1
00:00:00.150 --> 00:00:17.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:17.500 --> 00:00:40.900
وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله الى هذا نقرأ الجديد من لقاءات هذا البرنامج يسرني ان اقدم ما لدي من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان آآ رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى

3
00:00:40.900 --> 00:01:05.300
وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها. فاولى رسائل هذه الحلقة وردت من كاف ميم عين مصري اعمل بالعراق في بغداد يقول في رسالته اه انا شاب عمري اه اربع وعشرون سنة تقدمت لخطوبة ابنة عمتي البالغة من السن ثلاثة عشر عاما ولكن فوجئت

4
00:01:05.300 --> 00:01:21.600
بوالدتي تقول انها اختك من الرضاعة. فعرفت منها بان اختها التي اه تبلغ ثلاثا وعشرين سنة هي التي رضعت من والدتي. اما انا فلم اتأكد اذا كنت رضعت من عمتي ام لا

5
00:01:21.650 --> 00:01:38.700
واذا كنت رضعت منها فان الرضاعة تكون مع الاخت الكبيرة. فهل جميع الاخوات الصغار يكن اخوات لي من الرضاعة ام فقط وانا حائر في وضعي فبماذا تنصحونني وفقكم الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:39.050 --> 00:01:55.600
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه الى يوم الدين وبعد فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

7
00:01:55.700 --> 00:02:20.450
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ثبت انه قال خمس رضعات معلومات يحرمنا فاذا رضع الانسان من لبن امرأة حرم عليه جميع بناتها اللاتي ولدن قبله او بعده اذا كنت انت

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.650
رواث من لبن عمتك مع اختها مع اخت هذه المخطوبة خمس رضعات فان هذه المخطوبة اختك من الرضاعة وان لم ترضى معها وان كانت الاخوة بسبب رظاع ابنة عمتك معك

9
00:02:40.850 --> 00:02:57.450
فان هذا لا يؤثر على هذه البنت الصغيرة لان رظاع ابنة عمتك الكبرى من لبن والدتك انما يجعل الحرمة منتشرة بين بنت عمتك وبينك انت وبين اخوتك ان كان لك اخوة

10
00:02:57.650 --> 00:03:14.050
تخون هذه البنت التي رضعت من لبن امك اذا كان رظاعها خمس مرات تقول اختكم من الرضاعة اما الصغرى التي عمرها ثلاثة عشر سنة فلا تتأثر برظايا اختها من لبن امك

11
00:03:14.550 --> 00:03:29.100
اوريك اما ان كنت انت الذي رظعت من لبن عمتك خمس مرات ترى يحل المتاع احد من بنات عمتك ولا من بنات زوجها ان كان له زوجة اخرى والله اعلم. بارك الله فيكم

12
00:03:29.300 --> 00:03:54.400
اه هذه رسالة وردتنا من اخوة من ابناء اليمن اه الشقيق مقيمين بالهند فهؤلاء الاخوة في الحقيقة يعتبون على البرنامج انهم ارسلوا رسالة قبل رسالتهم هذه فلم اه يعلن عنها. والحقيقة اننا انني اتذكر اه انه سبق ان قرأنا لهم رسالة في هذا البرنامج. ولكن نظرا لكثرة

13
00:03:54.400 --> 00:04:09.450
فان هذا يجعل اذاعة الرسائل يمتد بعض الوقت هؤلاء الاخوة يطلبون ايضا بعض المطالب من زيادة وقت البرنامج او غيره وهذا ليس بامكان المعد ولا بامكان اصحاب الفضيلة بل هو راجع الى

14
00:04:09.450 --> 00:04:25.000
القائمين على امور هذه البرامج في الاذاعة آآ لهم عدة اسئلة في اولها يقولون ذهبنا في رحلة آآ مع بعض المدرسين لمنطقة تبعد بحوالي ثمانين كيلا من البلدة التي نسكنها

15
00:04:25.100 --> 00:04:45.100
ونسأل هل يجوز لنا القصر والجمع في الصلاة ام انه يجب مع ان الوقت يضيق علينا في الطريق ومعنا واحد من الاخوة قال لا يجوز لكم ذلك الا اذا كنتم في رحلة دينية اي في سبيل الله. اما اذا كنتم في رحلة ترفيه وسياحة فلا يجوز

16
00:04:45.100 --> 00:05:12.900
لكم الجمع والقصر افيدونا افادكم الله الصحيح ان من خرج عن محل اقامته لتجارة او لجهاد او لدعوة الى الله او للتعلم او لنزهة ترفه واطلاع على ما يحب الاطلاع عليه بمن بهج هذه الحياة

17
00:05:13.000 --> 00:05:34.650
يجوز له القصر والجمع اذا احتاج اليه والصحيح انه ينبغي له ان يقصر ولو كانت المسافة بهذا القدر الذي ذكره سائلون ما دام انه سوف يدخل الوقت ويخرج وهو في هذه الرحلة

18
00:05:34.850 --> 00:05:56.250
فانه يقصر فان كان الذي سيدخل وقت الظهر والعصر وينتهي اندهار دون قبل عودتهما الى منزلهم عودتهم الى منزلهم جاز لهم القصر بل يترجح القصر ان لم نقل وجب واما الجمع فهو جائز وليس بواجب

19
00:05:57.650 --> 00:06:15.050
يجوز لهم ان احتاجوا ان يجمعوا ان يجمعوا بين الصلاتين ولا تحديدا نوعية السفر لانه لا يجوز القصر الا في سفر طاعة وهذا السائل التبس عليه الامر بسفر الطاعة اي السفر المباح

20
00:06:15.350 --> 00:06:36.850
فان بعض اهل العلم يقول لا يجوز للانسان اذا سافر سفرا غير مباح ان يقصر الصلاة لان هذه رخصة من الله  المسافر سفر معصية لا يرخص له لكن الصحيح من كلام اهل العلم ان من سافر سفرا

21
00:06:36.950 --> 00:06:57.150
من محل اقامته بحيث يستغرق دخول الوقت وخروجه فانه يقصر ويجوز له الجمع والله اعلم بارك الله فيكم هؤلاء الاخوة يسألون ايضا ويقولون ما حكم اه التبول والانسان قائما؟ اه هل هو حرام ام مكروه؟ اه افيدونا

22
00:06:57.150 --> 00:07:19.300
الله اذا امن من قضى حاجته بالبول ان يصيبه شيء من الرشاش على بوله واقفا فلا حرج عليه واذا كان لا يستطيع ان يبول قاعدا بعدم صلاحية المخارج والقعود ان يكون

23
00:07:20.250 --> 00:07:41.050
المكان رطبا او لا يستطيع الجلوس لامور اخرى جاز له ايضا ان يقولها ولو كان واقفا واغلب الاحوال ينبغي ان يكون الانسان في جحر جلوس استر له واضمنوا للسلامة من رشاش البول

24
00:07:41.750 --> 00:07:58.100
وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبول جالسا غالب احواله انه يبور جالسا صلوات الله وسلامه عليه وثبت انه بال واقفا عند سباطة قوم فدل ذلك على ان

25
00:07:58.350 --> 00:08:16.500
الانسان يجوز له ان يكون واقفا اذا احتاج الى ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم اه يقولون عندنا اه في منطقتنا قبر اه لشخص يدعى بالشيخ ابو بكر ولكن لا اعلم بهذا الشخص من اية منطقة بالظبط

26
00:08:16.600 --> 00:08:32.550
ولكن اهل المنطق المنطقة يعتقدون في ذلك القبر بانه عندما يصيب آآ شخصا من اهل المنطقة او ضواحيها آآ لدغة ثعبان فانه يذهب الى هذا القبر ويأخذ من بعض التراب ويضعه على مكان اللدغ

27
00:08:32.550 --> 00:08:52.350
ويدعو ببعض الادعية ويشفى. وكذلك الالم ويقولون اه انه يوظع على القبر اه بعظ النذور التي حددت له عند زيارته ويقال بان من يأخذ من تراب هذا القبر الى بيته

28
00:08:52.500 --> 00:09:12.150
فانه عندما يدخل الى هذا البيت ثعابين لا تخرج من الغرفة الا عندما يأتي صاحب البيت ويقتلها. الثعابين في هذا المكان الذي فيه التراب ومنهم من يقول اننا جربنا هذا الشيء الى اخر ما يشابه ذلك ما ذكره السائل فهل يسأل هل في هذا شرك بالله عز وجل

29
00:09:12.150 --> 00:09:36.200
وما حكم هذه الاعمال؟ افيدونا افادكم الله لا شك ان النذور لغير الله شرك والتبرك بالاثار واتربة الاضرحة من الشرك فان اعتقد ان هذا التراب يشفي فهذا شرك اكبر يخرجوا من الملة

30
00:09:36.250 --> 00:09:53.600
ان اعتقد ان تراب القبر يشفي بنفسه او ان صاحب الخبر يقضي الحاجات بنفسه فهذا من الشرك الاكبر وان كان لمجرد التبرك فهذا من وسائل الشرك وهذه الدعاوى التي اشار اشير اليها في السؤال

31
00:09:53.900 --> 00:10:13.100
بدون شك باطلة ولا الافاعي تنفر من تراب دون تراب ما لم يكن في هذا التراب شيء من موانع خلصت ذرة الثعابين كان يكون فيه من الزيوت التي تكرهها الثعابين

32
00:10:14.300 --> 00:10:41.000
زيوت النفط ونحوه اما دعوة انها تصطاد الثعابين والحيات في الغرف فكلها مما ينسجه اصحاب القبور حول معتقديهم ومن يقدسونهم يضخم امرهم عند العامة حتى تكثر النذور وتكثر المقاصد فيأكلون بذلك

33
00:10:41.200 --> 00:10:59.000
ويتأكلون به وعلى العموم فان هذا من الباطل والبناء على الخمور وتشييد الاضرحة عليها مصادم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد نهى عليه افضل الصلاة والتسليم عن البناء على القبور

34
00:10:59.400 --> 00:11:13.650
وقد جاء في الحديث حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حينما خاطب ابا الهياج الاسدي قال له انا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:11:14.000 --> 00:11:30.750
الا تدع قبر صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فتسمية القبور واجبة لا يحل البناء عليها اما مثل هذا القبر فلا يصح التبرك به. ولا زيارة لان زيارته فتنة

36
00:11:30.850 --> 00:11:53.250
وداية من دواعي الشرك والله اعلم بارك الله فيكم. على نفسي من والي السؤال السابق يقول هؤلاء الاخوة انه بعد او في يومي العيدين الاضحى والفطر بعد صلاة العيد يذهب اهل المنطقة جميعا آآ في شكل مجاميع وينشدون ويغنون ويرقصون الى المقابر ويزورون

37
00:11:53.250 --> 00:12:13.250
مقام شخص هناك ويدعون له ثم يقومون بتوزيع بعض المشروبات على هؤلاء الزوار ثم يتنقلون من قبر الى قبر المهم ان هناك من يحضر للمقبرة للتفرج والاستمتاع بهذا الرقص والاغاني فهل يكون داخلا في اه اعمالهم الباطلة

38
00:12:13.250 --> 00:12:30.650
ام لا هذه من الاعمال الباطلة ولا شك فان زيارة القبور لا تكون بهذا الاسلوب زيارة القبور تذكر الاخرة وتجعل الانسان يتصور الانتقال من بيته الى هذه المنزل ويتصور قرب الرحلة

39
00:12:30.900 --> 00:12:51.200
فيحمله ذلك على العمل الصالح اما الرقص والغناء لزيارة القبور فان هذا من الباطل والاستهتار ب زيارة القبور واما توزيع المشروبات فهي من البدع ايضا فطريقة زيارة القبور بهذا الاسلوب بدعة منكرة

40
00:12:51.450 --> 00:13:10.700
وتوزيع المشروبات عند زيارة القبور منكر  هذه المقامات التي ذكرها السائل هي مقامات بدعية ووسيلة من وسائل الشرك بالله فان الشرك انما جاء الى الامة الاسلامية نتيجة البناء على القبور

41
00:13:11.000 --> 00:13:31.050
والتمسح بالاضرحة وزيارتها والمصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم عندما قال لعن الله اليهود والنصارى لانه اذا مات فيهم الرجل الصالح والعبد الصالح بنوا على قبره الى اخر الحديث الذي فيه الصور

42
00:13:31.400 --> 00:13:46.000
كان عليه الصلاة والسلام يريد ان يحذر امته من البناء على القبور والتمسح بها. فكل هذه الاعمال التي اشار اليها السائل اعمال بدعية وسبب من اسباب الشرك بالله والله اعلم. بارك الله فيكم

43
00:13:46.100 --> 00:14:01.450
اخيرا يسأل هؤلاء الاخوة عن الدعاء الذي يقوله من رغب ان يزور احدا من اقاربه ميتا سواء كان والد او والدة او نحو ذلك الدعاء هو ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:01.600 --> 00:14:14.750
ان يقول السلام عليكم واذا سلم على المقبرة جميل قال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين اللهم لا تفتن بعدهم

45
00:14:14.850 --> 00:14:38.050
ولا تحرمنا اجرهم واغفر لنا ولهم يزور القبور للدعوة للدعاء المقبورين وليتذكر هو هذا المنزل الذي سوف ينتقل اليه عما قريب ليعيش وحيدا لا مؤنس له الا العمل ولا مصاحب له الا ما كان يعمله من العمل الصالح

46
00:14:38.150 --> 00:14:57.900
فليستعد بالعمل الصالح قبل الانتقال والله اعلم. وبارك الله فيكم. اخيرا اه بقي لهم اه استفسار في هذه الرسالة يقولون فيه عندما يموت شخص في منطقتنا يقوم اهله بصنع عشاء آآ للناس المتجمعين في بيت الميت لقراءة

47
00:14:57.900 --> 00:15:17.900
وبعد آآ قراءة القرآن يقوم الامام الذي قرأ فيهب ما قرأه وقرأوه معه وما سبحوه في لدعاء للميت ويتكلف او تتكلف هذه الوجبة وما يتبعها بما يقارب خمسة الاف تقريبا فهذا العمل من الشرع

48
00:15:17.900 --> 00:15:40.200
هذا عمل غير مشروع اولها تجمع للقراءة من اجل هذا العمل هذا عمل ابتداع في الدين وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

49
00:15:40.500 --> 00:15:56.100
وفيه من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فهذا العمل مردود واما الانفاق من اهل الميت على هذه الوليمة الكبيرة فكذلك من الابتداع الشأن في الامة الاسلامية

50
00:15:56.250 --> 00:16:14.700
انها تواسي من مات لهم ميت تصنع لهم الطعام لانهم شغلوا بميتهم وبحزنهم عن الاستعداد في لمطالب حياتهم وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء خبر جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه

51
00:16:14.750 --> 00:16:32.900
قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم وهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ان يصنع الطعام لاهل الميت من قبل ذويهم الاخرين الذين لم يكونوا اهلا للميت

52
00:16:33.850 --> 00:16:51.900
فهذه هي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم اما هذا العمل ثم قيام هذا المطوعة والامام او القاري بهبة هذه الاعمال للميت هل يستطيع الانسان ان يهب ماله ومال غيره

53
00:16:52.000 --> 00:17:11.700
للآخرين ثم هل يملك هو نقل هذا الثواب السنة انهم يدعون للميت ويلحون على الله بالدعاء اما ان يعمل عمله ويقول ثوابه لفلان هل يدري هل اثيب على هذا العمل او لانه ابتدع في الدين لا ثواب له والله اعلم

54
00:17:11.800 --> 00:17:32.300
بارك الله فيكم. وهذا السائل ابراهيم احمد محمد جبر اه مصري يعمل بالمملكة بمنطقة العلا. يقول انا متزوج لي سنة ونصف وانجبت من هذه الزوجة ولد بحمد الله تعالى لكنها صارت تعمل مشاكل بيني وبين والدتي واخواتي

55
00:17:32.500 --> 00:17:51.550
وانا اخو اخواني الاكبر واشرف على الاسرة ووالدي متوفى. حاولت نقلها الى منزل وحدها اه لكن صارت ننتقل الى والدتها من غير اذني وصارت ايضا تعمل مشاكل اخرى. فماذا افعل؟ هل امسكها ام اطلقها؟ افيدوني افادكم الله

56
00:17:52.600 --> 00:18:16.150
ارى لك ان تنذرها وان تحاول معها فان ايست من بحسن امورها استسلامها لرغباتك فلا بأس بطلاقها لان الله شرع الطلاق حلا للمشاكل التي تقع بين الزوجين وما دمت رب اسرة كبيرة

57
00:18:16.400 --> 00:18:42.300
وامك واخوتك محتاجون لك وصعب عليك ان توفق بين حاجتهم وهذه الزوجة فانك اذا ايست من استقامتها ففي الطلاق حل وقضاء على المشاكل. لكن انصحك الا تقدم على الطلاق الا بعد ان تستنفذ

58
00:18:42.350 --> 00:19:08.900
وسائل التوجيهي والارشاد لها فان كفت عن ما لا ترضاه فهذا افضل وخير وان تمادت على اصرارها بعدم الاستجابة تكون قد اعذرت عندها وعند نفسك والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه السائلة سلوى غريب حسين من العراق بعثت الينا بهذه الرسالة

59
00:19:08.900 --> 00:19:26.750
وضمنتها بعض الاسئلة تقول في احدها ما حكم الشرع في صبغ وقص الشعر وتلوينه بالوان مختلفة وقصه الموديلات وهناك من الناس من يقصه لانه يتساقط والقص يوقف تساقط افيدنا بارك الله فيكم

60
00:19:27.150 --> 00:19:48.200
اما القص من اجل ايقاف تساقطه فلا بأس بذلك ان شاء الله واما صبغ الشعر وتحويله وتحويله من اشقر الى اصفر عون اسود الى اشقر فهذا غير جائز لانه من تغيير خلقة الله

61
00:19:48.250 --> 00:20:08.800
فلا يباح بتغيير الشعار الا لمن شاب شعره بان يصبغه بالحنة ولا مانع ان يخلط مع الحنا اخلاطا تخفف من احمراره فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نظر الى ابي قحافة

62
00:20:09.100 --> 00:20:28.600
رأسه ولحيته كالثغامة بس هو ابيض خالص وريحته بيضاء خالصة قال غيروا بياض هذا وجنبوه السواد هكذا ثبت في صحيح مسلم وغيره فالمرأة والرجل سواء تغير لكن تتجنب التغيير بالسواد

63
00:20:28.900 --> 00:20:44.750
الغيور الشايب خاصة اما تغيير الاسود الى اشقر كما يعشقه بعض النساء ولا سيما اللواتي يجبهن الالوان الغربية فهذا مع ما فيه من التقليد فيه تغيير لخلقة لخلق الله والله اعلم

64
00:20:45.000 --> 00:21:01.650
وكذلك القص اجبتم فضيلتكم عن قصه للضرورة. اذا كان للضرورة جائز اما من اجل الموديلات فهذا لا يجوز لانه من التشبه المنهي عنه والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا عن حكم الشرع في عمل المرأة كطبيبة بيطرية

65
00:21:01.650 --> 00:21:20.800
وتقول ان هذا فرع من من العلوم التي تدرس بانحاء العالم ولعل فيه اجر لانه رعاية للحيوان وتقول ان المسلمين اه محتاجون للحيوانات وللثروة الحيوانية. تسأل عن حكم ذلك ثم تقول هل تجوز الصلاة

66
00:21:20.800 --> 00:21:37.950
لابس فيها قطرات صغيرة من روث اه البهائم قد تكون يابسة او غسلت بالماء وبقي اثرها وهل روث البهايم وبالوظوء افيدونا افادكم الله يجوز للمرأة ان تتعلم الطب البيطري والبشري

67
00:21:38.550 --> 00:21:53.700
وانما لا يجوز للمرأة ان تخلو بالرجال لا في حالة طبي ولا في غيره فلا يحل للطبيبة ان تخلو برجل منفردين عن الناس كما انه لا يحل لها ولو لم تخلو

68
00:21:54.050 --> 00:22:14.100
ان تكشف وجهه وتبدي محاسنها ومفاتنها وتقلب عينيها في وجوه الاخرين ليقلبوا اعينهم في وجهها. لا يجوز لها ان تفعل ذلك فان الله امر النساء بما امر به الرجال وامر الجميع بتجنب اسباب الريبة

69
00:22:14.250 --> 00:22:38.250
اما تعلم الطب والحاجة اليه فهذا من من المعلوم الظرورة وتعلم البيطرة قد تؤدي المرأة الخدمة دون ان يكون معها رجال في البيطرة عما ما سوى ذلك من عن عدم الاختلاط فهذا كله ان شاء الله مباح ولا حرج فيه. اما ما ذكرته السائلة

70
00:22:38.400 --> 00:22:55.400
من وجود بعض اثار الروثة والدواب فاذا كانت هذه الدواب مما يؤكل لحمه البقر والغنم والابل فروثها طاهر في اصح قول اهل العلم وبولها طاهر في اصح اقوال اهل العلم ايضا

71
00:22:55.600 --> 00:23:17.050
واما ان كانت هذه الارواح عروات الابل محرمة الاكل الدواب محرمة الاكل فالحمر فانها نجسة لكن اذا غسل اثرها ولن يبقى من عيني نجست شيء وانما بقي شيء من اللون لم ينزله الغسل فالصلاة به بالثوب الصحيح والله اعلم. بارك الله فيكم

72
00:23:17.250 --> 00:23:35.400
تسأل ما حكم لبس آآ ثوب تحت الركبة ويلبس تحته آآ بنطلونا آآ او آآ حذاء ذو ساق اه طويل اه الى ان يصل الى الركبة تسأل عن حكم ذلك وهل هو حجاب شرعي ام لا

73
00:23:36.250 --> 00:24:02.400
هذا في الحقيقة من الالبسة الغربية لباس المرأة المسلمة لباس وافل وافل ينزل الى اسفل اما الى العقبين وان كان ممن يجر ثوبها ورائها فهذا ايضا من الالبسة الاسلامية اما ان تلبس ثوبا تحاكي فيه الغربيات الى الركبة

74
00:24:02.450 --> 00:24:26.800
ثم تستر الساق بالجوارب او بالحذاء للساق الطويل فكل ذلك من الاشياء السيئة لا منظرا ولا مخورا ويجب على المرأة المسلمة ان تكون معتزة بشخصيتها وبخلقها وسترها الاسلامي. وان لا تنقاد لكل بارقة موظة غربية او شرقية. لتجد لاهية

75
00:24:26.800 --> 00:24:46.200
وراءها مقلدة فعل فالمسلم يحصن بها ويجمل ان تعتز باسلامها وباخلاق اسلامها وبالتستر الاسلامي نحن ما اصبنا بالفساد العظيم الا بسبب او لان استهتار نسائنا صار سببا من الاسباب التي

76
00:24:46.950 --> 00:25:06.600
اضاعت كثيرا من ما ينبغي الا يضاع من امور ديننا والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا ابراهيم محمد ابراهيم اه من العباسية يقول في رسالته آآ سمعت حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم لكنني لا احفظ نصه

77
00:25:06.800 --> 00:25:21.400
اه يدل على ان الركوع يعظم فيه الانسان ربه واما السجود فيجتهد فيه بالدعاء فاذا كنت اصلي وعند الركوع دعوت الله تعالى بدلا من سبحان ربي العظيم فما حكم صلاتي؟ الصلاة صحيحة

78
00:25:22.000 --> 00:25:45.500
والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال اما الركوع فعظموا فيه ربكم واما السجود الى اخره اكثروا فيه من الدعاء فقمنوا ان يستجاب لكم لكن لا يعني هذا ان الانسان لا يقول الا سبحان ربي العظيم في الركوع. بل ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحانك اللهم

79
00:25:45.500 --> 00:26:06.900
الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يقول هذا وهو راكع وثبت ايضا في الصحيح انه يقول وهو ساجد فالانسان اذا ركع يعظم الله بالتسبيح فاذا ثم بعد ذلك يدعو بما يشاء والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا السائل باء شين يا من العراق محافظة نينوى. بعث

80
00:26:06.900 --> 00:26:26.900
الينا بهذه الرسالة يقول آآ ان والدي له اخ آآ قد مات بعد حادث سيارة وله بنت تبناها ابي واخذها من المستشفى ورباها ثم كبرت وزوجها. وعند وفاته اه صار جدال حول الارث. ثم اشتكت حول

81
00:26:26.900 --> 00:26:40.550
الى المحكمة وقالوا لها بان الارث يقع آآ لك ولزوجة المتوفى. ولكن لا يصيب من هذا الارث آآ اخوه آآ او اخوه ومن ام اخوه من امه وابيه. فما حكم ذلك

82
00:26:41.550 --> 00:27:14.450
الحقيقة المواريث احكمتها ايات المواريث اذا مات الميت ورثه اولاده واباؤهم كانوا على الحياة اذا مات عن ولد ذكر وابوين وورث الابوان الثلث لكل واحد منهما والباقي للذكر اما البنت فانها اذا مات ابوها

83
00:27:15.000 --> 00:27:37.600
ترث نصف المال اذا لم يكن لها اخوة والباقي اذا لم للزوجة ثمن والباقي يأخذه اقرب العصبات اما البنت بالتبني فلا ترثوا بالتبني شيئا ولكني فهمته من هذا السؤال ان العام تبنى ابنة اخيه

84
00:27:38.250 --> 00:27:54.205
فهذا التبني لا ينفعها بشيء في الميراث ولا يمنح يحرمها شيئا من ميراثها من ابيها الذي هو اخو هذا المتبني كما ان هذا التبني لا يجعلها اختا لاولاد عمها والله اعلم. بارك الله فيكم