1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات يسرني ان اعرض ما لدي من رسائل في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
في القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. هذه اولى رسائل هذه الحلقة من المرسل فاء الف سين من العراق بابل هذا السائل يقول آآ اني قد عزمت باذن الله ان اصلي في هذا العام فاعانني الله وصليت

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ولكنني كنت جاهلا بالوضوء وغير اني اهتم بنظافة ملابسي والمكان الذي اصلي فيه. ولم اكن اعلم ان خروجي الريح من نواقض الوضوء الا بعد مضي ثلاثة اشهر من صلاتي. فهل صلاتي الماضية مقبولة؟ وهل علي اثم؟ ام اعيد وما كفارة ذلك

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد. فلا شك ان الواجب على كل مسلم

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
ان يحافظ على شعائر الدين. وان يهتم بها غاية الاهتمام. وان يحافظ عليها اتم المحافظة. وان يسعى جاهدا لاتمام حتى يفوز برضا الله جل وعلا في دنياه واخرته. وحتى يدافع الله عنه. فان الله سبحانه يدافع عن الذين امنوا

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
وكما ذكر ذلك في كتابه الكريم والواجب على كل مسلم حين يبلغ الحلم ان يؤدي الصلوات المكتوبة في خمس مرات في اليوم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بصفة مستمرة. فلو اخل بواحد منها وتركه

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
متعمدا بطل ما كان يعمل. فان امر الصلاة امر عظيم. ويستغرب كل الاستغراب ان يكون مسلم نشأ بين مسلمين ولا يؤدي الصلاة ويبدأ الى نفسه الاسلام. فان الاسلام او الفارق بين الاسلام والكفر هذه

9
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
طلع وسؤال السائل وجهله عن بعض مبطلات الصلاة او مبطلات الوضوء ينشأ من عدم النشوء في بيت المحافظ على هذه العبادة. ومحافظ على تأديتها في اوقاتها لاحكامها وشرائطها. وارى لهذا على ان على هذا السائل ما دام توجه

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
هذه الوجهة الطيبة واقلع عما كان عليه من الانحراف عن الصراط المستقيم ارى ان الاحوط له وان لم اكن اقل يلزمه ارى ان يقضي هذه الصلوات التي صلىها على طريق السر وان لم يرفع

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
الفنا ارى انه يجب عليه ذلك. لانه في حكم من دخل في الاسلام وهو يجهل بعض احكام الاسلام. فمن بعد علمه بما كان يجهله بان يعيد ما كان عداه. وانما انصحه بالاكثار من النوافل

12
00:03:50.150 --> 00:04:12.400
والمحافظة على الصلاة في اوقاتها والحرص على ادائها مع الجماعة في المساجد وتجنب البدع والخرافات والبعد عن الظرائح والقبور والتمسح بها والترضي عن سلف هذه الامة والدعاء لهم بالمغفرة امتثالا لقول الله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا

13
00:04:12.400 --> 00:04:31.200
هنا بالايمان والله اعلم. ما اثابكم الله. اه هذا السائل يسأل ايضا ويقول صمت شهر رمضان ولله الحمد ولكن من اجل الامتحانات المدرسية والسفر للاغراض التجارية افطرت سبعة ايام من رمظان. وكذلك نذرت لوجه الله صيام ثلاثة ايام

14
00:04:31.200 --> 00:04:54.150
لقضاء حاجة معينة لي فهل اصومها قضاء في يومي الاثنين والخميس ام في شهر شعبان؟ الاولى ان تبادر الى قضائها وتسنيدها سردا متواليا. كنت تخسر على ذلك فهو اظنك قادرا عليه. كما ان عليك ان تفي بالنذر الذي نذرته

15
00:04:54.150 --> 00:05:14.150
انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت عنه من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. فنذر الطاعة واجب على المكلف ان يفي به. فاولادك ان توالي بين صيام القضاء وبين صيام النذر. وان تجعل

16
00:05:14.150 --> 00:05:34.150
النذر بعد القضاء والله اعلم. وبارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل التثاؤب يؤثر على الصلاة؟ وهل تنشيف الاعباء بعد الوضوء مباشرة يبطل الوضوء. افيدونا افادكم الله. تنشيف الاعضاء بعد الوضوء لا يبطل الوضوء. وضوء كمل

17
00:05:34.150 --> 00:05:54.150
دي هنا غسل اخر عضو من اعضاء الانسان غسلك لقدمك اليسرى حتى ينتهي الغسل ويتم بلوغ المال لجميع موضع الوضوء الذي هو يدخل الكعبين القدم بالغسل اذا غسلت ذلك فقد تم

18
00:05:54.150 --> 00:06:14.150
ولو نشطت بعد ذلك لا اثر للتنسيق ولا يضر. واذا لم تغسل قدمك فلا صلاة لك. واما التثاؤب فانه لا يبطل الصلاة. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم امر المتثائب بان يكظم يقطع

19
00:06:14.150 --> 00:06:34.150
التثاؤب ويحاول كفه وحجزه فان عجز فليضع يده على فمه. هذا هو سنة النبي الوسطى النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم في تعليمنا في مثل هذه الامور والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يعرض هذا السائل

20
00:06:34.150 --> 00:06:54.150
من يقول فيه عندما اغضب او اتعب فاني اتعرض الى احلام مزعجة مما يؤدي الى خروج المني في نومه. فاكون منع اللباس الصغير ومن ثم اتوضأ. فهل علي اثم في ذلك؟ علما اني لم اتعمد اخراج الماء عن طريق التخيل او التمني آآ

21
00:06:54.150 --> 00:07:20.050
افادكم الله هذا الاحتلام فاذا رأى الرجل في منامه ما يتعلق بجماع ثم رأى الاستيقاظه من يا في ملابسه فان عليه ان يغتسل غسل الجنابة اما امرأة في منامه كانه يجامع ثم استيقظ ولم يجد بدلا من المني في ملابسه فلا غسل عليه

22
00:07:20.100 --> 00:07:45.850
اما ان تخلع سروالك وتتوظأ فقط فهذا ليس بالتطهر التطهر من الجنابة هو ان يغتسل المرء اغتسالا كاملا يغسل فرجه ثم يتوضأ ثم يفيض الماء على رأسه فيتم غسل بدنه كله ويغسل قدميه وبذلك يتم الاغتسال. اما الوضوء فانها لا تفصح الصلاة معه بدون اغتسال. اذا وجد المرء

23
00:07:45.850 --> 00:08:05.850
مليا في ملابسه من نومه والله اعلم. طب بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من مصري يعمل في المملكة رمز انا اسمي ديباجي امراء. هذا السائل يقول اه ما حكم اسقاط الطفل من بطن امه بواسطة الطبيب؟ قبل ان يكمل

24
00:08:05.850 --> 00:08:25.850
اربعة اشهر او بعد ذلك اه والذي فعل هذا يريد التخلص من الطفل افيدونا جزاكم الله خيرا. لا يحل لمسلم ان يقتل نفسا دي غير الحق. واذا بلغ اربعة اشهر قد نفخت فيه الروح صار انسانا

25
00:08:25.850 --> 00:08:45.850
وقتله محرم لا يحل. وقصد التخلص منه لا ادري ما وراء ذلك. من مقاصد فالله اعلم لمقاصد السائل او بما يريد ان يتصوره. يحرم على الطبيب ان يباشر شيئا من ذلك. ويحرم على المرأة ان تحاول اسقاط

26
00:08:45.850 --> 00:09:07.800
بعد ان يتم له خلق واختلف فيما قبل ذلك. الاربعين لما لا داعي للتقصير فيه لان السائل يسأل عن من بلغ اربعة اشهر. فالشاهد انه يحرم على المرأة وعلى الرجل وعلى الطبيب وعلى اي كان ان يسقط حملا في

27
00:09:07.800 --> 00:09:27.800
هذه الحالة واذا وجدت صور نادرة واستدعت احوالها ظرفا امرا معينا لظرف معين فلكل حالة احتيالها والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ اذا كانت هناك امرأة انتقلت من بلدها الى بلد اخر

28
00:09:27.800 --> 00:09:47.800
وتعرفت على رجل من اهل الخير وتزوجته ولم يكن لها ولي امر. فهل يجوز مثل هذا الزواج؟ وما صحته الحديث الذي يقول لا تزوج نفسها الا زانية. افيدونا جزاكم الله خيرا. الذي عليه علم العمل عند عامة اهل العلم

29
00:09:47.800 --> 00:10:07.800
ان المرأة لن تتولى انكاح نفسها. وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لامرأة نكحت بغير ولي فنكاحها باطل ولا شك ان المصلحة وصيانة المرأة والقضاء على الفساد

30
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
ومنع الاحتيال على تصحيح الزنا. هو ان لا يتم عقد نكاح الا بواسطة الولي. او ولي ولي المرأة ان لم يكن فان قاضي البلد الشرعي اذا كانت البلد لا تحكم الشريعة فقاضي الاحوال الشخصية الشرعي

31
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
يعقد لها لان القاضي بمثابة السلطان وهو ولي من لا ولي لها. اما ان تتعرف على احد امرأة ما ثم نتخذه زوجا فهذا نكاح باطل لا يصح اقراره. ولا يجوز لاحد ان يرضاه. ويتعين

32
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
والناس ان يسبقوا الجادة المستقيمة والصراط السوي. فما كانت نساء الصحابة يعقدن لانفسهن. ولم تكن بناتهم تفعل ذلك ولا نساء التابعين السبيل الخير والسلوك الحسن هو اتباع طريق سلف هذه الامة وصلى الله على محمد

33
00:11:07.800 --> 00:11:27.800
بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه يعرض اه امرا في اخر رسالته يقول فيه لقد صدمت رجلا يمشي بسيارتي وبعد ذلك تركته على الارض خوفا من الاحكام في بلادنا حيث انها غير مطابقة للشرع. ولا ادري الان هل هذا الرجل مات ام هو حي

34
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
ولا ادري هل هو مسلم او غير مسلم وآآ ما ادري من اي بلاد هو فماذا افعل الان وكيف اكفر عن عملي الواجب على المسلم اذا ارتكب مثل هذه الحادثة ان يتقي الله في ذلك وان يبادر

35
00:11:47.800 --> 00:12:11.550
والى اخبار جهات الاختصاص وانا اعلم ان بلادك لا تحكم بقتل من يسلم انسانا ولا بدهسك وانما هي امور مالية وقد اوجب الاسلام دية الخطأ دية كاملة. فمن صدم انسانا ومات من صدمته وجبت عليه الدية كاملة

36
00:12:11.550 --> 00:12:31.550
كما يجب عليه كفارة وهي عتق رقبة فيما لو وجد رقى وعند انعدامه كما هي الحال ان يصوم شهرين متتابعين كفارة لما ازهقه من هذه النفس. والاصل في بلادك ان اكثريتها

37
00:12:31.550 --> 00:13:00.000
فان كنت في حي غالب اهله نصارى فحقهم كذلك لانهم اهل ذمة والله اعلم. وبارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السائلة الف باء جيم من العراق محافظة نينوى هذه السائلة تقول انا موظفة في دائرة واعمل مع رجال ونساء في غرفة واحدة وكثيرا ما يتحدث الجميع ويتناقشون في امور

38
00:13:00.000 --> 00:13:18.850
من تافهة لا تخص العمل وخلال الدوام ايضا ويحرجونني ويطلبون مني ان اشاركهم واناقشهم في ذلك وانا ارفض واعلم بان هذا حرام وانصح النساء منهم بعدم التكلم مع الرجال ولكنهم يرفضون ذلك. فما حكم الشرع في عملي؟ وماذا علي ان افعل

39
00:13:18.850 --> 00:13:43.950
افيدوني افادكم الله. فرق الحجاب وظهور المرأة سافرة امام الرجال اعظم من الحديث معهم  لان التكلم على قدر الحاجة اما بجواب السؤال ونحوه لم تحرمه الشريعة وانما حرمت السفور وابداء المحاسن واظهار المفاتن. فان

40
00:13:44.000 --> 00:14:06.700
اجمل ما في المرأة وجهها واحسن واحسن ما تطمح الانظار الى التفرس فيه. الوجه وما فيه من مصادر الفتنة وبواعث الاغراء اما الحديث الكلام اذا كان على قدر الحاجة ولا يسبب

41
00:14:07.000 --> 00:14:29.050
ومرضا او طمعا في قلب من به مرض طب الشهوات فارجو ان لا بأس به ونصيحتي للسائلة ان تتجنب الخوض مع هؤلاء الرجال الذين يشتغلون في هذا المكتب الخار وان تتجنب البحث معهم والحديث معهم الا بقدر ما يحتاجه عملها

42
00:14:29.550 --> 00:14:48.250
كما انصحها بان عليها ان تحتجب الحجاب الشرعي. وان تحرص على ذلك غاية الحرص وان تصون زينتها التي لا يجوز ابداؤها. وهي المفاتن الخلقية. حتى لا تقع اعائن الرجال عليها. فان الرجال يطمعون

43
00:14:48.250 --> 00:15:15.550
ان ينظروا الى محاسن النساء والله اعلم. فبارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من المستمع ناجي اه حسين الطاهر السودان كسلا عندنا عادة عندما يبنى مسجد جديد اه تكتب الدعوات للاخوان في قرى اخرى ليحضروا حفل الافتتاح. وهناك من نبهنا الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

44
00:15:15.550 --> 00:15:32.000
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. فهل ندخل في هذا المنع اذا سافرنا من بلد الى بلد لحظور حفل افتتاح مسجد جديد بدون افادكم الله الجواب اما الاحتفال لدماء المساجد

45
00:15:32.600 --> 00:15:54.900
لم يكن من عادة السلف  ولا شك ان الخير والفلاح لهذه الامة ان تتقيد بما كان عليه سلفها. فانه لا ينجي امتنا اخر امتنا الا ما انجى اولها ولم ينجوا اول هذه الامة الا بحسن الاتباع. وترك

46
00:15:55.650 --> 00:16:16.150
الابتداع في الدين فاذا كان القصد من حضورها للافتتاح التقرب الى الله بذلك فهذه بدعة  اما اذا كان الهدف من الحضور واستماع ما سيقال من فيلم وتوجيهات والتأثر او التبرع

47
00:16:16.200 --> 00:16:39.850
لاتمام ما يحتاج الى اتمام في ذلك المسجد او للتبرع لمسجد اخر فلا حرج في ذلك في السفر الممنوع هو السفر الذي يقصد المسافر به التقرب الى الله اذا سافر الى مكان معين يريد بذلك التقرب الى الله من اجل ذهابه الى ذلك المكان بقصد المكان نفسه

48
00:16:39.850 --> 00:16:56.500
بدعة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا يعني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام والمسجد الاقصى تغير هذه المساجد لا يحل انشاء السفر من اجل البقعة وحدها

49
00:16:56.600 --> 00:17:20.800
اما انشاء السفر للاحتفال والتبرع لشيء من المصالح او للتباحث في امور تهم المسلمين في ذلك البلد فارجو الا حرج فيه ان شاء الله ولا تحرم. بارك الله فيكم هذا حكمة علي الجابر من سوريا يقول في هذه الرسالة عندما كنت صغير وكان عمري ثلاث سنوات

50
00:17:20.850 --> 00:17:46.100
كنا في زيارة لاحد اقاربي بصحبة والدي ووالدتي وقريبي هذا كان عنده بنت في نفس سني فقام والد البنت وقال لي اتريد ابنتي؟ فاجبت نعم قال اتريدين اتريدينه؟ فقالت نعم فقام ووزع بعض الحلوى على الحاضرين واعطيناه البنت بعض النقود فغضب

51
00:17:46.100 --> 00:18:02.250
عمها وقال لوالدها ويحك ماذا تفعل؟ قد يصبح هذا عقدا شرعيا؟ فاجابه والدها نعم اعرف ذلك ولا افعل الا عقدا  وانا الان بلغت من العمر عشرين سنة واذكر هذه الحادثة تماما

52
00:18:02.300 --> 00:18:22.300
افيدوني آآ هل هذا عقد شرعيا؟ وهل يحل لوالدها ان يزوجها شخصا اخر من دون طلاق مني؟ افيدوني افادكم الله انصحك ان تراجع والدها ان كنت ترغبها ان تراجعه وتبحث معه الامر. وان كنت لا ترغبها انصحك

53
00:18:22.300 --> 00:18:42.300
ان تطلق وتتركها لسبيلها ولا ازيدك على هذا. بارك الله فيكم. اه وهذا عين ميم من العراق اه الانبار يقول اردت الزواج من فتاة مسلمة لكن لم افلح وزوجت رغما عنها من رجل فاجر فاسق شارب للخمر

54
00:18:42.300 --> 00:19:02.150
مجترئ على الخطايا وهي تعيش معه على مضض. وهذا الانسان لم ينفع معه النصح. فهل يجوز لي تحريضها على تركه؟ بنية ان اتزوجها افيدوني افادكم الله ذاكر لا يصلي ويشرب الخمر ويرتكب الفواحش. فالواجب عليها هي من دونك

55
00:19:02.350 --> 00:19:27.300
ان تتبعه وتبتعد عنه وترفظ البقاء معه وتحاول بكل ما نستطيع للتخلص من هذا العقد الضار بها لان اعظم ضرر على المرأة ان تتزوج من لا يقيم للدين وزنا لان للرجل سلطة على المرأة وهيمنة. فيفتنها عن دينها. فالواجب عليها الا تستقر معه

56
00:19:27.400 --> 00:19:47.400
الا ان قدرت على اصلاح ساعدت على هدايته فانه ان اهتدى على يدها فلها اجر عظيم ان شاء الله والله اعلم الله فيكم. يسأل ايضا هذا السائل عن ناحية علمية فيقول قرأت اه لابن تيمية رحمه الله انه يقول عن الغزالي صاحب

57
00:19:47.400 --> 00:20:09.150
كتب المظنون بها لكونه يأخذ بالظعيف فهل يعني كلام ابن تيمية رحمه الله اننا لا نقرأ للغزال ابدا اه ماذا الواجب على طالب العلم ان يعرف كلام العلماء اذا اراد ان يناقشه الغزالي كتب اسمها

58
00:20:09.150 --> 00:20:29.800
المظنون بها على غير اهلها كتب فلسفية فهذه قصدنا شيخ الاسلام ابن تيمية هذه الكتب لا انه يقول لانه يعني المظلوم بها لانه يأخذ بالحديث الضعيف. اما الغزالي فهو فقيه جليل

59
00:20:29.800 --> 00:20:49.800
اتفاقها ولكنه ليس من اهل الحديث. ولذلك يملأ كتبه بالاحاديث الضعيفة. يعرف ذلك من يقرأ كتابه احياء علوم علوم الدين. وهو مملوء بالاحاديث الضعيفة والموضوعة. والتي لا اصل لها. فقصد شيخ الاسلام ابن تيمية

60
00:20:49.800 --> 00:21:09.800
رحمه الله رحمة الله على الجميع. يوم يوم قال صاحب الكتب المظنون بها على غير اهلها. فهو يعني الكتب التي يقصدها الشيخ الغزالي الكتب المظلوم بها على غير اهله. في الفلسفة ومخاطبة النجوم وغيرها والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه

61
00:21:09.800 --> 00:21:29.800
تا يلحنان عدنان جبر من عمان في المملكة الاردنية الهاشمية بعثت الى البرنامج بهذه الرسالة تقول فيها اه ارجو ان توضحوا لنا حكم الاسلام في المسح على الجوربين. علما انني اتوضأ ثم البس الجوارب على وضوء. واذا اردت ان اتوضأ مرة

62
00:21:29.800 --> 00:21:46.800
مسحت على الجوربين لكن هناك من يقول لا يجوز المسح على الجوربين الا بخفين افيدونا افادكم الله المسح على الخفين معلوم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والمسح على الجوربين

63
00:21:47.300 --> 00:22:16.250
يعطى حكم الخفين اذا لبسهما على طهارة ثم اراد ان يتوضأ مرة اخرى لصلاة طبعا بعد حدث اولى فانه يمسح على جوربين ويكفي ذلك لاتمام طهارته. والذي يقول لا يصح المسح عليهما الا مع خفين. آآ لا دليل معه على هذه المقالة والله اعلم. بارك الله فيكم

64
00:22:16.250 --> 00:22:35.750
وهذه رسالة وردتنا من عين ميم مصري الجنسية يعمل بالمملكة. يقول ما حكم العمل لدى شركات تتعامل بفائدة البنوك آآ وتتعامل ايضا بفائدة مع شركات التأمين افيدونا افادكم الله لا يجوز للمسلم ان يختم هذه الفوائد

65
00:22:36.350 --> 00:23:07.950
لا ولا اقرار بها. ولا الشهادة عليها. واما كل هذه الشركات تقترض بالفائدة او تقرض بفائدة. اذا لم يكن الانسان يتولى ابرام هذه العقود عقود القروض او الشهادة عليها فلا حرج على الانسان ان يعمل. وان وجد عملا عند غيرهم فلا شك انه افضل. لان من يعمل في الحرام

66
00:23:08.350 --> 00:23:28.350
الاولى بالانسان الا يتعاون معه اذا وجد لنفسه مخرجا والسلامة من العمل معه والله اعلم. وبارك الله فيكم. يقول صاحبنا في اه رسالتي هذه انا اغار على هذا البلد الاسلامي كل الغيرة ذلك انه معقل الاسلام اه وداره

67
00:23:28.350 --> 00:23:45.550
كثيرا من الملاحظات اود ان تنبهوا اليها اخواننا المسلمين في هذا البلد. من ذلك كثرة انتشار محلات بيع الاغاني الفيديو ونحو ذلك فلا ادري بماذا توجهون لا شك ان الواجب على المسلمين التعاون

68
00:23:45.800 --> 00:24:07.850
وان تتظافر الجهود لتقليص الباطل على الاقل او ازالته اذا تيسرت لان ازارة الباطل فيه انتشار الخير وعموم السعادة والسلام ولا شك ان الذنوب اذا كثرت خشية من اثارها وحشي من مرضها

69
00:24:08.100 --> 00:24:31.750
وان يقع بسببها عقوبات كبيرة. والذي نسأل الله له وندعوه سبحانه ان يوفق كل مسؤول في هذه البلاد لقمع الباطل وصده ونصر الحق وتأييده. وان يقضي على الفساد بمختلف صوره وشتى طرائقه. ولا شك ان الغنى من اللهو

70
00:24:31.900 --> 00:24:52.700
ومن اللهو الباطل وهذه الاشرطة انما يتعاطاها ويتعامل بها من يتساهلون في كثير من امور الدين والا فانه يغني عن ذلك اشرطة المواعظ ومرققة المرققات وافضل من ذلك كله اشرف في كتاب الله

71
00:24:52.700 --> 00:25:12.700
العزيز واحاديث سنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته. وشكرا لكم على حسن المتابعة. ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي مسجل

72
00:25:12.700 --> 00:25:18.527
هذه الحلقة والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته