا بعد عودتي للسعودية

34
00:11:53.650 --> 00:12:06.850
علمت انها عادت وتركت الصلاة مرة اخرى. انا الان اريد ان افعل لها اي شيء ينفعها في قبرها. فهل الاعتمار عنها سيساعدها على تكفير ام بترك الصلاة واهل الحج كذلك والصدقة

35
00:12:07.800 --> 00:12:28.600
الصلاة اذا تركت وهي بمثابة ترك الاسلام والنبي صلوات الله وسلامه عليه اخبر انه امر ان يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وانه رسول الله وان يقيموا الصلاة وان يؤتوا الزكاة

36
00:12:30.350 --> 00:12:54.950
ومن لم يقم بهذه الاركان الثلاثة وجب قتاله واخبر عليه الصلاة والسلام ان من ترك صلاة واحدة متعمدا تركها يحبط عمله وفي صحيح البخاري ان ترك صلاة العصر عمدا الى خروج وقتها محبط للعمل

37
00:12:56.050 --> 00:13:13.650
فان تاب الانسان وكانت التوبة صادقة نادما على ما حصل من تفريط ملتزما اداء الواجبات الشرعية فان الله جل وعلا اكرم من ان يضيع له ما سبق من عمل صالح

38
00:13:15.800 --> 00:13:37.350
حرمه منه ترك الصلاة فانه اذا عاد تذهب تلك السيئات فيعود بحول الله له الحسنات امك مضت على ما مضت عليه فان كانت تركت الصلاة معتقدة عدم وجوبها فلا اسلام لها

39
00:13:38.000 --> 00:13:54.000
وان كان ذلك من باب التساهل ادعو لها واجتهد وعسى الله ان يخفف عنها احسن الله اليكم هذا احد المستمعين الكرام سائل من مصر يبدو انه يعمل مدرسا في احدى الجامعات هناك

40
00:13:54.650 --> 00:14:14.400
اعمل بالجامعة وادرس مادة قواعد اللغة الانجليزية هناك بعض المواد التي يدرسها بعض الزملاء كالادب الانجليزي والرواية وغيرها مما يحمل في طياته كفرا صريحا ومخالفة لعقيدة التوحيد انا ولله الحمد مجال تدريسي بعيد عن هذه المواد

41
00:14:14.500 --> 00:14:38.100
ولكن في موسم الامتحانات يوكل اليك بعض اعمال المراقبة على الطلبة وبعض اعمال الكنترول وبالطبع فان هذه المواد المذكورة من ضمن المواد التي يقوم الطلاب باداء الامتحان فيها اقوم بالمراقبة عليهم واقوم بتجميع درجاتهم وتدوينها في اعمال الكنترول. هل علي اثم بذلك؟ وماذا افعل اذا كان علي

42
00:14:38.100 --> 00:15:02.650
اسم هل اعتذر عن القيام بهذه المهمة ام لا؟ افيدوني؟ احسن الله اليكم اولا لا شك انه لا يحل  تدريس الطلاب الكفر الا مع بيان ان ذلك كفر ثم لا يعد عليهم

43
00:15:02.950 --> 00:15:27.750
من باب الغلط اذا اجاب الطالب اجابة صحيحة من حيث السبك واسلوب اللغة التي يختبر بها ولم يأتي بالنص الذي فيه الكفر ترك واجاب عنه بالمعنى لا يصح ان يعتبر ذلك

44
00:15:29.500 --> 00:15:59.500
مؤاخذة له ومنقصا لدرجاته لكن المهم هو بيان الكفر والتحذير منه والواجب على كل جهة مختصة الا تأذن بتدريس الطلاب الا ما كان متفقا مع قواعد الشريعة واصولها الاعتقادية وما يتعلق بالحلال والحرام

45
00:16:02.650 --> 00:16:23.450
اما انت ايها السائل فبارك الله فيك واكثر من امثالك ووفق الجميع للنصح والبيان وكان عليك وعلى امثالك ان تبينوا ما تشتمل عليه تلك الروايات من خطأ فيما يتعلق بالعقيدة

46
00:16:23.900 --> 00:16:45.900
فان بعض الختامات قد تشتمل على دعوة للتثليث وذكر ان المسيح عليه افضل بل مع نبينا وسائر الانبياء افضل الصلاة والتسليم انه الرب انما لا تخلو اه عامة طقوس تلك الفئات

47
00:16:46.050 --> 00:17:07.700
من مثل هذه الالفاظ ينبغي ان يبين واذا ذكرت يبين فضل الاسلام وان المسلم انما يعبد الله وحده وان شريعة الاسلام انما فيها عبادة الله وحده وكذا جميع الشرائع السابقة على الاسلام

48
00:17:07.950 --> 00:17:27.600
انما جاءت بعبادة الله جل وعلا وحده وانما حرف من حرف من السابقين فقال النصارى المسيح ابن الله وقال اليهود عسير عزل بن الله وبالمناسبة لا يحسن ان نقول عن النصارى المسيحيين

49
00:17:28.300 --> 00:17:52.200
ولا ان نقول عن اليهود الموسويين بل نسمي النصارى النصارى ونسمي اليهود اليهود ويغلط من يسمي التابعين في اعتقادهم وظنهم للمسيح بانهم مسيحيون بل نسميهم كما قال الله جل وعلا

50
00:17:52.300 --> 00:18:12.450
لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولهجدن اقربهم مودة الذين امنوا الذين قالوا انا نصارى احسن الله اليكم يقول هداني الله عز وجل واوقع في قلبي حب عمل الاسلام حب العمل للاسلام ومساعدة المسلمين

51
00:18:12.650 --> 00:18:26.600
لكن فقري يقف عائقا امامي عن اتمام امنيتي هذه وهذا يسبب لي ضيقا شديدا وغفلة كبيرة. وانا اعلم ان الله عز وجل يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وانه لا يكلف نفسا الا وسعها. فماذا افعل

52
00:18:26.600 --> 00:18:44.600
تخلصي من هذا الضيق اكثر من ذكر الله فان بذكر الله يحصل اطمئنان القلب. هم الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب ثم الاكثار من ذكر الله عبادة عظيمة تملأ موازين حسناتك

53
00:18:44.950 --> 00:19:09.500
بشيء لا يرهقك وقد يسر الله جل وعلا لعباده المؤمنين ادراك الفظائل فان فقراء المهاجرين لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون من فضول اموالهم

54
00:19:09.750 --> 00:19:28.450
دلهم النبي عليه الصلاة والسلام على امر عظيم يسبقون به سواهم ولا يلحقهم الا من عمل مثل عملهم فارشدهم الى ان يكبروا الله ويسبح ويحمد دبر كل صلاة فتأمل ذلك واجتهد فيه

55
00:19:29.150 --> 00:19:46.350
والانسان اذا نوى العمل الصالح وانا كلمته تمكنه ارادة الله جل وعلا من القيام به يكتب له كأنما اداه فان ادى ضوعف له الثواب الى عشر مرات الى مائة الى ما لا يحصيه الا الله

56
00:19:46.400 --> 00:20:00.100
فان الله وسع علينا توسعة لا حدود لها والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم يقول اريد ان احفظ القرآن الكريم وان اتعلمه وان اعمل به وان اداوم على قراءته فما هي نصيحتكم لي

57
00:20:02.100 --> 00:20:21.400
من تطلب امر وهو صادق في تطلبه وجد من الله تيسيرا وانت اذا نظرت الى اليوم والليلة وان الزمن اربع وعشرون ساعة ونظرت ماذا تصرف من هذه الساعات في اداء عملك الذي جئت اليه

58
00:20:22.650 --> 00:20:44.850
والقيام بواجبات طعامك وشرابك ثم ما يتعلق بنومك وجدت ان هناك عملا او وقتا فاضلا يحتاج الى ان يشغل فيما يعود فاصرفه بما تستطيع من حفظ ما يمكن حفظه من كلام الله رب العالمين وستجد من الله توفيقا ان شاء الله

59
00:20:45.550 --> 00:21:03.150
احسن الله اليكم ما وقت صلاة الظحى بالساعات؟ وما هي اوقات النهي ايظا بالساعات؟ كأن نقول مثلا وقت النهي يبدأ بعد صلاة الظهر بساعة بساعتين او صلاة العصر اه اذ انه استعصى علي معرفة هذه الاوقات باوصافها الشرعية التي تذكر في مثل هذا البرنامج

60
00:21:04.350 --> 00:21:29.950
هي ولله الحمد ميسرة ربنا جل وعلا من احسانه بعبادة وجميل لطفه بهم وتيسير الامر عليهم ربط امر عباداتهم بامور محسوسة يشترك فيها عامة الناس من عالم وغير عالم فرائض

61
00:21:30.300 --> 00:21:54.650
الصلوات الخمس بينها الله جل وعلا على لسان رسوله فالفجر اذا طلع الفجر صلى صلاة الصبح وطلوع الفجر ان ينشق النور على الافق من جهة الشرق فهذا يسمى انبلاج الصبح او انشقاق الفجر

62
00:21:54.850 --> 00:22:17.150
يدخل وقت الفجر ويستمر الى قبل طلوع الشمس فهذه هي وقت صلاة الفجر والظهر اذا زارت الشمس عند طلوع الشمس يكون الظل طويلا ثم يتقلص يتقلص الى ان يصل الى حد يقف التقلص

63
00:22:17.450 --> 00:22:41.700
فاذا بدأ الظل بالزيادة عرفنا ان وقت الظهر قد دخل ويأتي وقت العصر ومحدد اذا نصب الانسان عصا وانتهى الظل بالقصر فاذا بدأ بالزيادة اذا زاد الظل بقدر ذلك الشاخص العصا

64
00:22:41.850 --> 00:22:57.900
تماما انتهى وقت الظهر فدخل وقت العصر ويستمر وقت العصر الى غروب الشمس ووقت الاختيار يستمر ما دامت الشمس بيظا فاذا دخلها الاصفرار خرج وقت الاختيار واخت المغرب اذا غربت الشمس

65
00:22:59.700 --> 00:23:18.100
ويستمر هذا الغروب هذا الوقت الى ان يختفي اللون الذي فيه حمرة في الافق الغربي فاذا صار السماء على شكل واحد في الظلمة عرفنا ان وقت المغرب قد خرج فدخل وقت العشاء

66
00:23:19.000 --> 00:23:43.750
هذه امور يشترك الناس في معرفتها بحاسة البصر والوقت يكون فيه طول ولذلك التقيد بالدقائق غير ممكن لكن سهل الله على الناس فيما يكتب بالتقاويم فيكتب في اوراق التقويم وخاصة التقاويم الاسلامية

67
00:23:45.550 --> 00:24:08.350
طلوع الفجر وشروق الشمس ودخول وقت الظهر ودخول العصر وغروب الشمس ودخول وقت العشاء ففي الظحى اذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها بمقدار اقامة الرجل المعتدل قد لا يتجاوز ربع ساعة يدخل وقت جواز صلاة الصبح

68
00:24:08.400 --> 00:24:28.700
الاشراق واما افضل اداء صلاة للضحى فعندما تشتد حرارة الارظ ظحى كما جاء في صحيح مسلم وغيره ان صلاة الظحى صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال فانصحك بان تأخذ ورقة من اوراق التقويم

69
00:24:29.650 --> 00:24:50.850
بخاصة تقويم في البلاد السعودية في المملكة العناية التامة فيما يتعلق بهذه الاوقات وتنظر وستستفيد ان شاء الله احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة الفائتة في وقت النهي؟ وهل لا بد من الموالاة بين صيام الايام في كفارة اليمين

70
00:24:52.250 --> 00:25:22.000
الفائتة انما تصلى اذا نام انسان عن صلاة او نسيها واما المتروكة فلم يتعرض لها الشارع بشيء بمعنى ان المتروكة لا قظاء فيها اما ما نسي او نيم عنه فقد بينه نبي الهدى صلى الله عليه وسلم

71
00:25:22.050 --> 00:25:36.350
كما في الحديث الصحيح من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكر لا كفارة لها الا ذلك فاذا نسيت فريضة وذكرت بعد يوم او يومين صلها حال ما تذكرها تذكرها

72
00:25:36.950 --> 00:25:53.200
واذا نمت عن صلاة واستيقظت في وقت نهي فبادر لأداء تلك الصلاة ولو كان الوقت وقت نهي بالنسبة للمواصلات الايام في واما الصيام القضاء او الصيام النافلة ست من شوال

73
00:25:53.800 --> 00:26:15.100
فلا يلزم المواصلة لا شك ان المواصلة اولى لانها مبادرة الى العمل الصالح وتدارك لما قد يحصل من عوائق لكن لو لم يوالي فالصيام صحيح اليمين يسأل عنها ايضا ومثلها كفارة اليمين

74
00:26:15.450 --> 00:26:39.750
وكفارة اما كفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان وكفارة قتل الخطأ فيشترط فيها التتابع احسن الله اليكم وسوف نعود لبقية اسئلة المستمع باذن الله في حلقة قادمة. هذه رسالة وصلتنا من المغرب من احد الاخوة المستمعين له عدد من الاسئلة سنعرف

75
00:26:39.750 --> 00:26:58.400
وبعضها في بقية هذه الحلقة يقول في اول اسئلته متى تقرأ سورة الفاتحة في صلاة الجنازة؟ ابعد تكبيرة الاحرام ام تقرأ جهرا بعد اتمام الصلاة مكانها بعد تكبيرة الاحرام اذا كبر الاحرام

76
00:26:58.550 --> 00:27:17.650
استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وسمى وقرأ فاتحة الكتاب ثم بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة التي نقولها في التحيات كاملة ثم يكبر وبعد التكبيرة الثالثة

77
00:27:18.000 --> 00:27:36.850
يخلص في الدعاء للميت بالمغفرة والرحمة ويكثر بذلك وبعد التكبيرة الرابعة يتم التسليم احسن الله اليكم يقول كيف يتم الترقيع في صلاة المغرب في حالة ادراك الركعة الاخيرة تبعا للسنة النبوية الشريفة

78
00:27:38.100 --> 00:27:58.200
اذا ادركت الركعة الاخيرة من صلاة المغرب وسلم الامام تقوم وتأتي بركعة ثم تجلس للتشهد الاول فالتشهد الذي مع الامام انما فعلته متابعة ولا يعتد به تشهدا اولا ثم تقوم

79
00:27:58.850 --> 00:28:24.250
لاداء الركعة الثالثة فاذا اديتها جلست للتشهد الاخير يجتمع لك في صلاتك ثلاثة تشهدات جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

80
00:28:24.350 --> 00:28:40.650
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة في القرآن الكريم برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته