1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على المصطفى الامين محمد بن عبدالله رسول رب العالمين الى الثقلين وعلى اله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
اصحابه ومن سار على منهجه الى يوم الدين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب نلتقي فيها بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
يتولى مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم. وفي مطلع الحلقة نوالي عرظ اسئلة السائل نايف سليمان علي جمعية اليماني من ناحية تعز المقيم في رابغ في المملكة. اه حيث عرضنا له سؤالا في حلقة مضت ونعرض السؤال

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
في هذه الحلقة يقول السائل آآ بعد البول احيانا يخرج هناك سائل آآ او صديد يسميه الاطباء آآ انصباب مني وقد حللته اكثر من مرة فوجدت فيه حيوانات منوية. فهل يلزمني الغسل من ذلك ام تصح صلاتي بدون غسل؟ افيدوني افادكم الله. بسم الله

5
00:01:20.150 --> 00:01:36.300
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه القويم الى يوم الدين وبعد فان هذا يسمى

6
00:01:36.450 --> 00:01:58.500
في لسان الفقه الوذي بالدال  فوالله السائل الذي يأتي بعد البول وهو لا يوجب الغسل فان الخارج من الذكر اما بول وهو من نواقض الوضوء يحتاج الى الاستنجاء ثم الوضوء واما مذي

7
00:01:59.200 --> 00:02:18.700
وهو سائل يخرج عند التفكر او النظر وما الى ذلك  او الودي والوادي نجس بمثابة البول في النجاسة ولا يوجب الغسل الا المني وحده والمني هو ما يخرج دفقا بلذة

8
00:02:18.800 --> 00:02:37.300
وما عداه من مذي او وذي لا يجيب غسلا وانما هو ناقض من نواقض الوضوء. يغسل المرء ذكره وانثيه في استنجائه ويتوضأ اذا اراد عبادة يشترط لها الطهارة والله اعلم. بارك الله فيكم والمذي والودي اذا وقع على الثياب

9
00:02:38.300 --> 00:03:04.400
المذي ليس بنجس نجاسة والوذن نجس لانه يأتي عقب البول. احسنت. فهو نجس. بارك الله فيكم. لان السائل علق في اخر رسالة السؤال عن الذي هو قد اجبتم بارك الله فيكم. اه يقول هذا السائل هل يجوز للصبي الذي يبلغ اه اكثر من عشر سنوات ان يؤذن ويقيم الصلاة وهناك

10
00:03:04.400 --> 00:03:25.400
من هو اكبر منه بالنسبة للاذان والاقامة لا حرج في ذلك  ويجوز للمميز وهو من اكبر سبع سنين ويعرف اداء الاذان ان يؤذن وان يقيم وانما الخلاف في امامة المميز

11
00:03:27.100 --> 00:03:48.050
اما الاذان فلا حرج ان يؤذن وانما المطلوب ان يكون المؤذن ندي الصوت اي ان صوته صوته يبلغ مدى بعيدا وان يكون حسن الصوت مجيدا لاداء الاغاني باللغة الفصيحة فاذا حصل ذلك المميز جاهز

12
00:03:48.150 --> 00:04:10.100
ولا شك ان من كان اتقى لله واعقل اولى بالاذان ولا شك انه ينبغي ان يتنافس الناس في طلب الاذان لعظم المثوبة لا لثواب الدنيا والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من سائلة اه من عدن الصغرى من اليمن الجنوبية

13
00:04:10.150 --> 00:04:34.250
اه تقول اه الحائرة القلقة ام علي هذه السائلة تقول انا سيدة عمري سبعة وعشرين سنة وعندي ثلاثة اطفال وعندما انجبت اه اخر واحد اصبت آآ بخوف لا اعلم مصدره. ولكن ما اريد توضيحه هو انني جعلته من الله سبحانه وتعالى طبيبي فشكوت اليه ثم

14
00:04:34.250 --> 00:04:54.250
آآ صوم شهري رجب وشعبان لهذا العام فقط وليس سنويا. وكنت متخرجة من كلية الاقتصاد وانتظر التعيين ولانني بحاجة ماسة الى العمل لانفق على اولادي وبيتي جاءني امر تعيين مع دخول شهر

15
00:04:54.250 --> 00:05:14.250
رجب ولم اكن اه اصدق انه سيتم تعييني في ذلك عندما كنت اه نذرت اه والان لم استطع ان اجمل اجمع بين العمل وبين الصيام. وحاولت ان اصوم فصمت عشرين يوم من شهر رجب وعشرة ايام من شهر اه شعبان. اسأل الان ماذا

16
00:05:14.250 --> 00:05:30.800
فهل اؤجل النذر واصومه فيما بعد؟ آآ ام اطعم آآ اما ماذا افعل في دنيا افادكم الله لقد تأخر وصول هذا الجواب هذا السؤال وقد يتأخر عرظه الى ان يمضي اكثر

17
00:05:31.250 --> 00:05:54.150
ولكن ما دام ان النذر وقع فالواجب الوفاء واذا فات الوفاء في المكان المحدد بقي دينا في الذمة تقضيه السائلة في اقرب فرصة تستطيعها وهي لم تشترط لا يشترطونه بعد فوات

18
00:05:54.250 --> 00:06:19.100
المحدد التوالي بالتوالي اولى لكن اذا لم يكون الصوم متتابعا فلا حرج لذلك المهم ان تقضي العدة كاملة ما دامت صامت ثلاثين يوما فلتصم بعد ذلك ثلاثين اخرى والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة يبدو انها يعني مغرمة بالنذور. تقول نذرت بيني وبين

19
00:06:19.100 --> 00:06:34.750
نفسي تسمية ابني الصغير محمد آآ تأسيا او تشبها برسول الله صلى الله عليه وسلم او تشبيها لم استبن هذه الكتابة ولكن اه كان اه رأي اهل زوجي هو الغالب

20
00:06:34.850 --> 00:06:50.750
اه حيث اجبراني على تسميته بعلي. فماذا افعل؟ هل اغير اسم ابني حتى افي بنذري ام ماذا افعل في دنيا فادكم الله لا حرج في ذلك ان شاء الله. وارى ان هذا بمثابة كفارة اليمين

21
00:06:52.500 --> 00:07:13.000
لان هذا النظر بمثابة اليمين والواجب على الانسان ان يتجنب كثرة النذور. فقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فانصح السائلة ان تقلع عن النذور

22
00:07:13.450 --> 00:07:37.750
وتحاول بقدر الاستطاعة تعمل الصالحات وتتقي ربه ربها وان تحسن صلتها به جل وعلا وان تصون نفسها وان تلزم الشعائر الدينية والتمسك بالاداب الشرعية والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا خليفة السيد عثمان محجوب من جمهورية مصر العربية

23
00:07:37.750 --> 00:07:57.750
محافظة سوهاج اه بعث الينا بهذه الرسالة وضمنها امرين. الامر الاول يشكو حالة مادية وامورا تعلقوا به هو ولا دخل البرنامج فيها. فنرجوا اعفائنا من ذلك. اما السؤال الثاني فيقول آآ الله عز وجل امر بصلة

24
00:07:57.750 --> 00:08:17.750
من الاعمام والاخوال والعمات وغيرهم. اه فهل ابنائهم وبناتهم يدخلون في ذلك؟ لانني احاول صلة ارحامي وتقابلني تقابلني مشكلة بنات عمي وبنات عماتي وبنات خالاتي فهن اجنبيات بالنسبة الي ولا يجوز لي السلام عليهن

25
00:08:17.750 --> 00:08:39.850
يد او النظر اليهن. وهذا سبب تنافرا بيننا واصبحوا يتهمونني بانني متكبر. فماذا افعل بارك الله فيكم  الذي ننصحك به ان يكون عندك شيء من الحكمة سلم عليهم بلسانك وتغض الطرف عن النظر اليهم

26
00:08:39.950 --> 00:08:59.400
اليهن ولا تنظر الى وجوههن لانها اجمل ما في المرأة وجهها فتصرف نظرك عنها ولا تنظر الى وجهها ولا يشترط لصلة الرحم ان تصافح امرأة اجنبية اذا زرتهم تحييهم بتحية الاسلام

27
00:08:59.600 --> 00:09:21.900
تسألهم عن صحتهم تتجنب النظر الى محاسن النساء ايا كانت وراه يلزم من ذلك المصافحة فانه يحرم على الرجل ان يصافح امرأة اجنبية عنه والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من ميم نون ميم من سلطنة عمان

28
00:09:22.100 --> 00:09:42.100
يقول اه احصل على مرتبي الشهري فاصرف منه جزءا ويبقى معي اه جزء اخر يزيد عن حاجتي. ويتكرر هذا فكيف اخرج زكاة المال الزائد عن حاجتي؟ علما انني اعمل في سلطنة عمان وبلدي مصر وادخر ما يبقى معي شهريا الى حين

29
00:09:42.100 --> 00:10:06.100
لمصر ثم اخرج عنه كلها الزكاة. آآ افيدوني افادكم الله الواجب عليك اداء زكاة كل قسط اذا بلغ نصابا عند بلوغه الحول فان كنت تخرج في نهاية السنة الزكاة جميع ما جمعته في في السنة كلها فقد احتطت لنفسك

30
00:10:06.150 --> 00:10:29.000
واديت الزكاة الواجبة وزدت عليها اما تأخيرك قد تمضي سنتين او ثلاث في محل عملك ولا تؤدي الزكاة حتى تعود الى وطنك فتأخره لا يجوز لكن لا مانع ان تبعث بشيء من زكاة مالك من مكان عملك الى بلدك مصر للمستحقين من المسلمين

31
00:10:29.050 --> 00:10:55.300
ولا حرج في ذلك. فان رغبت ان تؤدي الواجب فقط فتدفع زكاة كل قسط وفرته على حدة فاذا بلغ عندك ثلاثة اقساط كل واحد من بلغ سنة زكيته وما زاد ان انفقته قبل ان يمضي له سنة لا يجب عليك شيء. وان اردت ان تزيد خيرا وتحتاط اكثر

32
00:10:55.300 --> 00:11:15.650
وتزكي على الجميع عند تمامه السنة لاوله واخره لم يتم له شهر فهذا شيء تطوع وعمل صالح والله اعلم بارك الله فيكم. هذا سائل سوداني الجنسية من محافظة جنوب دارفور. اه مقيم في العراق اسمه

33
00:11:15.650 --> 00:11:34.550
وان نظيف الحلو الشيخ بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها اذا كان هناك رجل متزوج من امرأة واراد ان يطلقها فقال لها انت تكونين علي كامي. آآ ثم اراد ان يرجعها فكيف يعمل؟ وهل تحل له ام لا

34
00:11:34.950 --> 00:11:53.200
هذا في الحقيقة ظهار وليس بطلاق ولو نوى الطلاق لان هذا من الظهار الظهار له حكم والطلاق له حكم لا يجوز له ان يقربها حتى يكفر كفارة الظهار بان يعتق رقبة

35
00:11:53.600 --> 00:12:10.250
فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين فان قطعهما استأنف العدد من جديد فان كان لا يستطيع الصوم ابدا ولا يقدر عليه بحال فليطعم ستين مسكينا لكل مسكين يعطيه كيلو ونصف

36
00:12:10.300 --> 00:12:33.000
من الطعام البلد والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من اه السائل عبد القادر حجاج من حاسي الرمل الاغواط ولم يذكر البلد التي فيها هذه آآ البلدة او هذه المدينة. يقول في رسالته آآ ما هي الاعمال

37
00:12:33.000 --> 00:12:50.000
التي يقوم بها الحاج قبل ان يسافر من بيته الى ان يتحلل التحلل الاكبر افيدونا افادكم الله الحاج عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى عند ارادته في كل وقت وعند اراءة اداء هذا النسك العظيم

38
00:12:50.100 --> 00:13:09.700
الذي هو احد اركان الاسلام  عليه ان يتقي الله وان يتخلى عن التعلق بغيره سبحانه وان يعزم على الا يتمسح بالقبور ولا يدعو للمقبورين وانا الاول لما يسمى بالاولياء والا يدعو الا الله جل وعلا

39
00:13:09.800 --> 00:13:32.600
وان يستعين به سبحانه ثم عليه ان يعد نفقة مباحة لهذه العبادة العظيمة وليتجنب ايذاء الناس وان يخف اباه في طريقه واذا وصل الى بالميقات الذي حدده النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

40
00:13:33.250 --> 00:13:48.650
لمن اراد الحج او العمرة بان يحرم منه ان يحرم من الميقات فان كان عن طريق الجو فبمحاذاة الميقات. اذا صار موازيا له احرم. وان كان في البحر فبمجرد ما يحال الميقات يحرم. ولا يجوز له

41
00:13:48.650 --> 00:14:10.350
وان نتجاوز ذلك بدون احرام. فان فعل فقد افتى الصحابة بان عليه ذبح شاة لفقراء الحرم على تفصيل معروف فيما يتعلق بمناسك في الحج والله اعلم بارك الله فيكم. هذا السائل ايضا يسأل عن كيفية رجم الجمرات الثلاث بعد يوم العيد. يقول من اه اليوم الثاني من ايام عيد الاضحى. هل هو

42
00:14:10.350 --> 00:14:33.900
اه بعد طلوع الشمس وقبل الزوال اه ام كيف ذلك كان بودي ان هذا السائل اذا حج ويسر الله له المجيء ان يسأل العلماء هناك امثاله لكن لا مانع رمي الجمرات في اصح اقوال اهل العلم في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لمن لم يتعجل. لا يجوز الا بعد زوال الشمس

43
00:14:35.050 --> 00:14:54.950
ويمتد الى الليل ولو ان الانسان اخر رمي الجمرات في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ورماه في اليوم الرابع عشر على الترتيب بان رمى جمرات اليوم الحادي عشر حتى استخدمها في ثلاث جمرات ثم عاد وابتدأ رمي الجمرات لليوم الثاني عشر واكملها ثم رجع

44
00:14:54.950 --> 00:15:09.850
وبدأ بجمرات اليوم الثالث عشر حتى اخبرها على الثلاث فان ذلك جائز ولا حرج فيه. واما الصحيح من كلام اهل العلم فهو انه يبدأ الرمي بعد الزوال يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقب

45
00:15:09.850 --> 00:15:30.950
طبعا في اليوم الاحادي عشر وفي اليوم الثاني عشر كذلك كل ذلك بعد الزوال جاءها في مذهب ابي حنيفة جواز الرمي قبل الزوال في اليوم الثالث عشر يوم النفر الثالث عشر يجوز الرمي قبل الزوال والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من آآ رجب محمد سويلم

46
00:15:30.950 --> 00:15:50.950
مصري يعمل في وادي الدواسر. يقول ما حكم الذكر في المواسم في رجب وشعبان ورمضان؟ وفي اثناء الذكر اه يغيب بعض الناس وهو يذكر الله فما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم. هذه الغيبة من الشيطان. فاكمل الناس ايمانا. واصدقهم حديثا

47
00:15:50.950 --> 00:16:09.750
وابرهم واتقاهم لله محمد صلى الله عليه وسلم. وما كان يعرف عنه انه يغيب عند الذكر. وارجح امة الاسلام بعد نبيها ايمانا واتقاها لله واصدقها في كل امر خليفته الصادق ابو بكر الصديق رضي الله عنه

48
00:16:09.850 --> 00:16:27.650
ثم خليفته عمر الفاروق ثم بقية الخلفاء لا احد منهم عرف عنه انه يغيب في الذكر. فهذه الغيبة من الشيطان يستهوي بعضهم ويلعب عليه ويتلاعب بعواطفه وعقله حتى يضله عن الصراط السوي

49
00:16:27.700 --> 00:16:45.000
الذكر مطلوب في كل مكان والنبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابي لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فكلما اكثر المرء من الاذكار ولها كلما كان اقرب الى طاعة ربه سبحانه وتعالى والله اعلم

50
00:16:45.300 --> 00:17:05.300
بارك الله فيكم. هذا علي فرحان غالب اليماني مقيم في جدة. بعث الينا بهذه الرسالة التي يقول في احد اسئلته رجل تزوج وانجب اولادا فقيل له بانك قد رضعت مع زوجتك هذه. لكن المشكلة آآ ان عدد الرضعات

51
00:17:05.300 --> 00:17:31.700
غير معروف فما الحكم في هذه الحالة الاصل في الزواج انه وقع وحكمه ثابت بيقين والرضاعة المشكوخ في عدده لا يكفي للتحريم والتفريق بين الزوجين فلتبقى الزوجة مع زوجها ما لم يتحقق ان الرضعات

52
00:17:31.800 --> 00:17:46.350
كن خمس رضعات فاكثر فما دام الامر مشكوكا فيه لا يدرى كم هي او واحدة ام اكثر لم يذكر السائل انها واحدة وانما لا يدري كم العدد فان كان العدد يزيد عن الخمس

53
00:17:46.450 --> 00:18:02.200
فلا بد من التفرق يفترقان وان كان لا يدرى كم هو فلتبقى الزوجة مع زوجها ولا شيء في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل هذا السائل عن اه الحيوان المباح اكله اه

54
00:18:02.200 --> 00:18:20.000
اذا رضع وهو صغير من حيوان لا يجوز اكله. ككلب مثلا او حمار او غيره هل يؤثر ذلك على اكله لا يؤثر لان اكل الشيء المحرم بعد فترة من من الزمن ايام

55
00:18:20.100 --> 00:18:38.800
يزول هذا الاثر لان هذا المأكول مستهلك كالجلالة فانه يحرم لبنها فترة من الزمن حتى يطيب لحمها ولا بنوها الجلابة هي التي تأكل الشيء المحرم على البهائم اكله فبعد فترة

56
00:18:38.900 --> 00:18:51.800
يطيب لحمه فيحل شرب لبنها والله اعلم. بارك الله فيكم. اذا عند ارادة الذبح تحبس ايام مثلا؟ اذا كانت اكلت هذه الشيء او رضعت او رضعت لبن قلب في فترة

57
00:18:52.000 --> 00:19:19.900
فقبل ذبحها تعطى اكلا طيبا يطيب لحمها بارك الله فيكم. يقول السائل هل كلمة قسما عظما تعتبر يمين او لغو يمين اذا قال قسما بالله هذا قسم اما اذا لو بس قسما عظما فهذا من لغو الكلام. بارك الله فيكم. هذا عين اه ميم اه محمد من الجزائر. بعث الينا بهذه الرسالة

58
00:19:19.900 --> 00:19:37.350
تا لا يقول في احد اسئلتها ما حكم الصلاة خلف امام آآ والعياذ بالله زنت زوجته ولا يريد ان يطلقها. ولا زالت في بيته ورضي ان يسجن الرجل الذي واقعها اما زوجته فلم يتخذ ضدها اي شيء

59
00:19:39.650 --> 00:19:59.500
اما الصلاة فصحيحة خلفه واما هذا العمل فهو فسق لان الدياثة من اخبث الاعمال لكنها لا تخرج الانسان من الملة وينبغي للناس ان يطلبوا اماما يصلي بهم لا يتصف بهذه الصفة الذميمة

60
00:20:00.350 --> 00:20:15.800
فان الديوث الذي يقر في اهله المنكر. ولا اظن هذا يقر المنكر في اهله. لكن لما وقع عليهم المنكر ما نفر منهم وطردهم من منزله فارجو ان له شيئا من

61
00:20:16.250 --> 00:20:34.550
التأويل فالصلاة خلفه صحيحة وينبغي ان يطلب من يصلي للناس لا تصفه بهذه الصفة السيئة والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول هذا السائل ايضا ما حكم الصلاة خلف امام ومؤذن ينقطعان عن غالب الصلوات

62
00:20:34.550 --> 00:20:54.550
فلا يحضران الا الظهر والعصر اما المغرب والعشاء فينقطعان عنها دائما وهما في بيوتهما. واما الفجر فلا يأتي بالكلية وهما معينان رسميان ويتقاضان يتقاضيان للاجرة الشهرية على هذا. على اهل الحي ان يطلبوا منهم المواظبة

63
00:20:54.950 --> 00:21:13.100
واذا لم يفعلوا يرفعون امرهم الى سلطات شؤون المساجد في بلادهم ولا يجوز ان يتهاونوا بهم لان هذا من الخيانة لان هذا من قبض المرتبات ومكافآت العمل مع الاخلال بالعمل

64
00:21:13.400 --> 00:21:31.650
فلا يجوز للانسان ان يتخلف عن صلاة من الصلوات بدون عذر فكيف اذا كان مسؤولا عن اداء هذه الصلوات ومسؤولا عن الجماعة والله اكبر. بارك الله فيكم يقول السائل اه ربطا للكلام السابق حول امامه ومؤذنه كما يقول كثرت الفتن في مسجدنا هذا

65
00:21:31.700 --> 00:21:48.350
اه والبدع فهل يحق لي ان اجتنب هذا المسجد واصلي في بيتي؟ افيدوني افادكم الله الذي ارى لك ان تستعمل الحكمة والعقل وان تتعاون مع من فيهم خير وتحاول اصلاح الناس

66
00:21:48.800 --> 00:22:05.550
وتحاول التنفير من البدعة تنصحهم اما اعتزالهم والصلاة في بيتك فلا ارى ذلك بل حتى لو كان فيه مسجد بدع اذا لم تجد مسجدا تصلي فيه احظر الجماعة وارشدهم بقدر ما تستطيع

67
00:22:05.800 --> 00:22:26.100
دون غضب ولا اغضاب فان الانسان اذا توسل الى مطالبه بالحكمة وحرص على هداية البشر بالرفق واللين فانه حري ان يصل الى مطلوبه. اما اذا استمر العنف والتنفير واستثارة المشاعر

68
00:22:26.750 --> 00:22:48.600
واستجاشتها  لمز الشخص المتكلم معه او تحقيره فان هذا ليس من الحكمة. وقد قال الله جل وعلا لسيد الدعاة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يسأل صاحبنا هذا عن جواز الصلاة على الميت داخل المقبرة

69
00:22:49.150 --> 00:23:04.100
لا حرج ان يصلى على الميت داخل المقبرة ولا محظور في ذلك. وقد صلى اكمل الخلق وافظلهم صلى الله عليه وسلم. على ميت دفن ولم يصلي عليه فذهب وصلى عليه في قبره صلوات الله وسلامه على المصطفى محمد واله وصحبه

70
00:23:04.300 --> 00:23:24.300
بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فيها فنشكر له ذلك ونسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن له المثوبة ونشكر لكم حسن متابعتكم

71
00:23:24.300 --> 00:23:37.009
الى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي الذي سجل هذه الحلقة والسلام ورحمة الله وبركاته