المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم
الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين
هذه رسالة باعثتها المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف ميم سين عين القاضي من المنطقة الجنوبية عرضنا لاختنا عددا من الاسئلة في حلقة مضت تسأل في هذه الحلقة وتقول انا فتاة تقدم لي
ولد خالي وهو شاب اظنه هو العلم لله بحالة والعلم والله اعلم بحاله انه غير ملتزم انا دائما اطلب من الله جل وعلا ان يرزقني الشاب الملتزم ومع ذلك وافقت عليه على امل ان تكون هدايته على يديه
باذن الله تعالى. فما رأيكم هل انا انتظر الى ان يتقدم لي من هو افضل منه؟ ام اقبل به؟ اوجهوني احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بالنسبة للرجل وما يختاره زوجة له قال تنكح المرأة لارباع لي مالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فظفر بذات الدين تربت يداك
والمرأة كالرجل في ذلك فتزوج الرجل بجاهه ومنصبه وترغب بالرجل لجماله وحيويته وترغب بالرجل لماله وثرائه وترغب بالرجل لدينه وكل هذه الاشياء بالنسبة لرجل المرغبات وبالنسبة للمرأة مرغبات وقديما قيل في الغناء
يردن ثراء المال حيث وجدناه وعلى الشباب وشرح الشباب عندهن عجيب ولا شك ان المركز الاجتماعي والمنصب في الامة له شأنه الا ان الذي ينبغي ان يهتم به بالنسبة للرجل
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فاظفر بذات الدين وبالنسبة للمرأة ايضا ان تظفر للدين فان المتدين حقا لا يظلمها ان احبها اكرمها اكرام المسلم للمسلمة وان ابغضها خاف الله فيها
فان كان معنى قولك ملتزم غير ملتزم يعني انه متساهل في بعض الامور ولكنه محافظ على الصلوات الخمس في الجماعة ولا يعرف عنه شرب المخدرات او المحرمات من خمر ونحوه
وانما يتساهل بامور خفيفة وتتوقعين من قوة شخصيته وحسن معالجتك الامور ان تصرفيه عن هذه اشياء بسيطة فافعل واما ان كان يتهم في جلسات مريبة وربما لقاءات على مخدرات او شراب
او كان مرتكبا اعظم من ذلك كترك بعظ الصلوات فاحذري منه فان السم لا يشرب للتجارب ولا يقدم عليه الانسان اعتمادا على ما يقول ابن عبد القدوس عقار مجرب وانما الوقاية خير من العلاج
واسألي ربك ان يرزقك من ترضين دينه وخلقه والله المستعان احسن الله اليكم تقول امي وابي قد توفي رحمهما الله ولي اخوة احدهم عمره احد عشر عاما دائما اضربه لاجل اخطاء يرتكبها
انا التي اقوم على تدريسه واذاكر له دروسه اظربه احيانا حتى يبكي هل علي ذنب؟ مع اني اندم عندما اضربه اسأل الله ان يوفقك للخير ونعم الخلق ان تكوني انت المرأة
تقومين على تربية اخيك انت لا تقصدين ايذاءه وانما تقصد دين تقويمه اذا اخطأت او فضربته ثم ندمت اعتذري منه فيما بعد واشعريه انك انما تفعلين ما تفعلين لمصلحة وتحقيق نجاحه وتفوقه
واستمري على ذلك واجتهدي فقديم القارن قائل فقسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقسو احيانا على من يرحم والله جل وعلا شرع العقوبات لا ليؤذي بها الناس وانما ليقومهم بها تبع الحدود وفيها ايلام لمن يقام عليه الحد
ولكن فيها تقويم له واصلاح اذا كان الحد مما لا يزهق النفس وفيه تقويم وفيها تقويم للمجتمع واصلاح الاعوجاج فالانسان اذا قوم من تحت يده التقويم الذي لا يقضي عليه لا يشق جلدا ولا يكسر عظما ولا يطرد لحما
وانما لحمله على ما يصلح فهو عمل ان شاء الله يثاب عليه. نعم احسن الله اليكم تقول ما حكم اناس اغتبتهم في السابق وايام الدراسة واخذت اقلام واشياء لا اذكرها الان وبعض النقود من زميلاتي هل يكفي عن ذلك التوبة مع ان
نسيت الكثير منها ما تذكرينه منهم فاوصليهما له ولا تتم التوبة الا بذلك وما لا تذكرينه منهم فتصدقي بما قد اخذته عنهم واكثري من التوبة والاستغفار والدعاء لمن اسأت اليه بالمغفرة. نعم
احسن الله اليكم تقول بانها فتاة تحب ان تتزين دائما وتستخدم بعض الكريمات لتفتيح لون البشرة ثم تعود البشرة لاصلها بعد مدة معينة فما حكم ذلك ان شاء الله لا حرج في ذلك
ولا شك ان كل شيء يعود لاصله ولا شك ان القائل يقول ان التكحل في العين ليس التكحل في العينين كالكحل ويقول ليست اه ان التخلق يأتي دونه الخلق لكن لا حرج على المرأة
ان تتزين وتتجمل بالقدر الذي لا يؤثر على بشرتها فان وضع هذه المعاجين الكيماوية على بشرته المرأة من شأنها ان تعجل تفضلها وتذهب بحاويتها وتقضي على مكونات البشرة فاحرص على تجنب ذلك والله المستعان
احسن الله اليكم تقول ما هو وصف ليلة القدر وقد اجتهدت ولله الحمد فيها لكني لم ارها واحسست بشيء من الذنب. ما حكم ذلك؟ مع اني رأيتها قبل اربع سنوات واخبرت الناس بذلك هل علي اثم
لا اثم عليك فيما تخبرين به مما ترينه اه مواقف العبادة والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن ليلة القدر والله ذكر انها سلام حتى مطلع الفجر وقد كثرت الاقوال في نوع هذا السلام
قيل لا يرمى فيها بشهاب من السنة بالنجوم وقيل انها تكون ليلة مضيئة وقيل انها لا يحدث فيها شرور الى غير ذلك وانما اصح ما قيل فيها ان احياءها وقيامها من مسببات غفران الذنوب
والانسان اذا عد العمل الذي من شأنه ان يغفر الله له به عن جميع ما مضى فانه يستقبل حياة طيبة مباركة والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو اسلام من الرياض عرضنا له سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة يقول اتوضأ قبل صلاة العصر والبس الجورب وقبل صلاة المغرب
ادخل الحمام اكرمكم الله وبعد الخروج اتوضأ وامسح على الجورب وفي صلاة العشاء افعل نفس الشيء هل هذا جائز نعم جاهز يمسح المقيم يوما وليلة تلف العلماء هل هو يمسح يوما وليلة تبتدئ
المدة من تاريخ انتقاض وضوئه او من تاريخ انتقاض مسحه الصحيح ان شاء الله انه من تاريخ انتقاض الوضوء لان هذا هو المتيقن وهو الاحوط والعبادات تبنى على الاحتياط لها
فاذا انتقض وضوءك عند قبل المغرب عند دخولك محل قضاء الحاجة ثم توضأت ومسحت مستمرون بهذه الطهارة الى ان تصلي عصر اليوم التالي وتمسح ما عدا ما قد يكون من جماع
فانه لا مسح على الخفين او الجوارب عند ووقوع الجماع لابد من الاغتسال وخلع الجوارح. نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من المنطقة الجنوبية بالمملكة عرظنا لها ايظا عدد من الاسئلة في حلقة مظت
تقول لدينا ثلاثة اقرباء اخوة اولاد اخت امي اي امي خالتهم وهم اخوان امي يعني اخوان ام امي قرابتهم بنا اولاد خالتنا واخوال امي يعني اجدادنا فما حكم قرابتنا بهم؟ هل هم من المحارم نكشف عليهم او نتحجب عنهم
ان كانوا اخوالا لامك اي اخوانا لجدتك وان كان كلامك لا يدل عليه فاخوان الجدة من قبل الام او من قبل الاب هم اخوال محارم لك وان كان قولك احوال الام يعني انهم من
قرابة اخوان اخوالها من ابناء عمهم او ابناء ابناء عمهم فهؤلاء اخوال حقيقة لكنهم ليسوا اخوال المحارم يحتجب منهم يقول الرجل الرجل لابن خاله او ابن ابن خالة ابن ولد عم امه
انت خالي ولكن هذا ليس بالخال الذي هو محرم للبنات النبي صلى الله عليه وسلم نزل في المدينة وقالوا نزل عند اخواله بالنجار وبنو النجار ليسوا اخوال النبي نفسه ليست امهم بني النجار امهم بني زهرة
وانما كانوا اخوال عبدالمطلب وسيف ابن ذي يزن لما ذهب اليه عبد المطلب وفد قريش يهنونه باسترداد اليمن من الاحباش ذكر في القصة لما علم ان عبد المطلب هو الذي تكلم قال له انت ابن اختنا
وبين سيف بن ذي يزن والاوس والخزرج في المدينة اجدادهم كثيرون فهذا يقال لغة ابن اختنا والنبي قال لسعد ابن ابي وقاص هذا خالي قال فليأتني احد بخانة ولم يكن اخا لامه
وانما من بني زهرة ان كنت تقصدين هذا فهم اخوال من حيث القرابة وليسوا محارم اي ليسوا كالخال. اخي الام والله فالحجاب ما هو موجود مطلوب نعم احسن الله اليكم تقول بانها فتاة تستخدم منعم للشعر يوم الجمعة
حتى يبقى ناعم طيلة الاسبوع بشرط الا يصل الماء الى الشعر الى يوم الجمعة التي بعدها. لذلك حينما اتوضأ لكل صلاة لا امسح على رأسي مع انه من اركان الوضوء والله اعلم فما رأيكم في ذلك واذا كان علي اثم على ما قد فات فماذا افعل
التوبة مما مضى المسح لا بد منه وانما اذا كان هذا الماء يزيل هذا الدهان ازالة تامة وهذا الدهان له قيمة فيمكن ان يلحق بالنشاط الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم
كب الماء حتى يبلغ اصول الشعر فمجرد المسح ليس غسلا للماء للرأس يجب عليك ان تمسحي رأسك ابتداء من منابت الشعر الرأس فوق الجبين الى منابت الرأس في قفا الرأس
في التقاء الرقبة بالرأس فقد نص الله جل وعلا على ذلك بالكتاب الكريم ما مضى لطوله وعدم تدقيقه لا يقال اعيدي الصلاة ولكني اعلمي ان عملك عمل سيء بهذا الشيء
فاستغفري الله والزمي دائما وابدا مسح الرأس في كل وضوء. والله عفو كريم احسن الله اليكم هل لسجدة التلاوة تكبيرة وتسليم؟ وكم عدد سجدات تلاوة عدد سجدات التلاوة في القرآن الكريم
كما هو معلوم في المصحف في سورة الاعراف وفي سورة النحل وفي سورة الرعد والنحل والاسراع ومريم والحج للمتفق عليه واحدة في سورة الفرقان والنمل والف لام السجدة وحنين السجدة
والنجم اذا هوى والانشقاق واقرأ لربك الذي خلق هذه السجدات محل اتفاق بين القراء ومحل الخلاف سجدة الحج الاخيرة سورة الحج والسجدة في سورة صاد وفي سورة الصاد ليس سجدة في مذهب الامام احمد
اصحابه على خلافه في المذهب والصحيح انها سجدة هي وسجدة على الحج التي في اخر السورة والله اعلم. واما التخدير فيشرع التكبير للسجود للتلاوة ويشرع التخفير للرفع منه والامام احمد لما سئل قال احب الي ان يسلم من سجدة التلاوة. نعم
احسن الله اليكم اخر اسئلتي المستمعة ما حكم لبس الفروة التي للرجال للتدفئة وليس بنية التشبه بالرجل التدفئة كالغطاء فجع الغطاء غطاء لها في نومها المرأة الغطاء الذي تغطاه الرجل فهذا ليس من طريق اللباس وانما من طريق دفع وطأة البرد لا حرج في ذلك. نعم
احسن الله اليكم هذه المستمعة بنت الاسلام عرضنا لها عددا من الاسئلة في حلقات مضت تسأل في هذه الحلقة عن الاداب التي يفعلها الزوج عندما يدخل على زوجته في ليلة العرس وهل ثبت انه يصلي ركعتين عندها
جاء في الحديث صلاة ركعتين وان يمسح ناصيتها ويحسن ان تصلي هي معه هاتين الركعتين وان يمسح ناصيتها ويقول اللهم بارك لي فيها وفيما جبلت عليه وامثال ذلك واعتنى بذلك
شيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه في رسالته اداب الزفاف فقد ذكر فيها مسائل حسنة واحاديث جيدة انصح بقراءتها فانها لا فائدة كبيرة والله اعلم احسن الله اليكم تقول في رمظان اوقظوا والدي لصلاة القيام في المسجد هل اشاركه في الاجر
نعم من اعان على خير او دل عليه يبتغي بذلك وجه الله فانه يشارك في الاجر احسن الله اليكم تقول عندما اجلس في مصلاي بعد صلاة الفجر يغطني النعاس انام دقيقة او خمس دقائق احيانا هل هل له تأثير على الوضوء
وهل اذا ذهبت فتوضأت وصليت ركعتين يكون لي اجر الحج والعمرة التامة في الحديث ارجو ان يحقق الله لك ذلك. هم اذا كان النعاس في حال جلوس وتمكن من الجلوس
ليس في حالة اضطجاع ولا اتكاء فالوضوء يبقى بحاله فان كان في حال اتكاء ترخى او حال اضطجاع فان استغراق المرء في النوم ولو خمس دقائق يعد من مسببات انتقاض الوضوء
احسن الله اليكم هذا المستمع ناصر ابراهيم الصفيان او الضفيان من حوطة بني تميم الظفيان اذا هذا هو المستمع ناصر ابراهيم الظفيان من حوطة بني تميم يسأل ويقول هل يلزم طواف الوداع في اداء فريضة العمرة؟ وهل هو واجب ام ركن
طواف الوداع للحاج الوافد الى مكة اذا اراد السفر بعد الحج يجب عليه طواف الوداع وان لم يطف للوداع وجب عليه فدية يذبحها لفقراء مكة واما طواف العمرة وافردان العمرة
فالراجح من كرم اهل العلم عدم وجوبه الا ان الاولى لمن اعتمر اذا لم يكن عليه مشقة ان يطوف للوداع لان هذه العبادة عبادة لا نظير لها في الدنيا الطواف بالبيت العتيق
مع ما يجدد المرء من مشاعر لعبادة الله من قديم الزمان من عهد الخليل ومن قبله بانه البيت العتيق حجة قبل بناءه كما جاءت بذلك الاثار قصتي وصالح وغيره واما بناؤه
فاول من بنى على الصحيح ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم لكن لو سافر الانسان بعد اداء العمرة ولو اقام في مكة اياما وسافر بدون وداع فلا شيء عليه الا انه فاته اجر هذا العمل الذي لا يعوض في موضع اخر
والله اعلم احسن الله اليكم يقول السحب على الجوائز المقدمة في المهرجانات التي تقام في المراكز التجارية ما مدى صحة ما مدى صحة هذا العمل من الناحية الشرعية اشتراك به حلال
لا ادري ما هذا هل هذا السحب لاشتراء بطاقة بثمن ولو كان الثمن يسيرا لتملأها بما تريد ان تقوله ثم عند فرزها من اصابه الحظ كما يقولون فاز فهذا نوع من القمار
وان كان هذا غير ذلك بانما هو من اشترى كذا وكذا الى ان يبلغ حدا معين يفوز بجائزة كذا فهذا لا بأس به هو ترغيب بالشراء واستجلاب للمستهلكين ليشتروا من هذا المحل
ويدفع لهم ما رآه من دوافع استجلابهم فليحذر المرء مما يكون قريبا للوقوع في الميسر القمار وما لا يشكر فيه يكون من الكسب الحلال. نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من مكة المكرمة تسأل وتقول هل يجوز ان ينوي الانسان بعمله ان يكون طاعة لله
ورضا لوالديه مثلا او ان يقوم بالعمل لله وطلبا للثواب وللاستفادة من الوقت في تحصيل العلم لا حرج في ذلك اذا كان الولدان يعجبهم ان يقوم الولد من ذكر وانثى بعبادة بعبادة
فقام الولد من ذكر او انثى باداء هذه العبادة رغبة في ثوابها من الله وارضاء لوالديه فهذا عمل صالح كذلك لو قام يطلب العلم ويشتغل بتحصيله ويطلب الثواب من الله على ذلك
بتحصيل العلم الذي يحب ان ينتفع به وينفع به الاخرين. فهو ان شاء الله على خير في ذلك احسن الله اليكم تقول عندما انتهينا من رمي جمرة العقبة في اليوم الثاني من ايام التشريق
وجدنا الناس يصلون صلاة المغرب علما بان تأخرنا كان بسبب زحمة المواصلات هل يجب علينا المبيت الى اليوم الثالث وهل يجب علينا اضحية علما باننا سمعنا انه لا يلزمنا المبيت وان جمرة العقبة ليست في مكة
ثمرة العقبة تبع مكة ولكنها اخر منى ولعلك تقصدين انها ليست في منى هي منتهى منى جمرة العقبة لكن من كان متهيأ راحل عمنا ثائرا من الخروج منه ولم يصل الى الجمرة الا بعد غروب الشمس
منعه الزحام الشديد فانه يرمي ويستمر في خروجه من منى وهذا هو الصحيح من كلام اهل العلم سؤالها عن الاضحية هل هو في محله؟ واما الاضحية التي تعني فالذي يبدو لي انها تقصد انها عندما لم تبت. نعم
وهذا لا يجب لانه لا يجب شيء من هذا الا اذا احل الانسان بواجب من واجبات الحج وهذا المبيت وقد نوى وعزم على الرحيل ولم يعقه سوى ازدحام الطريق وتعثر المرء فيه
فهو بقى في نية الخروج من منى فلا حرج عليه احسن الله اليكم تقول عندما كنا نحج في الماضي كان والدي يرمي عنا خوفا علينا ولا اتذكر هل كان يقول سوف ارمي عنكم غدا او لا؟ بل كان يأتي ويقول قدرا
رميت عنكم فماذا علينا لا حرج لأن الانسان والمرأة اذا علمت ان والدها عود زوجها يرمي عنها او هو يعلم انها تعرف ذلك ولا يتوقع منها فهو يتولى ذلك ولو لم يقل لها
النبي صلى الله عليه وسلم لم تذكر عائشة انه سأل نسائه او اخبرهن انه سوف ينحر عنهن هدي التمتع وانما لما جاء بلحم بقر صارت ماذا؟ قالوا النبي نحر صلى الله عليه وسلم عن نسائه
ولم تقل لانه استأذنهن او اخبرهن قبل ذلك فدل على ان الشيء الذي لا تقوم به المرأة ويمكن ان يقوم بها به ولي امرها في حجها انه حتى ولم يقل سافعل ذلك
يصح منه ذلك الفعل ويجزئ عنها احسن الله اليكم هذه السائلة كافية كاف من الظهران تقول ما حكم قول الشخص لاخر امانة عليك ان تفعل ذلك؟ هل يعتبر هذا حلف بالامانة؟ علما بانه
او يقصد ان يحمله الامانة وليس ان يحلف بها الاعمال بالنيات اذا حلف قال بالامانة ما افعل كذا او بالامانة لا تفعلن هذا يمين وهو محرم واما اذا قال هذا العمل امانة او هذا الشيء امانة
يعني ايه تمنتك على هذا الشيء فاحتفظ بهذه الامانة احتفظ بايصالها الى من ارسلتها او احتفظ اخفائها حتى لا يعلم بها احد اذا لم يقصد عليك يمين فليس بيمين. نعم
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من خارج المملكة باعثها احد الاخوة المستمعين جهاد المدحوح فيما يبدو من فلسطين يقول اسمع كثيرا باهل السنة والجماعة واهل الحديث واهل الاثر والفرقة الناجية. هل هناك فرق بين هذه المسميات
الفرقة الناجية هم الذين قال النبي عنهم صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحاب هذه هي الفرقة الناجية واهل الحديث المتمسكون به العاملون بما يروونه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم
الذابون عن الحديث المدافعون عنه حافظون لاصوله ومتونه واسانيده يبدأون بذلك وجه الله هم اقرب الناس الى ان يكونوا من هذه الفرقة. كما قال الامام احمد واهل السنة والجماعة هم الذين
لا يعولون الاسماء والصفات ولا يعارضون امر الله ولا ينكرون رؤية الناس لربهم جل وعلا ويؤمنون بان القرآن كلام الله منزل منه غير مخلوق هؤلاء هم اهل السنة والجماعة ولا شك انهم هم اهل الحق
ولا يقال ان من سواهم يكفر الا اذا كان يرتكب بدعا مكفرة فان من ارتكب ما يعده اهل الاسلام كفرا واقام الدليل على كفرية هذا العمل يكون كافرا لا شك ان كل من كان اشد تعظيما
لكرام الله جل وعلا وما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله وتقديراته وكان يبتغي بذلك وجه الله فانه من اهل الحق وعلى الحق ومن يعارض ذلك فهو على الباطل والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن
استماعكم عنوان البرنامج هو المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة واربعون برنامج نور على الدرب فاكس البرنامج من خارج المملكة صفر صفر تسعة
ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته